历史上因为说话得体而获得机会，因为说话不得体而得罪他人的事例

说话不得当而得罪人的例子！~

见面习惯问：“你吃了吗？”，对方刚从厕所出来，你迎头就问：“你吃了吗？”，对方岂不气急败坏！

故事内容如下：
明朝开国皇帝朱元璋是贫苦出身，飞黄腾达当上皇帝之后，那些曾经与他有交情的朋友也好亲戚也罢纷纷前来投靠，希望可以沾一沾权力，得个一官半职。有一次朱元璋的两个发小前去找他讨取官职，但是下场却是截然不同，一个被斩杀，一个却如愿当官。

第一个人前去找朱元璋时，朱元璋十分的高兴，因为终于可以和老友相聚，但是谁知道这位发小开口就是“朱重八，你现在当上皇帝了，锦衣玉食，金銮殿上一坐与当初的那个光头和尚简直是判若两人啊！”
朱元璋听到此人对自己如此直呼大名，心中便有一丝不快，之后此人越说越得意。
“还记得我们小时候饥肠辘辘吃土豆的场面吗，当时你饿的半死，吃的太急差点被噎死，还是我在危急时刻救了你一命呢。“听到这儿朱元璋终于忍不住了。此人不仅对我不敬，还揭开了我的老底，于是便随便找了个罪名将其杀了。
后来又有一个朋友前来，这个朋友见到朱元璋后立马下跪磕头，之后两人两天，朱元璋说什么他就随声附和。
同样说了吃土豆的事，但是这个人说”那次你吃过土豆后，我就发现你以后一定会成就一番大事业，我看你自幼就雄才大略，恐怕唐太宗都比不上你“，这几句话可是说到了朱元璋的心坎里，于是便给这个人封官加爵。
一个被杀，一个重用，往小了说这就是说话的艺术，往大了说这就是情商的差距。
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其他会说话的故事典故：
东方朔-割肉遗妻
东方朔做常侍郎的时候，汉武帝有一次在伏天赏赐肉给侍从。然而负责分肉的太官丞却迟迟未来。东方朔便独自拔剑割肉，并对他的同僚们说：“伏天应当早点回家，请允许我接受天子的赏赐。”随即把肉包好怀揣着离去。后来太官丞将此事上奏汉武帝。
武帝便问东方朔：“昨天赐肉，你不等诏令下达，就用剑割肉走了，是为什么？”于是东方朔脱帽跪谢请罪。汉武帝说：“先生站起来自责吧！”
东方朔再拜说：“东方朔呀！东方朔呀！接受赏赐却不等诏令下达，这是多么无礼呀！拔剑割肉，多么豪壮呀！割肉不多，又是多么廉洁呀！回家送肉给妻子吃，又是多么仁爱呀！”
汉武帝听罢笑着说：“让先生自责，没想到你竟反过来称赞自己！”于是又赐给他一石酒、一百斤肉，让他回家送给妻子。

参考资料：百度百科-东方朔

西汉时的韩信因说话不忌口而被汉高祖刘邦所猜忌，最后终致身死。而教唆韩信叛乱的说客蒯通却因为口若悬河、舌灿莲花说服了刘邦而免除一死。

刘邦曾经悠闲地和韩信谈论各位将军才能的高下，认为各有长短。皇上问韩信：“像我的才能能统率多少兵马？” 韩信说：“陛下不过能统率十万。”  刘邦说：“你怎么样？”   回答说：“我是越多越好。” 

皇上笑着说：“您越多越好，为什么还被我辖制？”  韩信说：“陛下不善于统领士卒而善于领导将领，这就是我被陛下辖制的原因。况且陛下是上天赐予的，不是人力能做到的。”

韩信这番话由此埋下了祸根。天下平定后，韩信受诬告被贬为淮阴侯。

汉高祖刘邦认为韩信的封地都是战略要地，将其封地迁移到太原以北的地区，迁移封地之后不久，韩国都城马邑被匈奴包围，因韩信屡次向匈奴求和，朝廷怀疑其有异心，韩信遂起兵反叛，投靠匈奴。

汉高祖刘邦率军亲自征讨，韩信逃往匈奴，并多次率军攻打汉朝，还引诱了代相陈豨造反，在其又一次带兵攻汉之时，被将军柴武在参合斩杀。

刘邦从平叛陈豨的军中回到京城，见韩信已死，又高兴又怜悯他，问：“韩信临死时说过什么话？” 吕后说：“韩信说悔恨没有采纳蒯通的计谋。”  刘邦说：“那人是齐国的说客。” 就诏令齐国捕捉蒯通。

蒯通被带到，刘邦说：“你唆使淮阴侯反叛吗？” 蒯通回答说：“是。我的确教过他，那小子不采纳我的计策，所以有自取灭亡的下场。假如那小子采纳我 的计策，陛下怎能够灭掉他呢？”刘邦生气地说：“煮了他。”蒯通说：“哎呀，煮死我，冤枉啊！”

刘邦说：“你唆使韩信造反，有什么冤枉？”蒯通说：“秦朝法度败坏，政权瓦解的时候，山东六国大乱，各路诸侯纷纷起事，一时天下英雄豪杰象乌鸦一样聚集。

秦朝失去了他的帝位，天下英杰都来抢夺它，于是才智高超，行动敏捷的人率先得到它。跖的狗对着尧狂叫，尧并不是不仁德，只因为他不是狗的主人。正当这时，我只知道有个韩信，并不知道有陛下。

况且天下磨快武器、手执利刃想干陛下所干的事业的人太多了，只是力不从心罢了。您怎么能够把他们都煮死呢？” 刘邦说：“放掉他。”就赦免了蒯通的罪过。

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做一个会说话的人：

一、怕说错话，就先学会倾听。怕说错话，所以干脆沉默，“沉默”是不抢风头，只需倾听，时不时回应一两句表示认同，这样既不突兀，也绝无拍马屁的意思。可以从倾听中获取对方的信息，初步了解对方。话少没问题，不用觉得尴尬，别表现出厌烦就好。

二、把别人看在眼里，放在心里。一个人如果能做到把对方“看在眼里，放在心里”，就算这个状态只维持一顿饭的时间，也能让对方觉得“被重视”，如沐春风。

三、少聊自己，多关心对方。每个人都想聊聊自己，所以一张嘴就是“我以为……”“我家里……”“我去做……”，如果遇到一个乐于倾听的人，或者是喜欢的人，那么有关你的事情，别人都会一副颇有兴趣的样子听你瞎扯。

四、不知聊什么，那就聊吃的。英国人见面习惯聊天气，而我们见面“吃了吗？吃什么了？”这样的话题很容易延伸开展。确实如此，一说到“吃”这个永恒的话题，没有人会拒绝。

从一日三餐到家乡美食，从品尝味道到菜肴制作，或者必去的餐厅、新开的饭馆等，简直太多话可说了。所以如果实在没找到话题的时候，不如聊聊吃的。

五、什么样的人，就说什么样的话。一个说话习惯咄咄逼人的人，很多话题到了他那儿就没办法接下去，因为他开口就是“我以为……”“我赚钱容易吗”……

有时候我很怕这样的人会影响到自己的情绪，更害怕自己受到影响而变成这样的人，所以常常自省，说话和做人都不能太多怨愤。

参考资料来源：百度百科-韩信

参考资料来源：人民网-说话之道：懂得把别人放在心上

多了,会说话的象商鞅、苏秦、甘罗等等，而不会说话的像三国里面的杨修、关羽等等都是，建议看看下面这篇文章

智者说雅话，蠢人说粗话

在社会交际中，语言是必备的也是最重要的工具之一。要想交际成功，讲究礼貌是在使用语言表情达意的时候要特别注意的。“言为心声”，语言是否文雅，反映了说话人的思想素质。思想素质高，尊重别人，说话就有礼貌，说话就文雅；相反，思想素质差，不尊重别人，说话自然就缺乏礼貌。

生活中有许多的礼貌忌语，所谓的礼貌忌语是指不礼貌的语言，或他人忌讳的语言，或会使他人引起误解、不快的语言。

不礼貌的语言，如粗话脏话，必须清除。他人忌讳的语言是指他人不愿听的语言，交谈中要注意避免使用。容易引起误解和不快的语言也要注意回避。如谈到某人死了，可用“病故”、“走了”等委婉的语言来表达。参加婚礼时，应祝新婚夫妇白头偕老。在议论其长相时，可把“肥胖”改说成“丰满”或“福相”，“瘦”则用“苗条”代之。在探望病人时，应说些宽慰的话，如“你的气色好多了”等等。

生活中，人们都忌讳说晦气的语言，港、澳、台同胞同样也忌说不吉利的话，喜欢讨口彩。香港人大都讲广东话，而广东话中“8”与“发”谐音，“4”与“死”同音。所以香港人都喜“8”厌“4”，在遇到非说“4”不可时，就用“两双”来代替。

夸口、说大话、“吹牛皮”的人，常常是外强中干的；而且他们的目的只不过是为了引起大家对他的关注，以满足自己的虚荣心。卖弄自己，显示自己多有才华，知识多渊博，对方会有相形见绌的难堪，这也不利于交往。聪明的人不会在人前夸自己，而是不失时机地，投其所好地赞扬别人几句，以示交好之意。

我国著名的文学家、剧作家、文艺评论家、翻译家、社会活动家夏衍在临终前，还不忘以“请”字代替别人话语中的“叫”医生，时时处处尊重他人展示了这位当代文学巨匠的高尚思想。再看另一位作家，他称一位靠养狗致富的老同学是“狗养的”。污辱了他人，贬低了自己。似乎玩世不恭，其实是不尊重别人的表现，另一方面也体现了他的文化素养的缺乏。

唐朝段秀实担任都虞侯，将郭晞部下十七名为害地方的士兵处死，激起郭晞所辖部队士兵的仇恨。段秀实只带一名老兵，深入虎穴，到郭晞军营说明原委，他先讲郭子仪“勋塞天地”、然后再讲他执法是为了维护郭晞及其父亲郭子仪的威信。使郭晞放弃前嫌，“化干戈为玉帛”，并严令保护段秀实的人身安全。这不仅由于他不畏强权，更是由于他说话有礼貌。试想，如果说话缺乏礼貌，以致于恶语伤人，可能就会导致人际关系恶化或破裂，或反目成仇，或大动干戈。

春秋时期，陈国国君灵公在夏徵舒家里饮酒，说话不注意礼貌，招来杀身之祸。当时他嘲弄孔宁、仪行父两大夫说：“徵舒像你俩。”而两大夫也不客气地回敬说：“也像您。”不言而喻，其意是指三人均和夏徵舒的母亲“有染”。结果，陈灵公被夏徵舒用箭射死。

类似上例比比皆是，更甚者由于说话没礼貌，而造成了一言祸国的下场。三国时期。东吴孙权想加强孙刘联盟，愿和关羽结成儿女亲家。派使者为儿子求婚，但关羽出言不逊，声称“虎女”焉能嫁“犬子”，导致孙吴联盟破坏，自己掉了脑袋，丢了荆州，还连累张飞刘备相继身亡，蜀国国力受到严重削弱。

当然，我们不能说关云长是蠢人，只能说他不注重谈吐文雅，是位粗人。然而上面那位作家呢？他是一位作家，是个有文化素养的人，然而他在集会场合，竟能公然说靠养狗专业致富是“狗养的”。“人养狗”变成了“狗养人”，这种本末倒置可谓“辱及先人”，这位养狗专业户面对此种羞辱，当然也不会无动于衷，即使他是这位作家的老同学。

语言是人们表达意愿、思想感情的媒介和符号，是重要的社会交际工具。语言是一个人道德情操、文化素养的反映。在与他人交往中，如果能做到言之有礼，谈吐文雅，就会给人留下良好的印象，同样也会有益于社交活动；相反，如果满嘴脏话，甚至恶语伤人，令人反感讨厌则是必然的，自然会大大地阻碍社交活动的步伐。

说话时用语谦逊、文雅。如称呼对方为“您”、“先生”、“小姐”等；用“贵姓”代替“你姓什么”。如你在一位陌生人家里做客需要用厕所时，则应说：“我可以使用这里的洗手间吗？”等，多用敬语、谦语和雅语，能体现出一个人的文化素养以及尊重他人的良好品德。

孔子的一句“非礼勿言”很有名，只要不完全回到孔子的“礼”，它还具有现实意义。

“礼”为每个人定位，我们暂且不把定位认为是先天决定的固定不变，而看作由于社会分工与人生道路的不同选择，人们占据不同的位置，扮演不同的社会角色。那么，今天的人当然也有定位。就是要求说话不要有损他人，重要的是不要有损自己的身份。古今中外皆是如此。

戴高乐的角色意识相当明确。作为自由法国的首脑，访问法属非洲杜阿拉，成千上万的人涌出来夹道欢呼“戴高乐！戴高乐！”穿过人群时，他就已经意识到了，“戴高乐将军”这个称谓已经不只属于他自己，而是属于整个民族，这个人物已经成为一个活着的传奇人物，一个使他本人相形见绌的，比实际生活中一般人更伟大的形象。

后来他说道：“从那一天起，我懂得我必须认真对待这个人，这个戴高乐将军。我几乎成了他的俘虏。在我发表演说或做出重大决定以前，我总得问问自己，‘戴高乐会赞成吗？人们会希望戴高乐这么做吗？’……有很多事情我想做而不能做，因为对戴高乐将军来说，做这些事是不合适的。”这就是现代的“克己复礼”。

生活中，往往能从两三个字的问候语，看出一个人的文明程度。虽然，在普通人中间，用不用这类词语，或许只是一种习惯，也不是什么大不了的事儿，见面摆摆手、点点头、微微一笑，也是一种善意的问候。最受非议的，是那种“一阔脸就变”的人。当他地位未变之时，与熟人、朋友相遇，总是和颜悦色，主动“您早”“您好”，叫得很热情，也很从容。但当他官升一级，忽然“阔”了之后，权力大了，架子也大了，他的嘴随之也变了，主动没有了，热情没有了，从容也没有了。与熟人、部下路遇，得别人问候他，他还给人家的是一副冷冷的面相。这态度一变，立马让群众敬而远之。他不知，人们赋予他的只是地位，而不是架子和官气。

营造和谐气氛，构建和谐社会，需从小事做起。一句礼貌用语，一个礼貌举止，将会提升我们的文明。外国人来中国，第一件事就是学会说中国话“你好”，我们怎么能反而把它丢弃？！文明的西方人，也是常把“姑茂拧”（早安）、“姑奈”（晚安）之类的词语挂在嘴边的。我们不可因其事小而不为。

将我们的舌头视为仆人是非常重要的，而我们是主宰舌头的主人。舌头照命令行事，说些我们想要说的话，而不是它要我们说的。不幸的是，对大部份人而言，舌头变成主宰，而人们变成舌头的奴隶；人们必须听听舌头说些什么，人们似乎无法命令它的摆动。这般缺乏控制，总会酿成大灾难。

有些人经历了说错话所带来的不愉快后，决定保持沉默。他们捍卫了舌头，不使邪恶的话脱口而出。但是，身处这个社会，我们能够一直保持沉默吗？

保持沉默或说话皆无法逃避问题：从前有位僧侣，他的徒弟是个懒虫，老是睡到日上三竿。有一天他叫醒徒弟，并对他大叫：“你还睡，连乌龟都已经爬到池塘外边晒太阳了！”就在此时，有个人想要抓些乌龟给母亲医病，他听到僧侣的话后，就赶到池塘边。果然，有许多乌龟正趴在太阳底下。他抓了几只乌龟，为母亲炖了汤。为了感谢僧侣的建议，他带了些乌龟汤给他。僧侣却对乌龟的死感到愧疚，于是发誓不再说话。

过了些时日，当这位僧侣坐在寺庙前，他看见一位盲人朝着池塘走了过去。他原本想要叫盲人不要再往前走，但他记起了他的誓言，决定保持沉默。正当他的内心在交战时，盲人却已经掉到池塘里了。这件事情让僧侣感到难过，才明白人活在这个世界上，不能一味的保持沉默或喋喋不休。我们必须使用智慧，才能生存在这个世界。说话的艺术在于轻声细语有礼貌，不可以莽撞无礼。假如我们要避免争执或批评，就必须学习在适当的时机说适当的话。

说出事实是件重要的事，但是，假如你要说的事实会令人感到不快，就得放聪明些。讲究礼貌，语言才能得体。一言九鼎，达到交际目的；否则，只能事与愿违。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”说话有礼貌，能改善和密切人际关系。

历史上最有名的靠说话而获得机会的就是七国时候的说客苏秦,靠一张嘴做几国的宰相!!!
得罪人的是韩信,因为一句:"陛下带兵20万足矣 我带兵多多益善"而埋下了祸根!

这样的例子比比皆是 先举这两个特例 如果还需要 邮件我

历史会说话哈！这个我有的，看我简戒…！！就可以看了

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贞丰县13657859578： 历史上有没有因为会说话得到重用的小人,最好是战国及战国以前的 - ？
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曹雨赛络： 成公元年冬,楚庄王为夏徵舒杀灵公,率诸侯伐陈.谓陈曰:“无惊,吾诛徵舒而已.”已诛徵舒,因县陈而有之,群臣毕贺 被杀而死

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