茅山道术主要是做什么？？？修道术要怎么修呢？？？

茅山道术的修炼方法？~

　一、斋期
　　每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；每月农历初一、十五。斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜。
　　二、布场
　　本功法布场设置简单而实用，用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通灵符一道。香三柱，黄纸四张，垫子一块。修练时面向东坐。

茅山术
茅山派的法术以治鬼除魔为主，大多是攻击法术，以及一些符籙咒法，以下是简单的说明。

紫幽之箭：射出一道紫色光气攻击敌人，若是成功，还会从敌人身上吸取若干精力。

青冥之箭：射出一道青色光气攻击敌人，这个法术是幽冥三箭中杀伤力较高的一个，随著法力成长而增加的威力也较明显。

苍灵之箭：射出一道白色光气攻击敌人，使敌人产生昏眩的伤害，苍灵之箭有许多奇特的效用，只有道行高深的法师能体会。

天兵召唤：从天界召唤一位身穿金甲的天兵战士下凡护法，效果会一直持续到战斗结束。

阴阳眼：使施法者能够看见阴界的鬼魂类生物，持续时间视法术的熟练度而定

有人问到，道术（巫术）的用法分类有几种，平时不注意总结，近日，查了下资料，现在奉上。
一般来说，巫术主要有五种用法，分别是避邪、招魂、诅咒、祈求帮助和驱鬼。

避邪：利用一定的物件或符号来使邪灵、恶鬼等不敢来犯。避邪物一般会装饰在建筑物、汽车或工具上。据说这是「打鬼」的姿势，鬼看见就会害怕，不敢接近。

招魂：用巫术把失落的三魂七魄招回来。招魂术不仅用于於人，也适用于动物和植物。以前小孩病了，古人往往以为是部份灵魂失落，故拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。有时也会为出走多年或客死异乡的长辈招魂。

诅咒：借助语言的魔力，达到加害对方的目的。最简单的形式是面对面的诅咒，例如诅咒别人不得好死、千刀万剐和打小人等。

祈求帮助：指人们以一定方式，祈求自然界力量或鬼神来帮助自己实现某种目的。如古代求雨，多拜龙王，如拜祭不成时，便要施巫术，逼龙王下雨。如龙王游街，暴晒龙王，把井水掏干等等。
驱鬼：是对鬼施行的一种攻击性道术（巫术）。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。例如以前巫师为病人治病时，会让病人坐在门口，头顶盖著一个竹簸箕，摸着病人的头大叫「把害人的鬼抓住，快抓住他」，同时命助手持铁铲把火塘灰撒向病人头，利用灰把鬼赶走。
以下是茅山正宗道家法术大全，有的小法术我自己也试过了哟，蛮准的哟）

茅山道法实际流传法术种类：“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解肚痛法”“罗汉仙法”“解邪术法”“止血仙法”“跌打梅山法”“紧箍咒”“隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“华佗仙师法”“观音仙法”“黑扎法”“止痛消肿法”“千斤定” “咽喉骨鲠法”“止痛华佗仙法”

茅山法修炼方法：

一、斋期每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；每月农历初一、十五；注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜

二、布场本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通灵符一道。香三柱，黄纸四张，垫子一块。修练时面向东坐。

三、通灵寅时（ 3-5时）洗漱完毕，在无人清净处穿干净衣服，面对东方设坛点燃三根檀香插在米碗内，然后跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中指在地上划一“十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘式，席地而坐，烧灵符一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，然后两手成抱球状放在下丹处，用心默诵启度文（看看启度文）。

四、修炼作法：修炼作法前起坛烧三根檀香，三拜三叩，默诵启度文。然后按每种法术的具体要求作法。每种咒语念6~36遍。（修炼作法有关问题解释）

五、画符用符时间禁忌：（一）、画符：1 、吉日：端午节是画符、造符水的吉日；2 、忌日：每年有四天不可乱画符。

即：农历三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。

如若在这四天画符，不但不灵验，而且还有害。3 、时辰：最好选择子时或亥时。（因为此时是阳消阴长，阴阳交接之时，灵气最重。）其次是午时、卯时、酉时亦可。

（二）、用符：有的符要配合自己的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。切记！切记！比如：逢太岁星君之年（不论男女之人的1 、13、25、37、49、61、73、85等岁，皆属太岁星君之年）的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。择于正月中吉日吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空符（即日宫太阳星君到此镇）反会造成凶星入宫。

“通灵启度文”：拜请三清三境三位天尊，太上老君，张赵二郎，岳王祖师李公真人，东山老人，南山小妹，南海观音，伏羲神农，轩辕皇帝，雷神大帝，盘古圣王，地母元君，玉皇大帝，横山七郎，罗山九郎，三天开皇，五岳大地，神霄王府，龙虎玄坛赵元帅，三茅真君，五星二十八宿，诸神仙手持符咒法术，与（某某——作法人）愿救众生苦难，治病回生，降魔除邪，避却奸恶，愿魁罡护体威灵显著，千叫千应，万叫万灵，不叫自灵。
有喜欢灵异 法学的朋友本人决定交大家一些基本法术 切忌不可拿开玩笑 也希望和高手们交流下
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茅山位于江苏东南，地跨句容、丹徒、丹阳、金坛、溧水五县，是江南重镇南京的东南屏障。“七·七”卢沟桥事变后，日寇大举侵入中国。1937年8月13日上海抗战爆发，至11月12日上海陷落，历时三月。随之江南的大好河山很快就沦入日寇的铁蹄之下。正在江南人民处在水深火热之中的时候，陈毅元帅和粟裕将军率领新四军于1938年6月来到茅山，开辟了全国六大抗日根据地之一的茅山抗日根据地，点燃了江南抗日的烽火。

枪声惊醒了沉睡的山林，战火已经烧到道士清修的古观。隐居山中，曾经希图跳出“三界”、不在“五行”的羽士玄客，终于被嗜杀成性的东洋人的枪弹、刺刀戳破了古老而又美好的长生之梦。茅山“三宫五观”的道士，不得不离开“丹灶”、“靖室”，投入到抗日的洪流之中。他们有的直接参加了新四军，有的给新四军带路、探情报、送消息、抬担架、看护伤员、备粮筹款等等。山深林密的“三宫五观”也常常是新四军活动的地方。茅山乾元观，还一度曾是新四军司令部的所在地。陈毅元帅来茅山后，也常与地方名流会晤于乾元观，向社会各界宣传共产党的抗日主张，他与宝埝的樊玉林(后任抗日政府保安大队司令)等人的第一次见面谈话，就是在乾元观进行的。

抗日军民利用茅山地区的有利地理环境，沉重地打击了日寇。日寇恼羞成怒，曾多次对茅山进行报复，最为残酷的是1938年8月和1940年5月两次对茅山的清乡扫荡。在日寇的“三光”政策下，“三宫五观”的几十名道十惨遭杀戳，历代保存下来的文物建筑则被毁坏得瓦砾遍地，一片荒凉。为纪念抗日战争的胜利，以慰英灵，笔者自1983年12月以来，陆续请教了身涉事件的知情者:赵永海、眭先凤、施觉义、王浩俊、陈钦贤、吴浩民、赵礼瑞等茅山老道长，取得了一些翔实的资料，现敬告读者。

“三宫五观”的浩劫。日寇对茅山的第一次残酷的清乡扫荡，是在1938年农历八月十四日。据老道长眭先凤说:1938年8月中秋节前两天(八月十三日)清晨，地方伪保甲长就上山向“三宫五观”的道士们传话说;“明天日本人要清山，住观道友们不要在山中乱走，免得被流弹误伤。”也就在这天，溧水、溧阳、金坛、常州、镇江、句容等地的日军，已分别集结，分几路扑向茅山。

八月十四日上午十时左右，一路日军跨进了“元符万宁宫”的大门。道士们大都已事先躲起来了。“勉斋道院”(元符宫四方道院之一)当家道士严光明，对日寇的残忍本性认识不足，当其他道士往外躲的时候，他却喊:“你们都不要庙了?就是我要庙。日本人又不杀出家人。”于是有四个已躲入草丛中的道士又回到宫内。当日寇进入元符宫时，他们像平时接待香客一样接待他们，可日寇睬也不睬。只见日军小队长和翻译嘀咕几句，翻译随口就问:“这里有没有新四军了，道观里共有多少人?”等等。

当时元符宫、勉斋道院有五名成年道士，两名十二三岁的小道童。日寇示意严光明、苏先俊、眭先凤、倪觉仁、陈道纯五名成年道士都到楼上去，并跟上了五名端着装了刺刀的三八大盖步枪的日本兵。上楼后，日本兵喝令他们排成一排，接着端起枪就向五个手无寸铁的出家人直刺过去，五个道士便一个个倒在血泊之中。紧接着，熊熊火焰在勉斋道院的上空腾起……。

与此同时，日寇用同样残酷的手段杀害了元符宫西斋道院的道士蒋龙保。西斋道院居士黎洪春(中国道教协会前会长黎遇航的父亲)躲避不及，被日本兵抓住强迫带路，但日寇嫌他行动迟缓并带错路径、故意戏弄“大日本皇军”，于是将他枪杀在华阳洞旁的山坡上。

也就在这一天，日军的另一路人马在天亮之前就赶到了茅山城村，午后扑向“乾元观”。下午两时半左右，躲在山里的人看到“乾元观”的上空火焰升腾，烟雾弥漫，四时半左右，二三十个鬼子兵，往三茅峰方向而去。随后，赵永海、陈永君等几位“乾元观”道士奔向火场。这时大火已封了“乾元观”庙门，离庙稍远的牛栏里，两条牛受到火烤正在挣扎，所有住观道士均不知去向。当天很晚很晚的时候，他们才在“乾元观”西南的白虎山下的一堵破碑墙旁边，找到了十三位遇难者的尸体。现知其中十位的姓名是：惠心白、陈永富、赵永山、陈老三、斋公、王寿清(伙计)、老王(伙计)、老李(伙计)、小倪(伙计)、张金根(伙计)，他们一个也没有逃脱日寇的魔爪。茅山“白云观”也在同一天惨遭日寇的洗劫。“白云观”道士严玉清、李明达、包至松、糜至礼、赵道友等也惨遭枪杀。当天被杀害的还有“玉晨观”的两名看门道士。

1940年农历五月初二日，日寇再一次对茅山进行扫荡。他们像一群疯狗，见人就杀，见房就烧，北镇街有一户就被杀了十一口人，在北镇街过往休息的二十几名商客，也无一幸免。

由于日寇在茅山到处受到打击，所以他们认为茅山道士都通新四军，欲将其斩尽杀绝。隐没于山林中的“三宫五观”都是新四军立足与宿营基地，必须要统统烧光。茅山的“三宫五观”虽被侵略者破坏得名存实亡，道士们惨遭杀戳，但托三茅真人的保佑，鬼子们是屠杀不尽的。

“元符宫”的眭先凤、耿云清、陶念忠、汤念义，还有两个小道童，他们都是死里逃生，幸免遇难的幸存者。这其中眭先凤老道长的经历即是一例。他当五个日本兵端着滴血的刺刀走下楼梯后，却顽强地从血泊中挣扎着爬起来。虽然他身挨九刀，却幸好没有被真正刺中要害。当时楼下已点燃起大火，日寇自以为借此可焚尸灭迹了。血淋淋的眭先凤道长，由楼上的壁门艰难地爬进另一栋楼的宿舍中。眭道长当时担任“元符宫、勉斋道院”的经济保管，因此他所住房间门窗都有防土匪的特殊设置。这些土设施，这时竟帮了他的大忙，他沿着架设窗上的竹桥——一根毛竹，滑到了“元符宫”的墙外，神奇地活了下来。1987年9月，这位五六岁就从道的老道长，享寿八十四岁，在“元符宫”羽化。

“乾元观”汪永安道长，也是幸免遇难的一位。在鬼子兵放火焚观前，他躲到了床下，未被搜查出来，等大火蔓延，鬼子兵撤走后，他才得以从火海中冲了出来。

挺身抗敌共赴国难。“三宫五观”遭到日寇残酷的洗劫，从屠场逃出的道士们再不会糊涂了。他们中有的人直接参加了新四军的队伍，汤念义、陶念忠就是其中的两位。陶念忠战争年代多次为革命光荣负伤，建国后转地方工作。汤念义则光荣地牺牲在抗日的战场上。汤念义的事迹，知情者是这样的讲的:1938年他只有十八九岁，日寇在“元符宫”烧杀时，他与耿云清、陶念忠先躲在床下，大火烧起后，他们又钻入地沟下水道里。日本兵离开“元符宫”，他们才相继冲出了火海，汤念义一口气跑进桑树林中就昏了过去。等他醒来时，太阳落山了，“元符宫”差不多成了废墟，向何处去？他毅然投身参加了新四军，因他作战勇敢，由战士提升为事务长。但事务长是管后勤的，而他参加新四军是要与日本鬼子面对面地干!一次，前线的新四军部队在茅山“乾元观”附近与日寇接上了火，当时后方设在句容境内的唐家边。由于日寇的兵较多，新四军伤亡大，压力重。汤念义知情后，积极请战，提着盒子枪从后方赶到前线，与战友们一起并肩战斗。也就在这次战斗中，他光荣地倒在了抗日战场上。

日寇占据了大茅峰“九霄宫”这个制高点，对茅山地区抗日军民的活动妨碍很大。新四军曾组织偷袭、强攻，试图拔掉这颗钉子，但敌人居高临下，损失较大而没有成功。于是考虑出其不意，待日寇换防的间隙上山将庙观烧掉。1944年5月初，抗日政府召集社会各界知名人士，在金坛境内支河南高庄集会商讨这件事情，道教界人士在会上表态说:“顶宫(大茅峰九霄宫俗称)住了鬼子，对革命有害，就烧了吧！”为了将此项工作做得更细致，抗日政府事先动员“九霄宫”六房七老太腾瑞芝道长，将道观贵重东西搬下山。因当时茅山社会情况复杂，土匪活动猖狂，新四军负责人特地说:“你们搬东西下山，有我们新四军负责保护，无人敢抢!现在将庙烧了，革命成功以后再造。

日寇残暴野蛮的行径，早就激起了茅山道士的强烈仇恨和反抗精神。“九霄宫”虽住有日军，但道士们身在虎穴不惧险，经常为新四军提供情报。“九霄宫”道士陈先荣、徐钦神、李浩歧等人，当时都与新四军设在南镇街的交通站有密切的联系。烧了“九霄宫”后，住在山上的鬼子兵也龟缩到南镇街的大碉堡里来了，而“九霄宫”的道士也都下了山，有几间烧存的厨房有七老太腾瑞芝带两个小道士住着。

南镇街大碉堡里有一个经过日寇专门训练过的汉*特务潘翻译，真名叫苏光普、在茅山地方，他经常挎着王八盒子，跟着鬼子四处作恶，群众恨之入骨，新四军便衣班也早就要逮他，但无法下手。“九霄宫”道士李浩歧下山后，就让他设法到大碉堡给鬼子烧饭，不久他就与潘翻译混得很投机。潘的赌瘾很大，常常带着李浩歧到碉堡外南镇街上来赌。陈先荣也乘机插入赌场和潘翻译打得火热。一次，潘翻译带着李浩歧又放心大胆地到南镇街白鹤泉东的茶馆里来玩麻将了，他神气活现地屁股上插支王八盒子枪，李浩歧则腰带上插颗手榴弹。潘坐下翘起二郎腿，玩得正开心，不想凭空里一块黑布遮住一了他的眼睛，枪很快也被人摘了，就这样糊里糊涂地当了新四军的俘虏。万事停当后，李浩歧跑出了南镇街口，回头扔响了一颗手榴弹，装做慌'院张张的样子跑回鬼子的大碉堡。

本来一切都很顺利，谁知道两个月之后，潘翻译又神奇地跑了回来，随即大碉堡的鬼子就四出抓人，茅山四乡的老百姓都被赶到南镇街大碉堡前的广场上，潘翻译在碉堡里从枪眼往广场人群中逐个辨认。于是有四十余人被逐个拉了出来，陈先荣、徐钦神亦在其列。四十余人受尽了日寇残酷的凌辱后，一个又一个地被地方一乡保长担保了出去，唯有陈先荣、徐钦神两位任何人来保也不行。原来潘翻译被抓到新四军交通站后就认出了他们。李浩歧尽管扔响了一颗手榴弹，但鬼子不相信他能单独跑回来，所以严刑拷打，尽管他的头发被一撮撮地全部揪光，但他终究未吐露一字真实情况。1945年日寇投降了，他算捡到了一条命，不久他正式参加了新四军的部队。而徐钦神和陈光荣两位都被日寇押到句容，严刑拷问，他们死不招供，鬼子放出狼狗将他们咬得半死，然后在句容东门桥附近将他们残酷地枪杀。

茅山“九霄宫”和“元符宫”还有两位教小道士读书的先生，吴济之和张明贵。吴济之在“元符宫”教学，学生有黎顺吉(中国道协前会长黎遇航)、鲁顺礼、朱顺贵、眭先凤、张先龙也曾跟着一起学习。张明贵的父亲就是“九霄宫”俗号张小狗子的大房道士。张明贵教的是“九霄宫”二、三房的道士(“九霄宫”过去有六房道院)。清末之后人民生活穷困，茅山四方百姓，多有将七、八岁的孩子送七茅山当小道士。但道教的义理是很玄深的，没有文化基础，就不会有学道的悟性，因此清末以来，茅山也就形成在社会上请饱学之士，来茅山道院当先生的传统。这些先生在茅山三春大忙时，就帮道院做写表章、画符等文字工作，香事清淡了，就教小道士读书学文化。

抗日战争爆发后，地方名流知识分子诸如樊玉林、巫恒通等人，都投笔从戎。他们的同窗、朋友、学生也被动员起来，参加抗日工作，吴济之、张明贵亦在其列。吴济之1939年参加抗日工作，1939年至1940年任抗日政府县参议员，1942年任茅山游击区副区长，1946年10月随大军北撤，建国后转地方工作。张明贵参加抗日工作后，先在抗日政府当义书。他曾以道教特色配合新四军敌工部绘制散发了一张鼓舞军民团结抗日宣传漫画，据说影响很大。画面是利用茅山的原有“钟魁符”，加印上“癸未年(1943年)、大劫年、人畜遭灾、若避此难、须军民合作……”的印章。

日本军国主义挑起的这场民族战争，欠下了中华民族一笔永远还不清的债。日寇在茅山道观所施暴行血淋淋的事实，告诉道教界人士，爱教更要爱国，才有光明的前途。在国难当头的危急关头，妥协、忍让只能做任人宰割的羔羊。如果国将不国了，道教也就不可能自然流传衍续了，道教徒也就更不能谈有自己的信仰了！

一般常见的画符、捉鬼之类的法术的确如楼上所说只是道术的皮毛，但相对高深的道法即所谓的“修真”，画符、捉鬼、风水之类的道术更容易领悟，且无须动辄几十上百（传说中还是上千上万）年的修炼，更适合一般人修习且更具实用价值。

不知道你有没有听说过“阴阳”这个职业，说的就是修习常用道术的人，这些人不像传说中的长生不死的道士而更接近于普通百姓。但是这些人中间确有一些有真本事的，毛皮也罢、粗浅也好，但他们确实把自己所学的知识利用到了生活中，帮助他人的同时获取了自己应得的报酬。比起那些久居深山的所谓得道高人，他们对社会的贡献应该更大一些。

当然，也有些人，打着道术的旗号招摇撞骗，应该遭到大家的唾弃~~

画符 只不过是茅山道术的 皮毛
首先 茅山道术 是要增强 你的体能 激发人体最大的潜能替人消灾解难
至于后面的 呵呵 我也不清楚 茅山有自己的修炼方法 叫心术
你去看看茅山后裔吧 那书 和真正的茅山道术 有相同之处

你看电视看太多了.修道术是不可能有滴``不过电视上是画符的....

就那样修呗。

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铜山县13482283660： 茅山道术主要是做什么???修道术要怎么修呢??? - ？
於陆泰力： 一般常见的画符、捉鬼之类的法术的确如楼上所说只是道术的皮毛,但相对高深的道法即所谓的“修真”,画符、捉鬼、风水之类的道术更容易领悟,且无须动辄几十上百(传说中还是上千上万)年的修炼,更适合一般人修习且更具实用价值. 不知道你有没有听说过“阴阳”这个职业,说的就是修习常用道术的人,这些人不像传说中的长生不死的道士而更接近于普通百姓.但是这些人中间确有一些有真本事的,毛皮也罢、粗浅也好,但他们确实把自己所学的知识利用到了生活中,帮助他人的同时获取了自己应得的报酬.比起那些久居深山的所谓得道高人,他们对社会的贡献应该更大一些. 当然,也有些人,打着道术的旗号招摇撞骗,应该遭到大家的唾弃~~

铜山县13482283660： 茅山道术和龙虎山的都有什么特点 ？
於陆泰力： 茅山道术最为世人尊崇,也是道教体系最神秘难修的一派. 茅山道术又称茅山术,主要是以“驱”为主,以“降”为佐,主要原理是激发人体的潜能并借助一些符咒的力量驱散、降服或者封印妖魔鬼怪.茅山术讲究一切妖魔概无诛灭之理,其行虽恶自有天谴.龙虎山,位于江西省鹰潭市西南20公里处.东汉中叶,正一道创始人张道陵曾在此炼丹,传说“丹成而龙虎现,山因得名.其中天门山最高,海拔1300米.龙虎山是中国第八处世界自然遗产,世界地质公园、国家自然文化双遗产地、国家A级旅游景区、全国重点文物保护单位.

铜山县13482283660： 茅山道术详解? - ？
於陆泰力： 其实就是一种修行的法术!只是追求于不似神仙只求和!茅山是道教一支派!以符咒,武功,为主!以攻为守!以动治静!但是由于逆天而行!常常不能修道成仙!但是却功德无量!

铜山县13482283660： 传说中的茅山术是什么(它从何而来) ？
於陆泰力： 1、法术:2、茅山法术共计有数百多种,依据法力和效用,可分为几个不同类别.一是攻击性法术,如五雷咒、天雷破、玄冰咒、火云咒等诸般初级咒语,以及三昧真火、...

铜山县13482283660： 世界上真有茅山道术吗? - ？
於陆泰力： 茅山道术是中国传说中神秘的道术,施展开来能够驱鬼、降魔,令人心生敬畏.时至今日,偶尔出现的所谓茅山法门多见于附道外道的民间巫术.茅山道士多是以捉鬼降妖而名闻于世的,殊不知茅山宗的教义精华却跟这些毫无瓜葛.之所以会这...

铜山县13482283660： 茅山道术到底是什么东西? - ？
於陆泰力： 茅山术是道教一个庞杂的支派 以驱鬼请神见长 与目前比较有气候的符箓派有很大的渊源 传说茅山道术非凡 可飞身、可出窍 亦可上天入地这个道术没有定论 虽然在一些书籍上有记载 但必定没有真实见过 不过从符箓派目前的一些道法路数上还能隐约看出一些影像 林正英的一些片子里大多也是从符箓派的道术中总结的茅山术的路数

铜山县13482283660： 茅山派和龙虎山哪个正宗 ？
於陆泰力： 龙虎山是正一派,武当山是全真派为主流.茅山在江苏省句容市,龙虎山在江西省鹰潭市.茅山法术当然是有的.龙虎山、阁皂山、茅山,并称为正一三山,都是正一教....

铜山县13482283660： 茅山道术的创始人是谁? - ？
於陆泰力： 开创者是陶弘景 茅山道术最为世人尊崇,也是道教体系最神秘难修的一派.茅山道术又称茅山术,主要是以“驱”为主,以“降”为佐,主要原理是激发人体的潜能并借助一些符咒的力量驱散、降服或者封印妖魔鬼怪.茅山术讲究一切妖魔概...

铜山县13482283660： 茅山道术是真的么? 要是有的话哪有学的.最好是常德 - ？
於陆泰力： 茅山道术入门修炼先要找一师傅拜师,之后用花字封身,再经大小斋期,之后再选择道术的派别,茅山派主要分成,六壬神功、六壬包括五雷掌、观音掌等掌法和各个符咒、咒语于一套的道术!另外的茅山术分为符录派、炼制派、请仙派等等的派别!每一派的道术都有不同之处!至于六壬神功,不算是茅山派的,六壬神功是宋朝'李淳风'仙人所创!最后还得拜龙虎仙师和茅山三清真人.师傅再赐予法号即可!

铜山县13482283660： 怎样学茅山术 - ？
於陆泰力： 茅山术,中国传说中神秘的道术,初时又称“玉女喜神术”,乃巫术,如今早已无此类者.茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑,白巫术一并纳为己用.修习此派法术者,多以符,咒以及一些佛教密宗法器,借灵异灵力助己行事.