《自然地理》哲学家能不能解释人为啥不可能胜天？人为啥不可能管理气候？
阿弥陀佛。我觉得人不可能胜天是对的，因为天指的是自然规律，我们只能顺天，不能逆天，逆天是要受到自然规律的惩罚的。境随心转。人人善护身、口、意三业，我们的居住环境就会变好。人有可能管理气候的。
从哲学角度来讲，任何事物都具有相对性，单纯的讲人定胜天，或人不可能胜天，都是不对的，所以题中的观点不是“完全理性”时候提出来的，人类活动对自然界的影响是有目共睹、毋庸置疑的，《自然地理》中提出题目中观点的论据不妨题主备注下好加以讨论，气候的变化个人认为也是受人类活动影响的，由化石燃料燃烧导致的全球气候变暖，以及人类有目的的大规模植树造林，正好是对气候的双向调节，当人类有意识有计划的调整能源结构和植被分布时，管理气候也不一定不能实现。当然，气候变化的影响因素也不仅仅只CO2这一项因素，地理环境同样对气候有影响，但人类的建设活动同样对地理环境也有着很大的影响，目前的建设可能没有考虑影响气候的因素，但如果有理论或模型能确定地理与气候关系的话，有目的的建设也是很有可能的。
什么是天？天是够不着的或受限制的高度叫做天，所以有人把天比作牢笼，而有人把天比作无法企及的境界，既然够不着，那么就难有所作为。或者说既然受到了限制，想要突破这样的限制，须有天翻地覆的造化。虽然人类可以到达理想的任意高度，但是这种到达缺乏广泛的基础，从人类发射出一段波，到人类发射出航天器，再到人类发射载人航天器，这样的形式有一个共同特点，要么不用人要么用一个自造的牢笼抵消天的限制，即使到达了很高的高度，也缺乏影响天的能力。如同一块石头也可以在星空游荡，意义不明显。人在天上，能够管住自己不出牢笼，但是管不住天物的轨迹。
人是一种奇妙的动物，会异想天开。尤其是对于够不着的天，充满遐想。对于够不着的天物，心存觊觎。尤其对于抽象的天物，都无法理解，却想着去管理。
例如气候就是人类尚且无法完全理解的天物。因为，气候不仅仅体现在风雨雷电霜雪光沙雾尘湿冷燥热等显在的形式，还有其抽象的内涵，这样内涵的用厚度深度来衡量，这种厚度通过人的精神发映成为难以企及的高度。如同人类要用很高的手段才能潜到很深的海洋底部，或钻探到地底深处，深度与高度在相对关系中转化。气候就是这种深度堪比星球的现象，要完全地把握它的抽象含义，前提必然是有深度能力将星球翻个底朝天，有广度能力在星际之间自由漫游。这种要求如此深度与广度的能力的高度，对于目前的人类而言就是天。所以说，气候是人类目前控制不了的。
但是人的毁灭能力很强，足够毁灭星球。毁灭不需要高度，如同拆一栋大厦，拿一个锤子从上往下一层一层，一块砖一块砖的敲掉，总会拆掉整个大厦。尤其是人类掌握了现有的文明，通过机械爆破，拆掉一所高楼大厦是分分钟的事情，这让我想起911事件，那么标志性的建筑顷刻毁于恐怖袭击。
也不是说人类不能够调节气候，植树造林，填海开河，积山运渠，都会在一定程度上改变局域气候。只要人类不肆意破坏大环境，那么气候形态会维持更加长久的时间，否则，人类的所做所为只会加剧气候的恶化。要改善气候是一件很难的事情，即使是这样，人类也不能放弃努力，在保护环境的前提下，更加积极地加强绿化，培养多样化物种适宜的生态，通过丰富的物种形态，营造优良的气候，充分发挥物种作为形成气候的因素的积极作用，是永恒的目标。
因为人类本身是气候的因素，管住自己，贡献于气候，是人类管理气候的唯一内涵。否则，不要痴心妄想管理气候，这样显得太傻，太狂妄。
康德 黑格尔 这些德国古典哲学家介绍!!
在此期间康德作为教师和著作家,声望日隆。除讲授物理学和数学外,还讲授逻辑学、形而上学、道德哲学、火器和筑城学、自然地理等。18世纪60年代,这一时期的主要著作有:《关于自然神学和道德的原则的明确性研究》(1764)、《把负数概念引进于哲学中的尝试》(1763)、《上帝存在的论证的唯一可能的根源》(1763)。所著...
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介绍一下哲学家康德
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地理学的发展历程
但是他还必须爱好自然、能感悟自然并寻求其意义,就像他哥哥威廉·洪堡一样。“它意味着什么?它究竟意味着什么”?这个问题必须永远藏在人本主义地理学家的意识里,从而使他同时能成为一个道德家和哲学家。从20世纪60年代至今是现代地理学时期。现代地理学是现代科学技术革命的产物,并随着科学技术的进步而发展,其标志...
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第三卷是《纯粹理性批判》，康德对其进行了多次修订。第五卷包括《实践理性批判》和《判断力批判》。第六卷包含《纯天然理性界限内的宗教》和《道德形而上学》。第七卷主要讨论了人生哲学。第八卷由论文和著作组成。第九卷涵盖了逻辑学、自然地理学和教育学。康德的哲学思想对后世产生了深远影响，他的...
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地理环境决定论的萌芽、产生和发展有漫长的历史。古希腊希波克拉底(Hippocrates，约公元前460年~前377年)在《论空气、水和地方》论著中，提出了气候决定论。古希腊伟大哲学家亚里士多德通过居住在不同地域的人具有不同的性格特点等方面的论述提出了气候决定论。俄国马克思主义思想家普列汉诺夫认为，虽然“...
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新时代哲学最大的特点就是怀疑，新时代最伟大的哲学家之一笛卡尔的哲学就是以怀疑为出发点的。在笛卡尔的名著《方法论Discours de la méthode》的前半部分，哲学家表达了追求真理的艰难，叙述了自己在哲学思辨中深刻的恐惧与怀疑。经过痛苦的历程，他发现，一切都可以怀疑，一切都值得怀疑，但是，怀疑必然...
矣丁顺坦： 人出生就要衣食住行,因为寒冷,所以修建房屋,因为饥饿,所以种植农作物.因为出行,所以修路.因为交流,所以使用电话.因为资源有限,所以要去往太空.
井研县18870349105： 《自然地理》为啥一个人可以改变一个世界?而一个世界为啥却改变不了一个人? - ？
矣丁顺坦： 当然是相互的.一个人能改变世界的力量与方向,其能量是各不相同的.杰出与天才人物更明显一些.但本质上,这个人是由这个世界塑造出来的.
井研县18870349105： 为什么说人既是自然地组成部分又是自然地对立物 - ？
矣丁顺坦： 地理环境发展到一定的阶段,出现了人类,人类是地理环境的支组成部分;人类出现后又对地理环境产生了巨大的影响,这是人类和地理环境对立的一面.人类的需求和地理环境的供给之间产生矛盾.
井研县18870349105： 《自然地理》最好看一看《哲学》,没有哲学,就等于没有理论依据!!!你看是不是? - ？
矣丁顺坦： 你说的有道理. 哲学是元理,科学(以及玄学、艺术)是原理、方法、事实,元理与原理划分并非绝对,实用依据可以是:元理是需要时刻记着即时可用的元初理论,原理是可以查工具书利用的基础理论.
井研县18870349105： 《自然地理》人类为啥要离开地球? - ？
矣丁顺坦： 人类离开地球,这是必须的.不只是人口增长资源减少的原因.更多的是地球会越来越不适合人类生存.一个显著的事实是地球上再出无法出现恐龙时代的那种超大型动物.个人看法是地球会越来越热.最终不适合人类生存.人类只能离开地球去其他星球生存. 人类肯定不会永远待在摇篮里.
井研县18870349105： 《自然地理》人类为啥不能彻底消灭沙漠? - ？
矣丁顺坦： 为什么要消灭沙漠呢,沙漠的存在其实是合理的,存在即合理,沙漠在很久以前就有了,没有人类的时候或者人类没有涉足到的时候沙漠就存在了,沙漠的存在是大自然所定的,沙漠的存在也丰富了生物多样性,景观多样性. 我想我们应该是控制沙漠,控制它因自然条件变化或人类对环境的破坏而导致的沙漠恶化和扩张.保护环境,等等一系列措施来控制沙漠化吧 想消灭沙漠太困难,首先沙漠地区太广大,其次需要大量水源,这是很难办到的 最后说一句,说不定若干年后,全球温度升高到一定程度,降水多了,现在很多沙漠地区就变成草地森林了.一万多年前就这样.
井研县18870349105： 你认为应该怎样理解人与自然地理环境的辨 - ？
矣丁顺坦： 人与自然地理,环境之间的辩证关系包括两个方面,一是人类社会能够影响自然环境,二是自然环境能够把人类社会对他的影响反馈给人类本身
井研县18870349105： 《自然地理》层出不穷的科学发现能不能预示着一个人的潜力? - ？
矣丁顺坦： 能啊,一般人是很难有科学发现的 而且即使是搞科研的,发现地理现象(就自然地理而言)也挺难的
井研县18870349105： 《自然地理》人类可以“无意识”的破坏一个旧自然环境?人类为什么就不能“有意识”的建设一个新的自然环 - ？
矣丁顺坦： 怎么不可以?美国的密西西比河改造案例就很明确的证明了这点:人类既可以破坏,也可以重建.你以为美国的自然环境没有变坏过呀?发展中国家都有这个阶段的.美国已经过了这个阶段而已.
井研县18870349105： 《自然地理》人类不能胜天的主要原因是什么? - ？
矣丁顺坦： 人类的力量太渺小了,不觉得吗?至少现在是这样的,很久以后不一定(科技发展到很高很高程度).人类现在只能依附于地球,和地球共同存活下去. 很多很多的自然灾害发生时,我们却无能为力,就会发现人类的渺小,地震,海啸,洪涝,干旱,火山爆发等等. 多读书,多亲近自然,你了解的越多,越敬畏自然.
