怎么样才能清楚的了解自己？请高手解说了下。。

怎么样才能真正了解自己，看透自己，有什么方法？~

多阅读，每次读到感动你的，或者有共鸣的地方，那就是属于你内心的一小块，你读的越多，发现的小块也越多，慢慢拼凑，方能拼出真正的自己，等你完全的了解了自己，也就有了完整的人格！认识自己是很难的，打败自己更难，希望你能成功做到这两点，你的人生一定不会差到哪去！

首先静下心来。想一下自己是什么样的人，想象中的是什么样的。如果不太清楚，建议找下朋友，做到那聊聊。问他，说一下我这个人怎么样吧，有什么缺点没有。好好交流一下，就会有很大的发现了

　　朋友你好!对于你的问题我谈谈我的看法，仅供你参考。你的很多做法我是赞赏的，比如帮助别人不张扬、不显示；看到痛苦的人能够可怜那些人，有同情心；看不过眼的就想去管，有正义感；而且是一个很热心，为人很坦诚的人。我认为你的这些做法都是正确的，是做为一个人本应具有的品质。你的朋友都不相信你了，可能是不同的世界观造成的，我认为人与人之间应该互相关爱，做事应该多为他人着想一些，不能太自私了，做事应对得起自己的良心，只要认为正确的事情就应该坚持，不要管别人怎么说，做人的原则不能违背，交朋友也是这样，不能为了交朋友而违背做人的准则。国家哲学顾问，北京心莲百合文化交流中心主任的郭旭东老师，网名蓝莲花老师，对于如何做人，有过这方面的论述，我给你贴过来，希望你好好读一下，我相信对你会有很大帮助的。下面是郭旭东老师文章的全文：
　　一一六 五常赋
　　马如赤兔[1]，方为骏骥[2]；人备五常[3]，始称英士[4]。五常之德，乃人之尺[5]：慈爱好生曰仁，邪正明了曰智，制事合宜曰义，真实不欺曰信，处事有则曰礼[6]。
　　恻隐之心仁端；羞恶之心义始；辞让之心礼序；是非之心智依[7]。人弃常则妖异[8]。
　　遥襟甫畅五常理[9]，物换星移几度秋[10]。释有"五戒"道"五德"[11]，异曲同工谕品优[12]：仁者爱人无杀戮，犹如春木生发秀[13]；义者正道无邪淫，犹如肃金义千秋[14]；非礼勿为不饮酒，犹如红火礼检修[15]；言则有信知为知，犹如敦土不妄谬[16]；智德洁净无盗窃，犹如涤物水润流[17]。不从事事论得失[18]，自律前行不回头。
　　魏人时苗留幼犊，不贪一线不为盗[19]；罗敷守节言妇志，《陌上桑》歌无淫妖[20]；一诺千金信之范[21]，大智若愚博爱效……遵四时以叹逝[22]，愿五常永无休；悲落叶于劲秋[23]，愿五常永无朽……
　　[注解]
　　[1] 马如赤兔：赤兔，一种良马，《三国演义》："那马身如火炭，状甚雄伟。"
　　[2] 方为骏骥（jì）：骏、骥，好马。
　　[3] 人备五常：五常，本文指仁、义、礼、智、信，不是指封建宗法社会的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间关系的"五伦"。
　　[4] 始称英士：英士，才智或武艺出众之士。
　　[5] 乃人之尺：尺，比喻法度或标准。
　　[6] 慈爱好（hào）生曰仁……处事有则曰礼：则，规则。《仁王经疏》："〔一、不杀配仁〕，慈爱好生曰仁，五行之木亦主于仁，仁则不杀，故以不杀配仁也。〔二、不盗配智〕，邪正明了曰智，五行之水亦主于智，智则不盗，故以不盗配智也。〔三、不邪淫配义〕，制事合宜曰义，五行之金亦主于义，义则不邪淫，故以不邪淫配义也。〔四、不妄语配信〕，真实不欺曰信，五行之土亦主于信，信则不妄语，故以不妄语配信也。〔五、不饮酒配礼〕，处事有则曰礼，五行之火亦主于礼，礼则防于过失，故以不饮酒配礼也。"
　　[7] 恻（cè）隐之心仁端；羞恶之心义始；辞让之心礼序；是非之心智依：恻隐，同情。端、始、序，开始、时机。《孟子·公孙丑上》："由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。无恻隐之心非人也，无羞恶之心非人也，无辞让之心非人也，无是非之心非人也。"
　　[8] 人弃常则妖异：常，五常。妖异，常指美艳奇异，这里指反常、怪异，不能称其为人。《左传·庄公十四年》："人弃常则妖兴。"
　　[9] 遥襟甫（fǔ）畅五常理：甫，才。遥襟甫（一说"俯"）畅，唐·王勃《滕王阁诗》："遥襟甫畅，逸兴遄（chuán）飞。" 遄，快、迅速。
　　[10] 物换星移几度秋：唐·王勃《滕王阁诗》："闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。" [9] [10] 的大意是说，物换星移，人世沧桑，合于五常，即如登高望远，胸怀舒畅。
　　[11] 释有"五戒"道"五德"：五戒，佛家指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。五德，道家指木、火、土、金、水。
　　[12] 异曲同工谕（yù）品优：谕，告诉，使人知道、明白。指佛家的五戒、道家的五德和儒家的五常是相通的。
　　[13] 仁者爱人无杀戮（lù），犹如春木生发秀：指"仁"通于"不杀生"、"木"，有生发长养之性。
　　[14] 义者正道无邪淫，犹如肃金义千秋：指"义"通于"不邪淫"、"金"，主清肃。
　　[15] 非礼勿为不饮酒，犹如红火礼检修（xiū）：非礼勿为，《论语·颜渊》："非礼勿视、非礼勿为。"修，同"修"。指"礼"通于"不饮酒"、"火"。
　　[16] 言则有信知为知，犹如敦土不妄谬（miù）：知为知，《论语·为政》："知之为知之，不知为不知。" 敦，敦厚。妄、谬，假话、欺诈。指"信"通于"不妄语"、"土"。
　　[17] 智德洁净无盗窃，犹如涤物水润流：指"智"通于"不偷盗"、"水"。
　　[18] 不从事事论得失：胡祗（zhī）遹（yù）《挽许左丞鲁斋》："不从事事论得失，清流莫若先澄源。"
　　[19] 魏人时苗留幼犊（dú），不贪一线不为盗：犊，小牛。指典故"留犊"，说的是三国时魏人时苗任寿春县令的事。当时他坐母牛车赴任，后母牛生一个小牛犊。时苗离任时认为牛犊是在当地所生，应移交接任者。
　　[20] 罗敷守节言妇志，《陌上桑》歌无淫妖：指汉代少女罗敷在陌上采桑，当地太守见之用语言挑逗，罗敷作《陌上桑》歌以言志，其中提到"使君自有妇，罗敷自有夫。"
　　[21] 一诺千金信之范：范，典范。一诺千金，一句许诺就价值千金，比喻说话算数，讲信用。《史记·季布栾（luán）布列传》："得黄金百，不如得季布一诺。"
　　[22] 遵四时以叹逝：西晋·陆机《文赋》："遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。"
　　[23] 悲落叶于劲秋：典出同上。
　　2006年8月21日于北京
　　[全文翻译]
　　马中的赤兔，才是好马；人具备了五常的修养，才可以称得上是人之俊杰。仁、义、礼、智、信这五种道德规范是做人的标准：心存仁爱，给人以生发长养叫作仁；明了正邪叫作智；处理事情合乎尺度叫作义；真实不欺诈叫作信；处事有规则叫作礼。
　　同情之心是仁的开端，羞耻之心是义的开端，谦让之心是礼的开端，明辨是非是智的开端。人如果没有五常的修养，则不能称其为人。
　　儒家的五常之理在中国历经千年而不衰。佛家有"五戒"，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，道家有木火土金水的"五德"之道，它们和儒家的五常之理事是相通的，都是告诉人们修养的方法："仁"通于"不杀生"、"木"，有生发长养之性；"义"通于"不邪淫"、"金"，主清肃； "礼"通于"不饮酒"、"火"，主炎上；"信"通于"不妄语"、"土"，敦厚无欺诈； "智"通于"不偷盗"、"水"，清醒融通。人的修养不要在事情上计较个人得失，而要从心灵深处下功夫，约束自己的意念和行为，谦虚精进，勇往无前。
　　三国时期魏国人时苗在担任寿春县令时，坐着母牛车赴任，后来母牛生一个小牛犊，离任时他认为牛犊乃当地所生，应移交给接任者，他不贪别人的一丝一毫，毫无盗窃的心行是"义"与"智"的典范；汉代少女罗敷在陌上采桑，当地太守见她貌美就用语言挑逗，罗敷毫无所惧，厉声斥责太守的无礼，作《陌上桑》歌以言志，毫无淫逸之心，是"礼"和"义"的典范；季布一诺千金的佳话堪称"信"的典范；大智若愚是人们在"智"上应该效仿的；博爱行为是人们在"仁"上应该效仿的……不论时光如何流逝、世事如何苍茫，愿五常之理永远流传不休……
　　[思考题]
　　你是如何理解"不从事事论得失，自律前行不回头"的？
　　朋友，我很愿意与你一起探讨有关人生这方面的话题，有事与我联系。

你要知道自己是谁 要对自己有信心 要有自己的目标定下目标再回到现实看看能不能实现 不能实现就调整自己

你自己都不了解你自己
你还渴望别人来了解你吗？？？

简单的人快乐多，太在意别人回失去自我。人和人之间要保持恰当的距离，就是夫妻之间也得保持善意的隐私。把握好这些原则，你就是快乐的！

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