商朝殉葬坑里血淋淋的屠杀，为何这样大规模的人殉史册上却找不到记载？

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首先，商朝主要使用甲骨文，大规模的人殉在甲骨上其实有所记载的。另外，在人殉再一次以大规模的形式出现在明朝时，史书也是有记载的。

在后世出土的商朝甲骨中，记录人殉人祭的甲骨数量可达1350片，卜辞达1992条。

从殷商建立到灭亡的数百年间，根据甲骨文可考的人祭数量多达14000余人。

据载，有商一代，陪祭人数最多的一次发生在武丁时，陪祭奴隶人数高达500人。除了人数上可观的残忍外，人祭的各种方法也是骇人听闻。因为过于血腥，笔者在此就不展开描述了。

到了春秋战国时期，人殉制度开始走向衰落，取而代之的是陶俑、木俑殉葬制度。所以才有了孔子的“始作俑者”一说。

当然，这一时期因为处于承接夏商周文明的特殊时期，所以人殉制度不可能一下子就马上消失。比如，各诸侯死后还是以人陪葬。

秦始皇时期，根据秦二世胡亥的说法，凡是没有给先帝秦始皇诞下子嗣的妃嫔都陪葬了帝陵，那么这个人殉数量肯定也是不小的，但是由于秦始皇陵到今日也未发掘，所以具体数量仍然不可知。

之后一直到两宋时期，随着佛教文化的传入。官方的陪葬制度逐渐由繁到简。而人殉制度也开始由明处转向暗处，且规模越来越小。

明代，人殉走向复兴，其规模直接攀升至商朝同等水平，朱元璋算得上是人殉陪葬皇帝中的佼佼者了。

朱元璋死后，建文帝命先帝后宫中无子嗣妃嫔一律陪葬孝陵。但具体陪葬了多少人，明代官方史籍也未明确记载。而根据当时的有关笔记显示，此次人殉数量应该在40人左右。

其后的明朝皇帝基本上继承了妃嫔陪葬的先制。明成祖死后，陪葬妃嫔30多人，即便是倡导后事从简的明仁宗，其死后也殉葬了妃嫔7人。

明英宗朱祁镇在被瓦刺囚禁期间，只有钱皇后一人服侍左右，尝尽了人间悲凉，所以他继位后就废除了妃嫔殉葬的旧制。至此，明代人殉制度由明转暗。

有清一代，虽然前期也实行人殉，但往往就是一二人陪葬，所以到此人殉制度基本上已经是逐渐走向衰亡了。

因为这是商朝的祭祀传统，而殉葬的往往是奴隶（人牲），殷商可能没有将奴隶当成是人，在资料上也没有过多记载，另外西周很可能将商朝的殉葬习俗隐藏了，突出帝辛的残暴，为自己的伐商提供依据。根据更多的考古研究，学者们发现了殷商时期有着大型的人殉仪式，而最奇怪的是，这些人殉仪式却没有记载在史料上，到底是什么原因导致的呢？

1.人殉是一种祭祀传统。

首先，我们先来了解一下，人殉是什么？人殉又被称为活人殉葬，在古代的时候，一些地主阶级、奴隶主死后，会在下葬当天将自己的手下处死，一起埋入殉葬坑。他们往往是为了让这些奴隶们可以在死后接着服侍自己。这种人殉制度直到明朝时期才被彻底废除。

而殷商时期的人殉就完全不是这么回事了。殷商时期的人非常崇拜上天、神灵，他们认为皇帝死后是会成为天神的。之所以使用人殉这样的方式，是因为他们认为这是与上天的神灵进行沟通的方式。这种人殉在当时是一种理所当然的行为，他们利用这些人殉来向天神表示尊重和感激。

2.殷商认为人牲不是人。

殷商虽然是使用人殉的方式，可是在当时的殷商人看来，这些人并不算是“人”。当时的殷商是文明程度比较发达的部落，因此才能到处征战，扩大自己的疆域。而当时的殷商军队在战胜其他部落的军队后，自然就会抓住很多的战俘。殷商军队并没有杀死他们，而是将他们当作是战利品带回了部落。

我想当时的殷商应该是藐视其他部落的，觉得他们太落后。被带回来的战俘估计也只能做一些累活、粗活，除了被当做苦力外，战俘还成为了殷商进行人殉祭祀的祭品。殷商将很多的战俘直接带到了祭祀台，然后用各种残忍的手段处死了这些战俘。

而殷商人却不觉得有多么血腥，这些人牲很可能被他们当作了动物，而不是同类。他们在资料上的记载，很可能是没有将战俘当成人，在资料上并没有提到人殉。

3.西周干预人殉记载。

另外，史料上没有相关的人殉记载，很可能是因为西周销毁了人殉的资料。我们想一想，西周是为什么会讨伐殷商？很多资料上记载，是因为帝辛很残暴，对底层人民很残忍，还使用了许多惨绝人寰的刑罚。西周是为了天下苍生而起兵反抗的。但是如果封神演义或者其他资料上记载的处死民众、官员的行为是人殉祭祀，那么帝辛所谓的暴行就是不存在的。

而有些人的观点认为伯邑考、比干等人很可能也是人殉的牺牲品。上文说的人殉往往是用战俘，可是战俘在殷商的地位低，还被认为是低等的、劣质的。那么伯邑考、比干等人出身高贵，和战俘相比不就是最好的祭品吗？

如果帝辛的残暴行径只是一种习俗和传统，那么西周攻打殷商就是一种谋逆的行为。西周很可能是将殷商以前的人殉祭祀的资料全部销毁，让后人无法了解殷商祭祀的情况，只留下帝辛时期的残忍暴行，突出了帝辛的昏庸无道，为自己的起兵找到依据。

总的来说，殷商之所以没有人殉的记载，很可能是因为人殉的祭品在当时并不被认可是人，也有可能是西周故意干预了人殉记载，为自己攻打殷商创造理由。

说到丧葬制度，就不得不提古代的殉葬制度，纵观整个中国史，殉葬制度始终贯穿了整个中国古代史，而殉葬制度中最令人发指的是人殉，无论是从史料记载，还是遗迹的挖掘，亦或是民间传说，商朝的人殉都是史无前例的，今天我们就了解一下商朝惨无人道的殉葬和祭祀。

商朝人崇拜鬼神一事在很多史料中都有记载，《礼记》中记载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。商朝时期已将原始的鬼神崇拜已发展到以血缘为基础，与宗法关系相结合的祖先崇拜，这里鬼指祖先，神指天神。

基于这种祖先崇拜，商朝建立了一套祭祀和殉葬体系，在他们看来，鬼神比活人更有威力，活人解决不了的事情鬼神可以解决，他们还认为人死后会到另一个世界，而另一个世界与现实世界是没有区别的，因此商朝的贵族死后，其后人就会用大量的奴隶陪葬，让祖先在死后仍然可以享受生前的待遇，所以他们重视祭祀与殉葬。

在祭祀与殉葬体系中，人是最高规格的祭品。以人为祭品的活祭和殉葬不仅仅是中国，玛雅人也是活祭和殉葬的代表，但相较于中国的商朝来说，实则小巫见大巫。

如果说玛雅的活人祭祀和殉葬像一部恐怖片，那么，商朝的则更像是一部灾难片。比起玛雅人的挖心挂头，商朝无论从杀人方式、挑选对象，还是从发起名目、死亡总数，都是碾压级别！

商朝的统治者把祭祀和军事，视为国家的两件大事，所谓“国之大事，在祀与戎”，据《殷周墓葬中人殉人牲的再考察》记载，历代的商王几乎每天都要进行祭祀，而他们祭祀的名目，仅名字就有211个之多，根据殷墟的考古发现，从盘庚迁殷到帝辛灭亡的273年间，用作祭祀的人数，就有万人之多。

小型的祭祀至少有10余人，大型的祭祀最高甚至能有上百人。《中国奴隶社会的人殉和人祭(上篇)》中写道，殷墟甲骨卜辞对杀人祭祀的记录则更令人震惊：现存国内的甲骨资料中，找到有关人祭的1350多片甲骨中，上面刻有卜问人祭的卜辞，就有1990多条。

仅商王武丁时期的人祭卜辟就有673片甲骨，卜辞1006条，祭用9021人，另外有531条未记用人数，其中一次最多用了500个奴仆。我们在来看一下商朝用羌人祭祀的记载，《荀子·大略》：“ 氐羌之虏也，不忧其系垒也，而忧其不焚也。

”甲骨文中的"只羌"是将羌人作为人牲看待，武丁卜辞记载"戊子卜，宕，贞亩今夕用三百羌于丁。这句话的意思是祭祀武丁用了三百羌人，可见商朝对人祭和殉葬的热衷，也将奴隶社会的人权践踏的一无是处。

在古代，这样的事情是会经常发生的，所以找不到记载的

因为当时商朝的做法太过于凶残，不允许记录在册。

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