【日本超自然艺术展】妖怪文化的前世今生
日本妖怪文化最初源于远古时期人们对于自然现象的想象。四面环海，内陆有众多山丘和森林，时有台风、海啸和地震，加上野兽横行，这些无法解释的现象激发了人类对于自然的恐惧，也逐渐衍生出对妖怪的想象。这些想象在平安时代（794-1192年）、室町时代（1336-1573年）和江户时代（1603-1867年）随着中国文化的传入和人们生活水平的提高而高速发展，并在江户时代到达鼎盛。妖怪的题材扩展到以人、动物和商品为原型。文学，绘画和木板印刷技术的出现，也进一步促成了妖怪文化的传播。到了现代，这些自然现象早已不再神秘，然而妖怪文化却流传 下来，并依然在为无数艺术和娱乐作品提供宝贵灵感。
村上隆于1962年出生于东京，自小沉迷动漫。在日本获得传统日本画博士学位后，于1994年前往纽约进行艺术创作。在研习西方当代艺术后，村上隆决定还是以自己一直热爱的日本动漫和御宅族文化为基础进行创作，并创造了其后大红大紫的“超扁平”风格。超扁平一方面代表了日本动漫的二维风格，另一方面也意指日本当代社会消费主义大行其道，社会也变得愈发缺乏深度。其流传最广的作品包括向日葵形象以及和路易威登的联名系列。
受本展委托，村上隆特地创作了这幅以妖猫和武士为题材的巨幅画作。本作长10米宽3米，由502个丝网组成，也有着一个和它的巨大尺寸及天马行空的想象力匹配的名字：《Japan Supernatural: Vertiginous After Staring at the Empty World TooIntensely, I Found Myself Trapped in the Realm of Lurking Ghosts and Monsters》。字面意思为，《日本超自然：眩晕。在过于激烈地凝望虚无的世界后，我发现自己被困在了妖怪潜伏的国度》。
村上隆素来擅长把色彩明快的可爱卡通形象和黑暗诡异的元素结合在一起。相较之下，这幅以浮世绘风格为基调的作品少了他经典的可爱风格，却把冲击力放大了许多倍。昏暗的展厅，凶恶的青鬼赤鬼守卫，妖猫与武士的激烈缠斗，无一不散发着森森妖气。
在采访中，村上隆表达了本作灵感来源于突破日常生活的渴望：“当我置身这个艺术世界，我感到非常厌倦。每时每刻，我都在做同样的事情，说同样的话。”相信这样一成不变的生活，以及随之而来的倦怠感会是大多数人的常态，但这或许更体现了艺术的价值——以不同形式的美，带你短暂逃离生活的琐碎，并探寻内心的声音。
另一件村上隆的展出画作同样是一幅巨制。在2011年日本“311”地震及福岛核电站泄漏之后，村上隆开始思考从自然灾害中产生的艺术，以及宗教信仰在治愈灾后心灵创伤中的作用。150年前的安政江户地震后，狩野一信创作了《五百罗汉图》来为人们带来内心的平静。以此为灵感，村上隆创作了这幅长达25米的《在死亡之地，踏上彩虹的尾巴》，并于2014年在纽约高古轩画廊举办了同名个展。本作及上述妖猫画作前的青鬼赤鬼雕像便是源于该展。
画的最左边是“八仙过海”中的吕洞宾，把一条龙踩在脚下。之后是掀起惊涛骇浪的两条巨龙，带来象征死亡的骷髅。象征人们生活的船只，在波涛中摇摇欲坠。最右边则是一派祥和的景象，惊涛在此也化为溪流，意为宗教信仰可以帮助人们度过困难时期，迎来平静的生活。
看到这幅画，会不由想起这次疫情。从古至今，在面对大自然时，生命的渺小始终没变过。人生无常，因此更要积极而不留遗憾地活着。
浮世绘的字面意思为“虚浮的世界绘画”。“浮世”一词起源于佛教，本意为人生的虚无缥缈。后在日文中亦有现实世界和生活享乐之意。因此浮世绘是多以普通人为主题，描绘市井生活的画作。浮世绘题材主要包括艺妓，花鸟和武士等。然而许多浮世绘大师也会脱离写实风格，描绘一个截然不同的妖怪世界。得益于江户时代出现的木版印刷技术，浮世绘作品在这个时代得以快速传播，这也带动了妖怪文化的发展。本展中出现的大多数画作便是绘制于江户时代的浮世绘，其中我最喜欢的是《画图百鬼夜行》、《相马旧王城》以及《百物语》。
《画图百鬼夜行》由鸟山石燕于江户时期创作，亦是流传最广的日本妖怪画卷之一。鸟山石燕从民间故事中搜集了大量素材，倾其一生创作了包括《画图百鬼夜行》在内的四部妖怪题材的画卷，共包括两百零七种妖怪。这也成为了后世至今无数创作的原型。其实细看起来，画中的妖怪并没有特别恐怖，反而有一点可爱的感觉。
《相马旧王城》由歌川国芳于江户时期创作。歌川国芳本名井草孙三郎，后拜入歌川丰国名下而改名歌川国芳。在经历过很长一段默默无闻的努力后，歌川国芳因根据《水浒传》画的一百零八将终于走红。之后除了武士绘之外，歌川国芳也创作了大量妖怪题材的绘画。歌川国芳还创新地把西洋画技法运用到作品中，如本作中的巨大骷髅，便是运用解剖图和透视法进行了精确描绘。
本作描述的是泷夜叉姬召唤巨大骷髅与大宅太郎光国在相马旧王城战斗的场面。平安时代，关东土豪平将门（又名相马小次郎）起兵叛乱并自称“新皇”，后被讨伐身亡。此后，平将门心怀怨恨的女儿泷夜叉姬通过诅咒仪式习得妖术，并在相马旧王城策划再次谋反。朝廷得知后，派出将军大宅太郎光国前往围剿。于是泷夜叉姬带领部下荒井丸和召唤出来的巨大骷髅，在相马旧王城迎战大宅太郎光国。
《百物语》由葛饰北斋于江户时期创作。葛饰北斋是最有影响力的浮世绘画家之一。你或许没听过他的名字，但八成看过他的代表作《神奈川冲浪里》。他的作品不仅在日本广为流传，更是蜚声海外，许多西方印象派画家如莫奈、雷诺阿和梵高都受其影响。梵高的《星月夜》中漩涡般的星空便是受到这幅作品中海浪的启发。
也是在江户时代，民间兴起名为“百物语”的怪谈游戏。夏天的夜晚，人们在暗室内点亮一百盏油灯。而后开始轮流讲妖怪的故事，每讲完一个便吹灭一盏灯。直到还剩下最后一盏，便停止活动，留下那盏灯，大家一起等到黎明再各自回家。这是因为彼时相传，若在百物语时吹灭第一百盏灯，则会招来真正的妖怪。葛饰北斋的《百物语》系列便是以此为基础创作。但这个系列其实只有五幅作品，本次有三幅出展，为《笑般若》、《皿屋敷》和《蛇》。
除了以上几幅，本展还展出了许多其他浮世绘大师的经典作品。包括月冈芳年的《和华百物语》，
板谷広长的《百鬼夜行图》，
以及河锅晓斋的《晓斋百鬼画谈》。
本展中还展出了一些现代作品，不过看罢经典的浮世绘后，会觉得现代作品大多有些兴味索然。唯一眼前一亮的只有青岛千穗的系列作品。
全展看罢，会不由赞叹浮世绘画作的精美以及艺术家天马行空的想象力。同时关于妖怪的产生，也会引起许多思考。现代社会物质条件充盈，许多欲望可以轻易被满足，这又随之带来了更多的欲望。那些最终被欲望吞噬的人们，是否和那些放不下执念而产生的妖怪有些相似？因此不妨在追逐欲望的路上时不时停下来，以妖怪为戒，提醒自己放下不必要的欲望和执念，把最宝贵的东西留给最重要的人。
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韶关市13592939168： 日本的妖怪文化是借鉴中国的吗? ？
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韶关市13592939168： 中国什么时候将妖怪文化传入日本 - ？
梅菲瑞朋： 从平安时代开始,日本与中国文化的交流频繁,中国的妖怪文化业传到日本,例如“天狗”本来是中国的妖怪,在此时被日本人广泛接受.
韶关市13592939168： 为什么日本的神明往往又是妖怪? - ？
梅菲瑞朋： 日本是一个岛国,天灾频繁,这就增加了大和民族的神秘感,妖怪文化便是日本文化中的一朵奇葩.日本神道教是泛神灵宗教,而妖怪也传有八百多万种,在日本人心中,妖怪只是神灵被贬人间的形态,相当于中国的谪仙.比如行逢神一类.还有日本也有怨灵恐惧,认为怨灵的怨力很强大,如果不安慰是很危险的,所以还会为鬼魂们修建慰灵碑或是神社,还敬为神灵.总而言之,日本的神明和妖怪也没有太大的区别.
韶关市13592939168： 日本动画中有哪些盛行的妖怪文化? - ？
梅菲瑞朋： 我觉得日本动画中有这些盛行的妖怪文化 日本的妖怪文化体现在很多领域,而动漫领域由于其本身就可以承载各种各样千奇百怪的想象力,然后通过富有创造力的画面表现出来.所以,日本动漫成 为了日本妖怪文化推向全世界的一大利器....
韶关市13592939168： 关于日本妖怪和神明 - ？
梅菲瑞朋： 1.还有很多呢,百目鬼、白粉婆、青行灯、毛姬、雪女、骨女、...一时间我也想不出那么多了~呵呵~每一个都有故事的~很好玩~~~2.是,传说在每年某一天会有百鬼夜行的景观,这时家家闭户不出门,凡是看到这种景象的人都会死于非命...
韶关市13592939168： 漫画结合传统文化怎么做? ？
梅菲瑞朋： 日本动漫中的妖、兽形象,多半受到其传统妖怪文化的影响,而日本的妖怪,其实70%从中国“引进”. 据台湾《旺报》网站8月3日报道,中国文化里的“妖怪”一词,...
韶关市13592939168： 日本 妖怪文学作品 - ？
梅菲瑞朋： 《我的宠物是小妖》,像是童话或是儿童文学吧,我看过的,还不错 京极夏彦的《魍魉之匣》还是《百鬼夜行》啊,有点重口味和小恐怖,但是是惩恶扬善的故事 《知日.妖怪》超人气知日杂志的第8期,是一本介绍日本妖怪文化的特集.妖怪...
韶关市13592939168： 写日本妖怪文化的论文 应该写哪些方面 - ？
梅菲瑞朋： 按照历史的发展来写,比如写平安,镰仓,战国的时候的一些妖怪的介绍(重点),可以配合当时的历史,这样的文章内容很广但却比较容易写 最后再写上自己的见解(就是由此看到的问题或人性之类的)
韶关市13592939168： 中西方鬼的区别 - ？
梅菲瑞朋： 西方,尤其是基督教貌似根本解释不了什么是鬼,说人死后上天堂或下地狱,解释不了为什么有些灵魂不在天堂也不在地狱.道教有三魂七魄的理论,死时怨念很大的人会魂魄分离,魂入阴间,魄化为鬼.佛教里...
