本性恶的人是怎样的
人间最美好的场景就是和谐欢乐，团结快乐。而有些人恶到什么地步，见不得别人开心，见不得别人过得好，于是心里就开始出馊点子，想妖蛾子，挑拨离计，弄得人心向背，惶惶不安，四分五裂。此乃人性之恶也，挑拨离间，破坏和谐者！
无事生非的人。
我们普通人皆希望和谐安好，一片安宁。然而有个别的人，偏偏就喜欢无事生非，弄得鸡飞狗跳，不得安宁。这样的人不是不存在，而是确实存在于生活中，他们就喜欢捣弄些事出来，弄得大家不得心安。他们习惯了这样的生活，因为他们的内心恶到了极点。想纠正他们实在不容易，几十年，用至一生养成的恶劣心态，改变起来，犹如搬移一座大山。
借刀杀人的人。
这种人乃是坏到了极点。对于观点不同的人，从来没有一点儿容纳的观点，内心反而充满了报复心理。报复心极强的人，非常善于耍弄手腕，他们不会与你面对面，锣对锣，鼓对鼓的对着干，而是利用其它人手中的刀下手。这样的人，就是借刀杀人的人。此乃人性之大恶。
放纵邪恶的人。
有些人，表面上是老好人。遇着别人来办事，完全就是一个大善人的样子。然而，背后他们却是邪恶的放纵者，而表面上却是息事宁人者。这样的人从骨子里就是恶到了极端，却又从来不用承担恶的名义，却往往煽风点火，火上浇油，小事闹大者！此乃大恶极端者也。
阴险狡诈的人。
阴险狡诈的人，像狐狸化作成了美女，像大灰狼装成了外婆，像巫婆手中的毒苹果。他们的目的不是当演员，而是利用自己的演技达到欺骗别人，从而不劳而获得到利益。俗话说，明箭易挡，暗箭难防。他们善于躲在黑暗之处，让你难以察觉，暗中害人不商量。此乃阴险之恶毒也。
背叛朋友的人。
滴水之恩，当以涌泉相报。朋友之间本是互相帮助，互相支持，互相分享的关系。然而，有些人却为了利益而将情谊弃之不顾，踩着朋友往上爬，垂涎那红红的利益，与高高的职位。到底孰轻孰重，对于利益至上者，只看利益。对于情谊至上者，感情万岁。而那些忘恩负义的人，终将受尽一生的良心谴责！
人性本恶是谁提出的?
性恶论荀子提出的。性恶论，是指荀子所论及的人性，其本质恰是无所谓善恶的“本始材朴”的自然之性，它既有转化为恶的可能，也有发展为善的机会。荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜，他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的。荀子观点：人之命在天，“无天地，恶生?”...
西方的性恶论,真的是人性本恶吗?请指教谢谢
性恶论也不是坏事至少能让人谦卑、警醒，去自我约束、尊重契约、法律，并最终寻求赎罪，，性恶论看起来并不美好，但是有很积极的一面。性善论看着美好，但也容易导致伪善、本性蒙蔽与迷失。所以也并非看起来的那么可靠。所以，我觉人性的善恶当做一个假设的话，持性恶论更加可靠一些，特别现在的法律，承...
我国古代提出人性恶学说的是
其中仁义是大体，食色是小体；仁义好比是熊掌，食色是鱼。荀子则认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”“小人”都一样。所以荀子说：“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。至于仁义，则是由后天所学、所行、所为而获得的。
人性本恶是谁提出的?
荀子提出了著名的"性恶论"，这一理论主张人的本性并非预设为善或恶，而是"本始材朴"的自然状态，既有向恶发展的倾向，也有向善发展的可能性。在先秦众多哲学流派关于人性的探讨中，荀子的性恶论独树一帜，其深刻见解对于后世的哲学思考和我们现代的理解具有深远的影响。荀子认为，人的命运源自天命，他...
性恶论和性善论对于社会发展起到了什么不同作用?
从内外两方面给社会发展提供了不同的视角。一、外在的教化作用荀子的性恶论认为人天生的性是向恶的，也就是存在”好利“的本性，那么就提倡需要通过后天的教育与引导来让人们向善，走正确的道路，避免顺应本性，偏离正道，让性恶完全吞噬自己。在古代，荀子提倡的是以”礼“来规范...
人提出性本恶的理论,性善与性恶有何异同
孟子之所以认为人心天赋是善的，是因为他是唯心主义者。最早主张性恶论的是战国的荀子，他认为人生来就是恶的，后天教育可以由恶变善。由于人人都有欲望的追求，这是性中自有的，这种对物质利益的追求就决定了人的性恶。为什么说法家主张性恶论呢？是因为法家的代表人，韩非子是荀子的门徒，是性恶论的坚...
西方对人性论有何观点?
罗马帝国教父学的主要代表奥古斯丁据此提出了“原罪性恶论”。他认为,由于人类的始祖亚当和夏娃在伊甸园里犯了罪,就造成人的本性的堕落,他们的子孙天生就有罪。他说:“我们一定不要幻想在我们自身没有恶习,因为如使徒所说的:‘肉体之所欲,反抗心灵’……我们在现世里无论如何不能够达到至善的。”他...
孟子的性恶论是荀子的性善论的联系和区别?
区别：性善论认为人性本善，在后来成长过程中，如果接触了不良的东西，那么品性就有可能会变坏；性恶论则认为人性本恶，需要后天不断的学习和调教，才能去恶存善。（孟子画像）扩展内容：性善论 《孟子·告子上》：孟子提出 “水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善...
荀子《性恶论》
材性知能,君子小人一也。好荣恶辱,好利恶害,是君子小人之所同也。人之生固小人,无师无法则唯利之见耳。尧禹者,非生而具者也,夫起于变故,成乎修为,待尽而后备者也。”� 《荀子·性恶》“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争生而辞让亡焉。生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉。生而有耳目之...
荀子认为人的本性是什么?
恶。人的本性都是好利求欲的，人人都是“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。”由于人人都有物质欲望追求，是性中自有，不待学而自然的，正是这种物质欲望的追求，决定了人性的恶。相关信息：荀子这里的情性观与早期儒家《性自命出》一派的思想有关。然而性自命出以“...
赵便盐酸： 人的本性并无善恶之分,人类作为一种生物,所本来具有的生存本能.是生物就要生存,就一定要求生.既然一定要求生,也就没有必要否定它,回避它.而人通过教化,可以不损他人而利己,甚至可以利己利人是为共赢,这就是善.
库尔勒市15681223262： 人的本性到底是善还是恶? - ？
赵便盐酸：[答案] 对于这个问题是众说纷纭,莫衷一是.一些人认为,人的本性是善的,“人之初,性本善”,恶是后天放纵的结果;也有一些人认为,人的本性是恶的,人是一种自私、贪婪的动物. 我认为,人的本性无所谓善,也无所谓恶.人生活在这个...
库尔勒市15681223262： 人的善恶本性是什么? - ？
赵便盐酸： 人的善恶与本性有关系,跟环境也有关系.本性本来有善的,有恶的,当然,它随着环境也可以改变.特别是本性是善恶间的人.那些拿不定主意的人,对环境特别有关.环境比较好,善,受之影响,他就做善事.环境不好,坏,他就可能受之影响,去做坏事.这种人受影响最多.当然,本性善的人和本性恶的人也受环境的影响,但没有本性善恶间的人影响大.所以人的善恶受环境影响,跟环境比较密切.
库尔勒市15681223262： 人的本性是善还是恶?有什么根据. - ？
赵便盐酸： 孔子说:性相近. 孟子说:性本善 旬子说:性本恶.其实,每中说法都有道理.性本善:人一出生就想一张白纸,后来才会污染.性本恶:人一出生就有吃,喝,玩,乐的贪念,所以恶.后来要受教育等,让自己走回善 明白吗??
库尔勒市15681223262： 本性是坏的还是好的 - ？
赵便盐酸： 不要相信人之初性本善,这都是欺骗好人的.有些阴险奸诈的人本性就恶!遇到这种人就远离,不然弄死本性恶的人!人的本性可以说是命中注定骨子里面的东西.有些人天性奸诈圆滑阴险.有些人天性纯良忠厚老实.这个是要看这个人在前世的修行.可以说如果前世是一条毒蛇腹蝎死了投胎的人,那么必定这辈子也是和毒蛇腹蝎一样阴险狠毒本性骨子里面就坏的人!记住 这个世界上人的本性是从出生注定的!实际上天生善良的人无论怎么被逼的坏依然本性善良.但是骨子里面本性恶的人就是本性坏的阴险奸诈的.所以本性好坏是分人来对待的.
库尔勒市15681223262： 山羊和狼这则寓言说明坏人的凶恶本性是怎样的 - ？
赵便盐酸： 山羊和狼这则寓言说明坏人的凶恶本性是改不了的,坏人是不会讲道义的,欲加之罪何患无辞.在山羊和狼这则寓言中山羊摇了三次头.第一次是“摇了摇头”,第二次是“还是摇了摇头”,第三次是“头也不回”.这三次山羊头部动作的描写,表现了山羊对狼的凶恶本性是认识的,坚决不同情这只受伤的狼.也说明了要善于识破坏人的阴谋诡计,坏人凶恶的本性是不会改变的,所以我们不能同情他们.
库尔勒市15681223262： 为什么说“人性本恶”? - ？
赵便盐酸： 人的天性中,有善良的一面,也有丑恶的一面.去恶扬善,就是修行. 这是中国儒家思想中的问题,孟子讲人性本善,荀子讲人性本恶,扬雄主张人性是善恶混合,公孙子主张人性无善无恶.究竟哪一个的主张较对?大致上,后人喜欢靠在孟子...
库尔勒市15681223262： 执念深重,人性本恶 说这话的会是什么样的人? - ？
赵便盐酸： 黑到骨子里的人,对这个世界感到绝望的人(比如某じゅんこ様) 因为经历过惨痛伤害,而不打算轻易相信人的人. 以上☆
库尔勒市15681223262： 生活中有哪些例子能证明人的恶性,即证明人性本恶 - ？
赵便盐酸： 想必楼主的意思是说要 人一生下来的时候,人性是恶的 ,然后通过后天的教育、道德法律约束才有所收敛 的例子吧 ?儒家的思想是认为人“性本善”,后来人变坏是受环境的影响.所以他们认为提高社会风气的关键在于教化.法家相对“性...
库尔勒市15681223262： 人的本性是恶的吗?？
赵便盐酸： 基本上,善与恶之间就像一个钟摆.人被造之时,本性为善,犯罪之后,本性为恶.然而儒家所主张的人性本善,就排除了人性本恶的思想,荀子的人性本恶也排除了人性本善的部分.(罗七18.24~25)使徒保罗将善与恶的感受写的非常清楚,在这里他说:我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我.可见,在一个人心里头有善的一面,也有恶的一面,但是没有绝对的善与恶.
