十善业道之不偷盗
《地藏经》云：「若遇盗窃者，说贫穷苦楚报。」
世间上为甚么有人富贵，有人贫穷呢？
佛告诉我们，富贵由布施中来，贫穷由偷盗、悭贪、不肯布施得来。
凡属他人的物件，不可以不经物主同意便取用或占为己有，偷轻物则丧失人格，偷重物可能害人身命。命里应得的，不偷盗也可得到，通过偷盗提前取应得之物会比自然而得减少很多；如果命里不应得，就算偷到手，亦会被人发现，送官究治，除招惹官非外，更会折算己寿，种下贫穷苦因，所以千万别作此亏本事。
偷盗有内外两种，外为劫夺，内为盗窃。劫夺是以武力强行抢劫，如强抢、持械行劫；盗取则乘人不觉偷窃，或为人管理作弊取得，或用计诈骗，皆名为偷盗。两者中偷盗为最重，为甚么呢？一切人以财自活，暗里偷别人东西占为己有，此穿逾盗取是最不净，心怀畏死又无力胜人，却要干盗窃行为最为可耻。杀生人罪虽重，如果所杀者是贼，其罪也轻，又如果为供养父母或饶益病人、圣人而偷盗，得罪报亦少，如专心忏悔，以后不再作，这偷盗业也不满足。劫夺之人，或有人称为英雄，但劫夺亦是不善相，劫夺与偷盗之中虽然有差别，同为不善，譬如放毒药于美食及恶食中，外表看来食物虽然有美恶之分，而因为其中夹杂毒物，都是不能吃，因此便没有美恶之别了；亦如明暗蹈火，昼夜虽然不一，仍是会烧脚的。
瞒税亦属于偷盗之一，国税是用来建设国家，造福人民的， *** 做得不好，办事的人自己负因果，不能因为不满意 *** 措施便逃税，如果我们漏税，全国人民都成为我们的债主，这债便非同小可了，况一旦被揭穿，罚款以外，可能还要受牢狱之灾。
购买翻版，是将他人利益据为己有的行为，虽然盗版是由不法商人制造，但不买就不盗，所以两者都要负责任，都要受法律制裁，侥幸不被发现，最后都逃不过无形因果之判决，所以千万不要以身试法。
偷三宝物果报更大，盗人钱财，债主只有一个，如果偷三宝物，所有法界众生都是你的债主，祸殃不朽，生生世世都还不完，佛也无法救度。
日常生活中，无意犯了偷盗而不自知的很多，例如：邮费不足，信封内夹了超过规定重量的信件、乘车欠零钱而付不足车资、无意中拿了公司的文具回家、斗秤欺诳、买物贪多取、借物不还等等，都名为偷盗，果报是百倍奉还。
除上述的偷盗法外，尚有手足未离地的助盗法，即是以盗心捡得聚落空中或地上的物件，都是盗罪，所以说路不拾遗是美德，拾遗应交警局处理，不可以把拾物占为己有。
《别译杂阿含经》卷十六载，有一比丘在俱萨罗国林中修行，因眼视不明，请医者替他沾治，医者教他嗅莲花香可以得愈，比丘于是觅得莲花池，端坐池边闻莲花香。天神看到后，对他说：「你为甚么偷花香呢？」比丘说：「我并没有伤害花的根及茎，怎可以说是偷呢？」天神说：「你没有问过花的主人就闻香，这就是偷，是盗罪。」
这时候有人来到池边，手里拿着利器，截割莲花根叶，一并拿走。但天神却没有反应，比丘不服气的说：「那个人狼籍践蹈莲花，把花连根拔起，你为甚么不责备他呢？」天神答道：「那人经常作恶，犹如母亲著黑衣乳哺婴儿，虽然有唾？留在衣上，都不见污辱。但你是修行人，犹如白衣，容易见其点污，所以要遮止你了。恶人如衣黑，造恶不讥呵，如珂贝上留黑点，或小如蝇脚的污点留在白衣上，很远都被人清楚看见，修行务必要诸业洁净，不可与恶人相提并论。」比丘听了天神的点化，感谢而说偈言：「天今利益我，为欲济拔故，随所见我处，数数觉悟我。
五戒十善:什么是五戒十善
“十善”：不杀生、不偷盗、不邪淫、不贪、不瞋、不痴、不绮语、不妄语、不恶口、不两舌。这个恶，不做了，就是善。居士要奉行十善，所以要守五戒行十善。“十善”源于“五戒”，而又与“五戒”侧重不同。“五戒”侧重于止恶，而“十善”侧重于修善。善即顺理之义，反之，称为十恶。谓行此...
学佛的人应如何对待公共物品?
恭敬爱惜公共物品。1.“一物不予取即是盗”，偷盗是十不善业之一。现世报就是贫穷苦楚，来世果报在地狱，转世还得偿还所盗之物。因此偷盗不能做。别人做不做，那是他的事，果报也是他自己受。做了的才是真傻。很多人得一些病原因就是随意盗用公物，随意损毁公物，果报已经现前，自己还不知。2.别...
五戒十善分别是什么?
[四、不妄语戒]，谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道；或生人中，亦口气臭恶，为人所憎。若不作是事，名不妄语戒。[五、不饮酒戒]，谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。若不饮者，是名不饮酒戒。十善: 十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不...
十善业道经本经简介
在这个故事中，佛揭示了一个关键的修行路径，即通过实践十善业道来消除痛苦，获取巨大的福祉。十善业道分为三个维度：行为上，要远离杀生、偷盗和邪淫；语言上，避免妄语、两舌、恶口和绮语；思想上，要克服贪欲、瞋恚和愚痴。这些戒律构成了佛法修行的核心基础，无论是在大乘佛教还是小乘佛教的体系中，...
善良十道轮回指的是那十道?哪些不算杀生?
那是十善业道。轮回是六道轮回。十善，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不恶口，不两舌，不绮语，不贪，不嗔，不痴。修十善业也是轮回的法门，的天道的果。南无阿(ē)弥陀佛
请问何谓不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不两舌,不恶口,不绮语,不贪,不 ...
佛教十善:[一、不杀生]，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。[二、不偷盗]，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。[三、不邪淫]，不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，当行清净梵行之善也。[四、不妄语...
人不为已天诛地灭出自哪里
《佛说十善业道经》第二十四集: 人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。佛家的意思是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是“为自己”。不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是“为自己”。只有这样才不会天诛地灭。在“...
听说只要福报够多就能进天道,具体该怎么做?
佛教说法，六道轮回。六道就是天，人，阿修罗，地狱，饿鬼，畜牲。你说的天道也就是六道轮回中的天道。如何进入天道？那首先需要修十善业。也就是，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不恶口，不两舌，不绮语，不贪，不嗔，不痴。杀生，偷盗容易理解，不邪淫是说不与自己配偶之外的人发生性关系。妄语...
什么是佛家五戒,
2、不偷盗戒：知道不是自己的物品，而起了偷盗之心，并且把物品拿走，使物品离开了它本来的地方，归我所有，就叫偷盗。如果不做此事，叫不偷盗戒；3、不邪淫戒：不符合世间法律的正式配偶之外的交合，以及合法配偶在非时、非处、非道处交合就叫邪淫。如果不做此事，叫不邪淫戒；4、不妄语戒：为了...
十不善业的内容是什么?
这十种恶业，也是在监督我们日常的小行为，有时候我们无意的一句话，可能对方听了会很心酸、难受；做错了事，自己不觉得错，却已经伤害了对方。人生在世一辈子不容易，得失就在一念间。十种善业 1、不杀生而解救生命。2、不偷盗而布施财物。3、不邪淫而严守戒律。4、不妄语而言谈真实。5、不两舌而...
邬炎多力： 十善: 十种的善业,即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴.
宁陕县15593524228： 十种的善业,即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、 不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴. - ？
邬炎多力： 十善业道经大唐于阗三藏实叉难陀奉 制译如是我闻.一时佛在娑竭罗龙宫.与八千大比丘众三万二千菩萨摩诃萨俱.尔时世尊告龙王言.一切众生心想异故造业亦异.由是故有诸趣轮转.龙王.汝见此会及大海中形色种类各别不耶.如是一...
宁陕县15593524228： 请问十种的善业,即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴! - ？
邬炎多力： 不妄语:不随便说大话、假话欺骗人的话,但善意谎言除外;不绮语:不说绮丽的语言,指说笑、拍马屁的那种;不两舌:不人前一套、人后一套,人前人后不一样,当面好人,背后小人的那种;不嗔:嗔怒,不发脾气、不发怒,要知道怒火烧了功德林,一发怒就没了功德,要学会隐忍;不痴:不愚痴,不愚痴的方法就是少说话、多思考,依智慧来解决问题.
宁陕县15593524228： 十善业是什么?？
邬炎多力： 十善业或称十善业道:一、不杀生,二、不偷盗,三、不邪淫,四、不恶口,五、不两舌,六、不妄语,七、不绮语,八、不贪,九、不嗔,十、不痴. 离杀生者成就十种离恼法; 离偷盗者得十种可保信法; 离邪行者得四种智所赞法; 离妄语者得八种天所赞法; 离两舌者得五种不可坏法; 离恶口者得成就八种净业; 离绮语者得成就三种决定; 离贪欲者得成就五种自在; 离嗔恚者得八种喜悦心法; 离邪见者得成就十功德法.
宁陕县15593524228： 十善的内容 - ？
邬炎多力： 十善也即“十戒”,十善的内容包括“身三”,即不杀生、不偷盗、不邪淫;“口四”、即不两舌、不恶口、不妄言、不绮语;“意三”、即不贪、不嗔、不痴.身、口、意代表了行为、语言和思想.“十善”源于“五戒”,而又与“五戒”侧重不同.“五戒”侧重于止恶,而“十善”侧重于行善.
宁陕县15593524228： 五戒、十善、六度、四摄之行分别是什么意思啊 - ？
邬炎多力： 【五戒】 ﹝出增壹阿含经﹞ [一、不杀戒],谓人若于彼众生,妄加杀害,而夺其命,死堕恶道;或生人中,亦寿命短促.若不作是事,名不杀戒. [二、不偷盗戒],谓人若于有主物不与而窃取之,死堕恶道;或生人中,亦受贫乏报.若不作是事...
宁陕县15593524228： 十善中何者属于身?十善中何者属于身、口、意三业? ？
邬炎多力： 不杀生、不偷盗、不邪淫,是属于身方面的善业;不 妄语、不绮语、不恶口、不两舌,是口方面的善业; 不贪、不嗔、不痴,是意方面的善业.由于身、口、 意三业皆善,故得生天,享受天福.
宁陕县15593524228： 佛教中有造善因之说,此所说善的标准从哪里 - ？
邬炎多力： 佛祖说过的“十善业”,十善业包括:一、不杀生,二、不偷盗,三、不邪淫,四、不恶口,五、不两舌,六、不妄语,七、不绮语,八、不贪,九、不嗔,十、不痴.凡是符合十善业的即是善因,凡是与十善业相反的即是恶因.
