古埃及妇女的工作

~ 古埃及的妇女比当时任何其他文明都享有更大的权利。他们可以拥有土地，提出离婚，拥有并经营自己的企业，成为抄写员、牧师、先知、牙医和医生。尽管作为一般规则，男性占主导地位并在社会中占据最重要的地位，但有充分的证据表明女性在这些职位上对男性拥有权威。女性的权威在早期的医学院中很明显，女性在没有男性配偶的情况下统治国家，女性先知和医生，早期的啤酒酿造者和纺织工作经理，保护重要记录和物品的“封印者”，最显着的是通过上帝的地位阿蒙的妻子。

尽管妇女负责照顾房子、大家庭和孩子，但她们也可以自由——如果她们有能力的话——将这些责任交给仆人或其他女性家庭成员，并在家庭之外寻找工作。就像在今天，母亲会根据自己的价值观和生活方式抚养女儿，所以一个把家务和家庭放在首位的女人，最有可能生出一个也这样做的女儿；然而，没有针对妇女工作和担任一些重要职位的文化规定。

事实上，许多已经长大成为家庭主妇的女性将这些技能转化为贵族和上层阶级家庭中的高薪工作。其他人则觉得家务活很充实，丈夫和儿子提供了充足的钱，他们满足于照顾家庭和家人。这种社会结构与当今许多社会的社会结构没有区别，只是在古埃及，人们认为男人是一家之主，并拥有最终决定权。即便如此，仍有大量证据表明，男性定期与妻子商量，婚姻被视为平等的伙伴关系。

在家的妇女

尽管男性拥有权威，但女性仍维持家庭运作；他们是否亲自这样做或监督仆人的工作。即使一个女人在外面有一份工作，她仍然有责任维持它。提到男人帮忙做家务，但这不是他们的主要责任。

从日出开始，妻子和母亲有许多日常任务。她需要叫醒丈夫和孩子去上学，维护家庭祭坛，准备早餐，事后清理，整理房子，确保家里没有害虫和老鼠，从井里打水，确保商店的粮食和其他供应品不会受到污染或虫害，照顾年幼的孩子，照顾大家庭其他成员的需要，如果他们年老，喂养宠物并确保他们健康，照料她的私人花园，准备午后便餐，烤面包，酿造啤酒，准备晚餐，照顾衣服、床单、毯子和夹克的编织和缝纫，洗衣服，迎接丈夫和儿子回来从工作或学校，提供晚餐，

一些女性也选择在家工作，因此，除了日常家务之外，她们还不得不为自己的工作腾出时间。在家工作通常与烘焙、酿造啤酒、制作凉鞋、编织篮子、珠宝工作、印章制作、纺织品编织以及制作护身符和护身符有关。

由于埃及人与大家庭住在一起，因此家里通常还有许多其他女性可以帮忙做这些家务。古埃及没有结婚仪式；一个女人只是带着她的财物搬到她丈夫的家里或她丈夫的家里。一对已婚夫妇刚开始建房时，可能会发现自己与丈夫寡居的母亲、阿姨、叔叔和堂兄弟姐妹住在一起。这种情况意味着几乎没有隐私，但有很多人在场帮助做家务。

国内邪教

每个家庭都有自己的祭坛，必须保持干净整洁。人们不去镇上的寺庙拜神，而是在家里举行私人仪式和仪式。这些祭坛通常会有守护神或女神的图像或雕像，并且会在那里放置供品以及祈祷或致谢。这种做法在埃及新王国（公元前 1570-1069 年）尤为盛行，似乎引发了现代学者称之为家庭崇拜或家庭崇拜的仪式。

考古发现和铭文暗示了这些崇拜，这似乎表明通过关注女性神灵而更加重视对女性的欣赏。几乎每个家庭都假设有一个个人祭坛，以纪念家庭的保护神和祖先，但这些祭坛主要以 Reenutet（眼镜蛇形式的保护女神）、Taweret（分娩和保护女神）的小雕像、图像和护身符为特色。河马形式的生育）、Bes（生育、孩子、生育和性的保护神）和Bastet（妇女、儿童、壁炉、家庭和妇女秘密的女神）。学者巴里·J·肯普 (Barry J. Kemp) 指出，在代尔麦地那( Deir el-Medina)的工人村，楼上房间的墙壁上有“为家庭女性提供焦点”的画作（305）。这种崇拜被认为是为了回应女性在家庭日常生活中所扮演的重要角色。

埃及古物学家盖伊罗宾斯指出，“家庭崇拜的仪式可能包括在祭坛上提供食物、酒水和鲜花，就像其他埃及崇拜一样”，并且这些仪式“表明家庭中的女性可以发挥重要作用”（163）。虽然这无疑是正确的，而且很可能存在“家庭崇拜”，但也有可能新王国时期的家庭祭坛只是比男性更频繁地庆祝女性的神性和保护，或者这类祭坛被发现完好无损。

必须记住，女神在埃及的宗教信仰和故事中比在其他文化中更为突出，因此找到纪念女性的家庭祭坛也就不足为奇了。巴斯特不仅是“女人的女神”，而且是全埃及最受欢迎的男女神之一，伊希斯崇拜变得如此受欢迎，以至于它比其他埃及崇拜持续了数百年，直到进入基督教时代。Bastet、Isis、Hathor和Neith等女神的节日是全国性的活动，每个人都参加，就像他们为Osiris、Ptah 和Amun等神所做的一样。

职场女性

从早期王朝时期（公元前 3150 年至公元前 2613 年）到托勒密时期（公元前 323 年至公元前 30 年），埃及文化赋予女性权力，第一王朝的尼特霍特普（Neithhotep）到埃及的克利奥帕特拉七世（Cleopatra VII）等强大的女性统治者证明了这一点。托勒密王朝。似乎没有必要在新王国建立一个特定的邪教来提升女性，因为到那时，女性几乎平等地参与了埃及社会数千年。

例如，从古埃及王国时期（公元前 2613-2181 年）起，女性就担任“封口员”的职位，这是人们可能拥有的最重要的工作之一。在中王国的第 12 个王朝（公元前 2040-1782 年），妇女仍然处于这个位置，这种做法一直延续到新王国。罗宾斯解释说：

封印是整个官僚机构中男人最常见的职责之一，因为在没有锁和钥匙的情况下，封印被用来保护财产。封口员携带授权封条，以确保集装箱和储藏室不被未经授权进入。(118)

在埃及历史上，女性作为海豹捕猎者是她们与男性平等的证据。尽管在家庭中，男性被认为是占主导地位的权威人物，但女性显然可以担任同样的职位，只要她们不监督和发号施令。

然而，即使这一点也并非在埃及历史的每个时代都成立，因为似乎女医生 Pesehet（公元前 2500 年）是赛伊斯医学院的一名教师，而阿蒙神的妻子的地位似乎越来越高。在埃及的中王国时期很重要的是男性大祭司的女性对应物。女医生会看到男性和女性患者，女性先知会解释男性和女性的梦想和预兆，女性牙医会像女性一样经常致力于缓解男性的牙齿疼痛。

女性是埃及最早的啤酒酿造商和纺织品制造商，并继续管理车间和啤酒厂。

女性也是埃及最早的啤酒酿造商和纺织品制造商，即使在男性接管日常业务的情况下，她们仍继续管理车间和啤酒厂。绘画、铭文和雕像描绘了妇女在商品的制造和分销中工作以及监督。富有的女性也可以成为众议院的女主人，这意味着她们拥有自己的土地、农产品以及收获和分配的手段。

那些在家庭管理方面获得了特别令人印象深刻的技能的人可以在富人和贵族的家里以家庭管理员的身份谋生。这些妇女负责监督仆人，确保每项工作都令人满意，并为家庭储备物资并组织正式晚宴和宴会。对于招待外国外交官和其他政要的上层贵族来说，食堂管家的称号尤其重要，因为宴会的准备和服务需要各方面都完美无缺。

女性可能已经从女仆、仆人或厨师的较低地位上升到这些职位。埃及古物学家乔伊斯·泰德斯利 (Joyce Tyldesley) 写道：

一个品行端正的埃及女人总能找到一份仆人的工作；电力和自来水等现代便利设施的缺乏意味着对非熟练家庭劳动力的持续需求。仆人的工资相对便宜，大多数中上层家庭至少有一名女佣，可以接受家务技能培训，同时帮助做更繁重的家务。(134)

女孩们在很小的时候就进入了这项服务，有时在 13 岁左右，如果她们证明自己有责任心和忠诚，就可以晋升到更高的职位。这些妇女对维护家庭至关重要，许多信件和铭文清楚地表明了这一点。在古埃及常见的做法是写字母死者询问一些事情帮助。他们通常假设问题是由某个超自然实体引起的，通常是死者可以与之推理或面对的愤怒的鬼魂或灵魂。

在其中一封妻子写给已故丈夫的信中，这位女士请求一位生病的女仆代求他的代祷。她写道：

你能不能不和任何伤害她的男人和任何伤害她的女人日夜为她而战？为什么要让你的门槛荒凉？再次为她而战——现在！- 以便她的家庭可以重建并为你倒酒。如果没有你的帮助，你的房子就会被摧毁；难道你不知道是这个侍女把你的房子建在男人中间吗？为她而战！看好她！（帕金森，143）

一个好仆人通常被认为是家庭的一员，在某些时代，一对没有孩子的夫妇会收养一个仆人作为继承人，以确保他们的葬礼能够正确进行，并且有人可以将他们的遗产留给他们。在上面的信中，妻子威胁丈夫，如果他不为女孩说情，就切断他的食物和饮料供品（“你为什么要让你的门槛变得荒凉？”）。这是一个非常严重的威胁，因为人们认为死者在来世需要每天的寄托，这表明这位侍女对这封信的作者来说意义重大。

如果一个女人不关心家务，她可以成为一名艺人。无论是公开场合还是寺庙仪式，女性都被记录为音乐家、歌手和舞者。女性也可以成为在底比斯陪伴和协助阿蒙神的妻子的神圣歌手，并且在某些情况下，继任该职位。为了成为神的妻子，女人需要知道如何阅读和写作等等，虽然一些学者声称女人缺乏这种技能，但似乎比人们认为的要多。

妇女识字的证据来自 ostraca（陶罐碎片），上面有关于分娩、儿童、裁缝、洗衣和其他家庭问题的笔记。在某些情况下，这些 ostraca 是现代待办事项清单的古代等价物，而在其他情况下，它们要么是护身符，要么是咒骂文本。无论它们采取何种形式，毫无疑问它们都是由女性撰写的。

女性被剥夺了高级职位，如维齐尔和君主制（除了一些显着的例外），但与邻国的姐妹相比，她们肯定有更多的个人进步和经济收益的机会。女性是助产士、预言家和纹身师的重要人物——虽然目前尚不清楚她们是否为这些服务付费——但在男性最常担任的职位上也占有重要地位。古埃及的女性在很大程度上掌握着自己的命运，在许多情况下，她们成功的唯一限制是她们自己的才能和想象力。

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