这个古文所写的是不是廉洁的一种缺点？
1、这段古文的意思是说将帅有五个致命的弱点：只知硬拼，就有被杀的危险；贪生怕死，就有被掳的危险；刚忿急躁，就有被轻侮的危险；清廉自好，就有被污辱的危险；宽仁爱民，就有被烦扰的危险。
2、句中的每个短句，强调条件关系，是必要条件而非充分。如“廉洁，可辱也”一句，可理解为如果敌人有廉洁的品质，就可以通过诬陷的方法，达到侮辱他，激怒他的目的。
3、也就是说，廉洁只不过提供给敌人一种陷你于危险的可能。如果你过分的看重廉洁的名声就会被侮辱，但反之，如果你不在乎敌人的污蔑，或找到应对污蔑的方法，敌人也可能达不到他的目的。
4、孙子的这句话，其实已经上升到了人性的高度。与其说是在教我们如何利用“五危”击败敌人，不如说是教导我们如何克服、改正自身的“五危”。
5、所以廉洁本身并非是缺点，真正的缺点是过分的看重廉洁的名声、无法坦然正视敌人的污蔑。
文言文的文体
4、省略句 文言文中,普遍存在着省略成分的情况,对省略成分的把握,有助于完整理解句子的意思。 参考资料来源:百度百科——文言文。 2. 文言文的文体知识有哪些 知识点总结 1.说 是古代的一种散文体裁。 从内容上看,文体可以叙述事情,可以说明事物,也可以发表议论;大多是一事一议,要求说出作者对某个问题的深刻...
现在看到的古代文章全是用文言文写的,古代人真的就是说文言文吗?
所以为了避免这样情况的出现，读书人在学习写文章的时候就会学习另一种，文字表现形式。文言文是中国古代的一种书面语言,而且我们都知道文言文有一个很显著的特点就是简捷，它简捷的文字表达了很多的意思，造成它简捷的主要原因，是春秋、战国时期,用于记载文字的物品还未被发明,记载文字用的是竹简、丝绸等...
文言文与现代文的区别
文言文与现代文的区别有：一、文章要求不同 文言文一般要求较为繁琐，其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。现代文即白话文在文章上一般无特别要求，语句通顺即可。二、理解难度不同 文言文言文分离，追求行文简练，采用了许多倒装、省略等特殊用法，对于...
关于文言文的起源
简单的说,古代没纸,又不容易保存信息,只能尽量缩短文字,但是却又能蕴含更多内容的文字,以便书写流传,所以文言文便慢慢形成,至于最初形成于谁,历史不可考究,找不到源头。 5. 古人的文言文的由来是什么 第一个“文”,是书面文章的意思.“言”,是写、表述、记载等的意思.“文言”,即书面语言,“文言”是相对于...
文言文的文体有哪些
,可译为“被……所……”。如:“其印为予群从所得。”(《活板》) 还有一个是“帝感其诚。”(《愚公移山》)“感”字活用而造成被动。 4. 【古文文言文问题“记”“志”“赋”“书”“表”“疏”各有什么特 古文文体可分为十三类:1、论辩类:就是论说文,包括哲学论文、政治论文、史论、文论等....
从哪个朝代不用文言文写东西
2. 后来当“纸”大规模使用时,统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型,会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。 3. 当人们使用“古代汉语”这个术语时,在不同的语境中赋予了它三个不同的含义:古代的汉语、上古汉语和文言。古代汉语首先是指“古代的汉语”。古人的口语,我们是听不到了,甲骨文,从甲骨文算起...
文言文的特点
可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，...
为什么古书都是文言文
直到上大学时，碰到一个同学，此人喜欢文雅，但性情浮躁，买了很多像《资治通鉴》、《古文观止》一类的书，却很少看，一次我问他：“你看了这么所书，有何心得？” 此人回答道：“书没怎么懂，还是有所发现，你知道古人为什么写文章都有文言文吗” “不知道。” “古代纸贵，最开始用竹片，做...
现代白话文与文言文的
推行国语和写白话文是一件事情的两个方面,一方面是口头的,一方面是书面的。 参考资料:综合网上资料 2. 文言文和现代文的区别 主要有以下三个方面的区别: 1、文言文和现代文形成使用的时间不同: 文言文:中国在1918年以前,所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现当代我们一般将“古文”称为“文言文”。 现代...
文言文发展史
1. 文言文的历史 详细点 从古到今的 文言文的历史自从商朝产生成熟的文字甲骨文,刻写甲骨卜辞以来,可以说就开始了文言文的历史。 我们知道文字有形音义三个方面,从古至今汉字的形音义都在变化。虽然我们不知道某个字在古代怎样读,但是我们仍然能够根据字形来识别它的意义,这正是表意文字的特点。 所以在不同地方...
柳沸莫刻： 精卫填海 原文: 北二百里,曰发鸠之山,其上多枯木,有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤 足,名曰 “ 精卫 ” ,其鸣自詨.是炎帝之少女,名曰女娃.女娃游于东海,溺而不 返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海.漳水出焉,东流注于河. 译文: 再向北走二百里, 有座山叫发鸠山, 山上长了很多柘树.有一种鸟, 它的形 状像乌鸦,头部有花纹,白色的嘴,红色的脚,名叫精卫,它的叫声像在呼唤自 己的名字. 传说这种鸟是炎帝小女儿的化身, 名叫女娃.有一次, 女娃去东海游 泳, 被溺死了, 再也没有回来, 所以化为精卫鸟. 经常口衔西山上的树枝和石块, 用来填塞东海.浊漳河就发源于发鸠山,向东流去,注入黄河
茌平县13481485143： 你先找到“鲁人执竿”(文言文). 在回答下列问题: 1.你觉得鲁国的执竿者是个怎样的人?为什么? - ？
柳沸莫刻： 原文鲁①有执②长竿入城门者,初③竖执之,不可入;横执之,亦④不可入⑬.计⑤无所出.俄⑥有老父⑦至,曰:“吾非圣人,但⑧见事多矣,何不以锯中截而入⑫?”遂⑨依⑩而截之.译文鲁国有个拿着长竿进入城门的人,开始竖立起来拿着它,不可以进入;横过来拿着它,也不可以进入.没有计谋可以出了.一会儿,有一个老人来了,说:“我不是圣人,只是经历过的事情多了.为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?”鲁国人就依照老人的办法将长竿截断了.鲁国的执竿者是个做事不会思考,死板的循规蹈矩,不知变通的人 .因为执杆者缺乏主见,盲目听信他人的话.
茌平县13481485143： 阅读下面文言文《朱文公受骗》完成9 - 13题 - ？
柳沸莫刻： 朱文公①有足疾,尝有道人②为施针熨③之术,旋觉轻安.公大喜,厚谢之,且赠以诗云:“几载相扶藉瘦筇④,一针还觉有奇功.出门放杖儿童笑,不是以前勃窣⑤翁.”道人得诗径去.未数日,足疾大作⑥,甚于未针时.亟⑦令人寻逐道人...
茌平县13481485143： 阮文达予告归①,搜罗金石②,旁及钟鼎彝器③,一一考订,自夸老眼无花.这篇文言文的阅读答案 - ？
柳沸莫刻： 阮文达予告归①,搜罗金石②,旁及钟鼎彝器③,一一考订,自夸老眼无花.一日,有以折足铛④求售者,再三审视.铛容些许,洗之,色绿如瓜皮,大喜,以为此必秦汉物也,以善价⑤得之.偶宴客,以之盛鸭,藉代陶器.座客摩挲⑥叹赏,...
茌平县13481485143： 《郑人买履》文言文阅读答案 - ？
柳沸莫刻： 郑人买履 郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐. 至之市,而忘操之.已得履,乃曰:“吾忘持度.” 反归取之. 及反,市罢,遂不得履. 人曰:“何不试之以足?” 曰:“宁信度,无自信也.” ----------- 注释 郑——春秋时代一个小国...
茌平县13481485143： 删之吾发,与汝五毛,购之辣条,与众室友分之食也,其乐融融,岂不美哉古文翻译? - ？
柳沸莫刻： 原文:删之吾发,与汝五毛,购之辣条,与众室友分之食也,其乐融融,岂不美哉? 翻译:删除的我发,给你五毛,购买的辣条,与众多朋友分室的饭食啊,他乐融融,难道不好吗? 出处:这句话是网络中流传出来的.而辣条以小麦粉或其他...
茌平县13481485143： ...解释带点的字.⑴遂依而截之(带点的字事之):____.⑵亦不可入(带点的字是入):____.⒉“何不以锯中截而入”是什么意思?⒊这个执长竿的人进城... - ？
柳沸莫刻：[答案] (1)指杆 (2)进去 2 为什么不把杆从中间截开带进去. 3,杆子碰到城墙进不去,后试了几次,截了拿进去 4,可以横着拿进去.自己画
茌平县13481485143： “比至陈车六七百乘骑千余年数万人”这个文言句子有以下四种标点方法,选出正确的一种. - ？
柳沸莫刻： 答案B 解答这道题,首先要分析备选答案的异同.四项答案相同处很多,所不同的只有两处,一是“陈”字断在前或断在后;二是“乘”字断在前或断在后.然后要调动学过的知识来判断异处孰是孰非.“骑”字在文言文中常用,当“骑兵”讲,“骑”本身就有“乘马”的意思,“乘骑”的说法显然不妥,那么A、C两项就可判定为错项.再看B、D项“陈”字可以当“陈列”讲,D项把它断在后面,似乎是对的.但“比至”的说法不妥,“比”当“等到”讲,“至”当“到”讲,连在一起“等到到了”,很别扭,看来“至”后面应带宾语,“陈”可能是地名,应断在前.那么,可以判定B项正确.
茌平县13481485143： 初二暑假语文古文练习(一)方羲之之不可强以仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间,岂有徜徉肆恣,而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善,则... - ？
柳沸莫刻：[答案] 1.解释下列句子中加点的词语 a.方羲之之不可强以仕:强(强迫)b.今为州学舍:舍(校舍) c.于楹间以揭之:揭(提示)d... (以后鲁国有了这个榜样,就淹水的人就会多了) ============================ 其实这些都不是很难,只要下点功夫...
