佛教所说的十六罗汉,十八罗汉具体是哪些?
十六罗汉礼供文
大班智达夏迦西日 造
索达吉堪布 译
顶礼金色庄严佛,观不厌足无伦比,一面二臂跏趺坐,作压地印等持印,加持上师久住世,加持佛法遍兴盛。
顶礼圣尊因竭陀,居于底斯大雪山,一千三百罗汉绕, 手持香炉及拂尘。加持上师久住世,加持佛法遍兴盛。
顶礼圣尊阿氏多,居仙人山水晶林,一百罗汉所围绕, 双手结作等持印。加持上师久住世,加持佛法遍兴盛。
顶礼圣伐那婆斯,居于七叶窟山洞,一千四百罗汉绕, 结期克印持拂尘。加持上师久住世,加持佛法遍兴盛。
1 顶礼圣尊迦里迦,居于赡部赤铜洲,一千一百罗汉绕,手持纯金之耳环。加持上师久住世,加持佛法遍兴盛。
2 顶礼伐阇罗佛多,居于僧伽罗洲中,一千大阿罗汉绕,结期克印持拂尘。加持上师久住世,加持佛法遍兴盛。
3 顶礼圣尊跋陀罗,居于雅穆拏河洲,一千二百罗汉绕,作说法印等持印。加持上师久住世,加持佛法遍兴盛。
4 顶礼迦罗迦伐蹉,居于迦湿弥罗国,五百大阿罗汉绕,手持珍宝之绢索,加持上师久住世,加持佛法遍兴盛。
5 顶礼圣跋黎堕阇,居于西牛货洲中,七百大阿罗汉绕,双手结作等持印。加持上师久住世,加持佛法遍兴盛。
6 顶礼圣尊巴沽拉,居于北俱卢洲中,九百大阿罗汉绕,双手抚握吐宝兽。加持上师久住世,加持佛法遍兴盛。
7 顶礼圣尊罗睺罗,居唐古特青蓝洲,一千一百罗汉绕,手持珍宝之天冠。加持上师久住世,加持佛法遍兴盛。
8 顶礼圣注荼半托,居于灵鹫山之中,一千六百罗汉绕,双手结作等持印。加持上师久住世,加持佛法遍兴盛。
9 顶礼宾度罗跋罗,居于东胜身洲中,一千罗汉所围绕,手持经函及钵盂。加持上师久住世,加持佛法遍兴盛。
10 顶礼圣尊半托迦,居于三十三天中,九百大阿罗汉绕,作说法印持经函。加持上师久住世,加持佛法遍兴盛。
11 顶礼圣尊那迦希,居于须弥卢山侧,一千二百罗汉绕,手持锡杖及宝瓶。加持上师久住世,加持佛法遍兴盛。
12 顶礼圣尊苏频陀,居于山王比胡拉,一千四百罗汉绕,双手持握佛经函。加持上师久住世,加持佛法遍兴盛。
13 顶礼圣尊阿秘特,居于雪域山王中,一千罗汉所围绕,双手捧扶菩提塔。加持上师久住世,加持佛法遍兴盛。
14 顶礼居士圣达玛,长发束头裹经函,视前虚空无量光,手持拂尘与宝瓶。加持上师久住世,加持佛法遍兴盛。
15 顶礼四大天王尊,居于东西南北方,披精进甲具威力,善妙护持佛陀法。加持上师久住世,加持佛法遍兴盛。
若经常祈祷十六位大阿罗汉,有助于十方高僧大德长久住世,利益众生的教法得以广弘。
严格的说,是“十六罗汉”。
十八罗汉是指佛教中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉,由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物,均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代,至唐末,开始出现十八罗汉;到宋代时,则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现,可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
迦诺迦跋黎堕阁尊者(举钵罗汉):中国本来没有[钵]字,这个[钵]字是从梵文中的[钵多罗]中取第一音而创出来。钵多罗是和尚用来盛饭菜的食具,是用铁制成的,因此[钵]字从金,本字是拟声的字旁。 迦诺迦跋黎堕阁尊者,是一位化缘和尚,经常向施主们乞食,他的化缘方法是举起铁钵,向人乞求。他修成阿罗汉果后,人称[举钵罗汉]。
伐阁罗弗多尊者(笑狮罗汉):狮子代表佛教的神威,因为狮子发声宏亮,山鸣谷应,震动天地,佛法如同狮子一样,因此中国的佛寺,门前多配两座石狮子,它的意义就是如此。这位罗汉原是一位猎人,专门猎狮,后得一和尚感化,出家为憎,戒杀一切生物。当他修成正果时,却有一只小狮走到他身边,似乎感激他放下屠刀,不杀它的兄弟父母,他就把小狮带在身边,后来得道,连小狮也成为神物。
戎博迦尊者(开心罗汉):戌博迦尊者,盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者;他是中天兰国王之太子,国王立他为储君,他的弟弟因而作乱,他立即对弟弟说:“你来做皇帝,我去出家。”他的弟弟不信,他说:“我的心中只有佛,你不信,看看吧!”说也奇怪,他打开衣服,弟弟看见他的心中果然有一佛,因此才相信他,不再作乱。他也真的出家,后来到中国的京城长安传教。中国译他的名字为善无畏。
苏频陀尊者(托塔罗汉):托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有分别:菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀,是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通,又修得非非想及非想定。塔,是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。在佛教传入中国以前,中国古代是没有塔,故特造“塔”字,佛教中的塔,是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具,于是塔也成为佛的象征。苏频陀是佛祖最后一名弟子,他为了纪念师傅,特地把塔随身携带,作为佛祖常在之意。
因揭陀尊者(布袋罗汉):因揭陀相传是印度一位捉蛇人,他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔其毒牙而放生于深山,因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。相传他在中国显灵。于公元九0七年五代粱朝时他在奉化出现,负一袋抄化。后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。”说完他便失踪了。
注茶半托迦尊者(看门罗汉):注茶半托迦尊者,是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一,他到各地去化缘,常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽而不慎把它打烂,结果要道歉认错。后来他回去问佛祖,佛祖说:“我赐给你一根锡杖,你以后去化缘,不用打门,用这锡杖在人家门前摇动,有缘的人,自会开门,如不开门,就是没缘的人,改到别家去好了!”原来这[锡杖]上有几个环,摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音,果然开门布舍。
罗怙罗多尊者(沉思罗汉):罗怙罗多是印度一种星宿的名字。古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世,故取名罗怙罗多,即以该蔽日月之星命名。他是佛祖十大弟子之一,以【密行】修为著名。所谓【密行】,就是在沉思中能知人所不知,在行功时能行人所不能行。他的沉思,就是在思智慧与行动。
宾度罗跋罗堕阁尊者(坐鹿罗汉):宾度罗是印度十八姓中之一,是贵族婆罗门的望族,跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回宫做官,他怕国王罗唆,遂遁入深山修行。有一日,皇宫前出现的一名骑鹿和尚,御林军认得是跋罗堕阁,连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家,他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让位太子,随他出家做和尚。
跋陀罗尊者(过江罗汉):跋陀罗三字,意译是贤,但这位罗汉取名跋陀罗,是另有原因。原来印度有一种稀有的树木,名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆,是在跋陀罗树下产下他的,因此就为他取名跋陀罗,并将他送去寺门出家。 相传东印度群岛的佛教,最初是由钹陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去,传播佛法,因此称之为过江罗汉。
宾头卢尊者(伏虎罗汉):宾头卢尊者,是印度婆罗门贵族,是拘舍弥城的一位将军,因诚心拜佛,国王命他出家。他出家修行的寺门,每日有虎啸,他说虎饿了,如果不给他斋菜,就会吃人。他将食堂上众和尚的饭菜,每位取起一些,用桶载着,放在门外,这老虎果然于晚上来吃。这一来,这只老虎就被他收伏了,故名伏虎罗汉。
庆友尊者(降龙罗汉):庆友尊者原名难提蜜多罗:“难提”梵文是喜庆之意,“蜜多罗”梵文为朋友之意,译为中文,便是庆友。佛祖曾为他解释法六念,因而修成阿罗汉果。庆友尊者被称为降龙罗汉是有段神话故事。相传古印度时有恶魔名波甸,那波甸煽动那揭国人,四出杀害和尚,尽毁佛殿佛塔,将所有佛经劫到那竭国去。当时海龙王发动洪水,将那竭国淹没,把佛经收藏于龙宫之内,等待有法力的憎人取回,而佛经交由庆友尊者入宫取回。因此他也就被名为降龙罗汉。
迦诺迦代蹉尊者(喜庆罗汉):迦诺迦代蹉尊者,是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他“什么叫做喜”,他解释说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。又有人问他:“何谓之高庆”他说:“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐,就是高庆。例如诚心向佛心觉佛在,即感快乐。”他在演说及辩论时,常带笑容,又因论喜庆而名闻天下,故名喜庆罗汉。
伐那婆斯尊者(芭蕉罗汉):伐那婆斯梵文为雨的意思。相传他出生时,雨下得正大,芭蕉树正被大雨打得沙沙作响,他的父亲因此为他取名为雨。他出家后修成罗汉果,又相传他喜在芭蕉下修行,故名芭蕉罗汉。
半托迦尊者(探手罗汉):半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说:古印度王舍城内一山边有药叉神,名叫婆多,北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗,婆多与半遮罗的妻子同时怀孕,于是指腹为婚。婆多生女,半遮罗生子,半遮罗生子就是半托迦出家修成正果,也渡婆多的女儿成道。他被称为【探手罗汉】,因他打坐时常用半迦坐法,此法是将一腿架于另一腿上,即单盘膝法,打坐完毕即将双手举起,长呼一口气。
迦理迦尊者(骑象罗汉):象的梵文名迦理,迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征,比喻象的威力大,能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师,出家修行而成正果,故名骑象罗汉。
那迦犀那尊者(挖耳罗汉):那迦译作中文名龙,犀那译为军,那迦犀那即龙的军队的意思,比喻法力强大,有如龙的军队。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师,因论《耳根》而名闻印度。所谓耳根,是由于醒觉而生认识,是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净,耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外,更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家,故取挖耳之形,以示耳根清净。
诺距罗尊者(静坐罗汉):诺距罗可译作大力士,这位罗汉是一位大力罗汉,原为一位战士,力大无比,后来出家为和尚,修成正果。他的师父教他静坐修行,放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念,故他在静坐时仍现出大力士的体格。
阿氏多尊者(长眉罗汉):阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特征,是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚,因为修行到老,眉毛都脱落了,脱剃两条长眉毛,仍然修不成正果,死后再转世为人。他出世后,有人对他的父亲说道:“佛祖释迦牟尼也有两条长眉,你的儿子有长眉,是佛相。”因此他的父亲就送他入寺门出家,终于修成罗汉果。
十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的,因此,先说十六罗汉。
佛经中讲,十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子,他们遵佛的嘱托,不入涅盘,常住人间,普度众生。最早北凉、道泰译的《入大乘论》中说:“尊者宾头卢、尊者罗骺罗如是等十六诸大声闻----守护佛法,”但未列出其余十四人的名字。最早十六罗汉的名字,是从何处来的呢?是唐、玄奘法师译的《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》(简称《法住记》)中最早记载的。
“阿罗汉”有三义:
其一曰“杀贼”,杀灭烦恼之贼;
其二曰“应供”,谓应受人天供养;
其三曰“无生”,谓不在受生死轮回的束缚,已达不生不灭的境界。
十六罗汉的名称:宾头卢突罗奢(俗称“坐鹿罗汉”)、迦诺迦伐磋(“喜庆罗汉”、知一切善恶法)、迦诺迦跋厘惰奢(“举钵罗汉”)、苏频陀(“托塔罗汉”)、诺矩罗(“静坐罗汉”)、跋陀罗(“过江罗汉”、意思为贤者)、迦理迦(“骑象罗汉”、佛的侍者)、伐奢罗弗多罗(“笑狮罗汉”、意思为“金刚子”)、戍博迦(“开心罗汉”、意思为“贱民”或“男根断者”,出家前是个宦者)、半托迦(“探手罗汉”、意思为“路边生”)、罗骺罗(“沉思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子)、那伽犀那(“挖耳罗汉”、意思为“龙军”,习惯上称“那先比丘”)、因揭陀(“布袋罗汉”)、伐那娑斯(“芭蕉罗汉”)、阿氏多(“长眉罗汉”、佛的侍者)、注荼半托迦(“看门罗汉”、是半托迦的弟弟)。
十六罗汉的形象:是后来的艺术家凭着自己的想象画出来的,原本没有定型的形象。现存最早的十六罗汉雕像在杭州烟霞洞,是吴越王的妻弟发愿所造。
后来如王维、贯休、李公鳞、张僧鹞、仇英等著名画家都画过十六罗汉图。
十八罗汉是怎麽来的呢?古代的中国人认为“九”是吉利数,因此总认为“十六”没有“十八”(两个“九”)好,如“十八般武艺”、“十八学士”----唐朝以后,十六罗汉又被加了两个尊者,成“十八罗汉”。
最早知道“十八罗汉”的是北宋的苏东坡,他自民间得到蜀、简州、金水张氏所画之“十八罗汉图”,但十八罗汉的名字苏东坡却未列出。
宋代的志磐在其《佛祖统记》中认为:第十七位罗汉和第十八位罗汉应该是迦叶尊者与君徒钵叹尊者(《弥勒下生经》中记载)。
直到清朝乾隆年间,乾隆皇帝和章嘉呼图克图活佛认为:十八罗汉的最后两位应该是降龙罗汉(迦叶尊者)和伏虎罗汉(弥勒尊者),降龙伏虎很合中国人的口味,在加上是钦定,从此十八罗汉便被规定了下来。
西藏认为嘎沙雅巴尊者是降龙罗汉,纳达密答喇尊者是伏虎罗汉。
有些寺庙除十六罗汉外,另加上玄奘和弥勒,或错将第一尊者宾头罗跋罗惰奢分为二人再加庆友,有的将《因果见识颂》作者摩那罗多和《法住记》作者难提密多罗认为是降龙和伏虎,都不对。
现在所说的十六罗汉,主要依据唐玄奘翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》,他们是:一宾度啰跋罗惰阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘堕阇、四苏频陀、五诺距罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一啰怙罗、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。
十六罗汉主要流行于唐代,至唐末,开始出现十八罗汉,到宋代时,则盛行十八罗汉了。
十八罗汉的出现,可能与中国文化中对十八的传统偏好有关.十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊敬。到五代时,绘图雕刻日益普遍起来。后来画家画成了十八罗汉,推测画家原意可能是把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。但后人标出罗汉名字时,误将庆友列为第十七位住世罗汉,又重复了第一位阿罗汉的名字成为第十八位。虽然宋代已经有人指出了错误,但因为绘画题赞的人有的是名书画家和文学家,如贯休、苏东坡、赵松雪等人,所以十八罗汉便很容易地在我国流传开来。
据唐·玄奘所译《法住记》所说,“十六罗汉”受释迦牟尼佛的嘱托,不入涅盘,常住世间,受世人的供养而为众生作福。这“十六罗汉”的名称是:宾度罗跋罗惰阇、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘多阇、苏频陀、诺距罗、跋陀罗,迦理迦、伐阇罗弗多罗、戍博迦、半托迦、罗怙罗、那迦犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多和注荼半托迦。佛寺中或供“十六罗汉”,或供“十八罗汉”。然而,“十八罗汉”并没有经典上的根据,是二种附会之说。增添的两位“罗汉”:或谓是《法住记》的作者庆友(斯里兰卡人)和泽者玄奘;或谓是庆友和《十六罗汉因果识见颂》的作者摩拿罗多;或谓将第一尊宾度罗误为宾度罗和宾头卢两人再加上庆友……至少有五、六种说法。民间则将增添妁两位称为“降龙”、“伏虎”。这在小说《济公全传》中亦有反映。五代张玄等始绘十八罗汉像,宋·苏轼作《十八大阿罗汉颂》:“今于海南得此十八罗汉像,以授子由弟,使以时修敬。”宋、元以后,“十八罗汉”流行民间,连神魔小说《西游记》中也有“十八罗汉斗悟空”的故事。
十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间护持正法的阿罗汉。十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的,十八罗汉原只有十六罗汉,都是释迦牟尼的弟子,均是历史人物。十六罗汉主要流行于唐代,至唐末,开始出现十八罗汉,到宋代时,则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现;可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
宾头卢突罗奢(俗称“坐鹿罗汉”)、迦诺迦伐磋(“喜庆罗汉”、知一切善恶法)、迦诺迦跋厘惰奢(“举钵罗汉”)、苏频陀(“托塔罗汉”)、诺矩罗(“静坐罗汉”)、跋陀罗(“过江罗汉”、意思为贤者)、迦理迦(“骑象罗汉”、佛的侍者)、伐奢罗弗多罗(“笑狮罗汉”、意思为“金刚子”)、戍博迦(“开心罗汉”、意思为“贱民”或“男根断者”,出家前是个宦者)、半托迦(“探手罗汉”、意思为“路边生”)、罗骺罗(“沉思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子)、那伽犀那(“挖耳罗汉”、意思为“龙军”,习惯上称“那先比丘”)、因揭陀(“布袋罗汉”)、伐那娑斯(“芭蕉罗汉”)、阿氏多(“长眉罗汉”、佛的侍者)、注荼半托迦(“看门罗汉”、是半托迦的弟弟)。
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佛陀十大弟子和十六罗汉区别
十八罗汉 佛门中最著名的罗汉是一些群体形象,如十六罗汉,他们均是释迦牟尼的弟子,受佛嘱咐不入涅常住世间,受世人供养而为众生作福田,因此其形象常供奉于大雄宝殿两侧。汉传佛教于宋代后,又加入了一些新的形象而成为十八罗汉,增补的两位罗汉说法不一。降龙罗汉 降龙罗汉,传说古印度有龙王以洪水淹没...
十八罗汉是指哪些人?
然大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记等皆以师为十六罗汉中之第十11、佛陀十大弟子之一。系佛陀出家前之子。又作罗护罗、罗怙罗、罗吼罗、曷罗怙罗、罗云、罗云。意译作覆障、障月、执日。以其生于罗侯罗阿修罗王障蚀月时,又因六年处于母胎中,为胎所覆,故有障月、覆障之名。关于罗侯罗之生母,诸经论中说法...
佛、菩萨、罗汉、阿罗汉有什么区别?
(阿罗汉):自觉;也就是说,三者之中佛的境界最高,已功德圆满;菩萨次之,罗汉最低 罗汉,是阿罗汉的简称,小乘佛教修行的最高果位就叫阿罗汉果。修持佛法的人达到了脱生死,即不再生死轮回就叫阿罗汉。我国汉族地区佛寺常塑有十八罗汉像,其实本应是十六罗汉。据佛经上说,佛陀曾嘱咐他的十六位弟子...
请问有多少罗汉?他们的故事列举一下呗?
问:汉族佛寺中常见到十八罗汉像,那是什么人?�答:应当是十六罗汉罗汉即阿罗汉的简称,又称十六尊者。据经典说,有十六位佛的弟子受了佛的嘱付,不入涅盘。公元二世纪时师子国今斯里兰卡庆友尊者作的《法住记》中,更记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由玄奘法师译出之后,...
罗汉是指什么人
供养者众。十八罗汉乃世人于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。而五百罗汉,通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉,或佛陀涅盘后,结集佛教经典的五百阿罗汉。五代时高僧贯休大师,所绘的十六罗汉像姿态不拘,形骨奇特,胡貌梵相,曲尽其志,为罗汉画像中之名作。
罗汉是什么意思?
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18罗汉的传说
分类: 社会\/文化 >> 宗教 问题描述:18罗汉的传说是怎么样的 解析:十八罗汉是十六罗汉(罗汉即阿罗汉的简称,又称十六尊者)。据经典说,有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐,不入涅盘。公元2世纪时师子国(今斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》中,更记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由...
请问:佛教中,住世罗汉有几位?具体名字是什么?
师兄,我收藏这样一篇文章,回答极为权威详细,摘在下面,我就不用啰嗦了:这是明度法师讲的内容,摘自《弥勒法门诸经辑要》一经中。“法住记”记载“佛祖”付嘱“十六罗汉”住世护法 《大唐西域记》〈卷七〉有说明,玄奘大师译了一卷“法住记”,全名叫做“大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记”内容...
请问佛教中的十八罗汉或称十六尊者的来历,以及单独提及他们有何意义...
《佛祖统记》指,以正当名份受佛陀嘱咐的最后两位罗汉应该是,迦叶尊者和君徒钵叹尊者。清朝的《秘殿珠林续编》中,乾隆题颂最后两位罗汉:降龙罗汉是迦叶尊者、伏虎罗汉是弥勒尊者,并由章嘉呼图克图所考定。藏传佛教主要是讲十六罗汉,但在一些地区也有十八罗汉的说法,相传是从中土传入的,最后两位...
“十八罗汉”除了降龙、伏虎还有哪些?他们的名字的由来?
据佛经记载,十八罗汉原只有十六罗汉,都是佛祖释迦牟尼的弟子,均是历史人物。所谓“罗汉”,它是音“阿罗汉”的略称。佛教教义认为,一个人因修行的功夫不同,故取得的成就也便有高低之分。所取得的每一种成就都叫做一个“果位”,而“阿罗汉果”便是小乘佛教修行所达到的最高果位,但在大乘佛教...
狐通复方: 十八罗汉,系自十六罗汉演变而来.目前所知最早的十八罗汉像,为五代·张玄及贯休所绘.其后,宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞,并于贯休所作标出罗汉名称.此外,杭州飞来峰金光洞中,刻在石床上的十八罗汉像,也是宋代的作品....
金安区17339693568: 十八罗汉分别是什么? - ?
狐通复方: 宾头卢突罗奢(俗称“坐鹿罗汉”)、迦诺迦伐磋(“喜庆罗汉”、知一切善恶法)、迦诺迦跋厘惰奢(“举钵罗汉”)、苏频陀(“托塔罗汉”)、诺矩罗(“静坐罗汉”)、跋陀罗(“过江罗汉”、意思为贤者)、迦理迦(“骑象罗汉”、佛的侍者)、伐奢罗弗多罗(“笑狮罗汉”、意思为“金刚子”)、戍博迦(“开心罗汉”、意思为“贱民”或“男根断者”,出家前是个宦者)、半托迦(“探手罗汉”、意思为“路边生”)、罗骺罗(“沉思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子)、那伽犀那(“挖耳罗汉”、意思为“龙军”,习惯上称“那先比丘”)、因揭陀(“布袋罗汉”)、伐那娑斯(“芭蕉罗汉”)、阿氏多(“长眉罗汉”、佛的侍者)、注荼半托迦
金安区17339693568: 中国古代神话中的如来佛座下的十八罗汉是哪十八罗汉? - ?
狐通复方: 第一位就是坐鹿罗汉,他曾经乘坐的他的鹿骑进入皇宫劝说国王学佛修行. 第二位就是欢喜罗汉,它清楚世间一切善恶丑,所以在很就很久以前,他是在古代印度做一名雄辩家,他在辩论时,常带笑容,所以叫欢喜罗汉. 第三位就是举钵罗汉...
金安区17339693568: 到底是“十八罗汉”还是“十六罗汉” - ?
狐通复方: 严格的说,是“十六罗汉”. 十八罗汉是指佛教中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉,由十六罗汉加二尊者而来.他们都是历史人物,均为释迦牟尼的弟子.十六罗汉主要流行于唐代,至唐末,开始出现十八罗汉;到宋代时,则盛行十八罗汉了.十八罗汉的出现,可能与中国文化中对十八的传统偏好有关.
金安区17339693568: 十八罗汉分别是谁??? - ?
狐通复方: 十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间护持正法的阿罗汉.十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的,十八罗汉原只有十六罗汉,都是释迦牟尼的弟子,均是历史人物.十六罗汉主要流行于唐代,至唐末,开始出现十八罗汉,到宋代时,则盛行十...
金安区17339693568: 十八罗汉是哪十八个? - ?
狐通复方: 十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的,因此,先说十六罗汉. 佛经中讲,十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子,他们遵佛的嘱托,不入涅盘,常住人间,普度众生.最早北凉、道泰译的《入大乘论》中说:“尊者宾头卢、尊者罗骺罗如是等十六诸大...
金安区17339693568: 十八罗汉是哪十八个??
狐通复方: 托塔罗汉,探手罗汉,过江罗汉,芭蕉罗汉,静座罗汉,骑象罗汉,看门罗汉,降龙罗汉,举钵罗汉,布袋罗汉, 长眉罗汉,开心罗汉,喜庆罗汉,挖耳罗汉,笑狮罗汉,伏虎罗汉,沉思罗汉,骑鹿罗汉.
金安区17339693568: 请问“十八罗汉”是什么意思,有什么典故? ?
狐通复方: 其实,十八罗汉最初只有16位,它主要流行于唐代,至唐末,开始出现十八罗汉,到宋朝时,则盛行十八罗汉了. 十六罗汉是释迦牟尼的弟子,佛经上说他们是受了佛的...