谁能用一句话解释一下什么是修罗道？

修罗道是什么样子？~

　　六道之一。
　　六道：修罗道与修罗族
　　阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。
　　佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。
　　由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。
　　佛经中经常讲到“修罗”。其从六道轮回之中就有了“修罗道”。
　　六道为一人道，二天道，三畜生道，饿鬼道，地狱道，阿修罗道。人道和天道为善道，修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。
　　女修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。
　　简说六道－－有福无德的阿修罗道以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。
　　福如天人，德非天人
　　阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。
　　转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由於降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住於水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。
　　据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年后，终於生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。女怪后又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕后，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闼婆女求婚，结果乾闼婆欣然同意婚事，于是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释婚后喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符。
　　在经过多年后，帝释又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释又忆起上次的神咒，于是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。就在帝释掳走了全部的阿修罗女后，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最后达成数项协议，帝释承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月蚀的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。
　　修罗道作 者：步非烟 类别:武侠-传统武侠
　　相关：女金庸步非烟
　　简介：在一个以杀戮为名的小镇上，以唐传奇中的人物南柯太守、裴航、王仙客、任氏、霍小玉、谢小娥、昆仑奴、荥阳公子、红娘、柳毅、红线、聂隐娘命名的十二刺客即主人费十年之功喂养的十二“传奇”。十二枚刺青拼合，露出一个惊人的谜底！不到最后，谁也参不透结局……步非烟开创的女子武侠被誉为新神话主义、大陆武侠奇幻界想象力的代表。这一次，步非烟剑尖所指，挑起“人间六道”第一道《修罗道》。绝艳靡丽，烟视武侠再度卷起剑气贯穹隆。

修罗道，六道轮回中三善道的最末一道（三善道：天道，人道，修罗道，三恶道略）。佛家在讲修罗道的时候常常会提到一点傲慢心。就是说你修十善（不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪欲，不嗔恚，不邪见），但是你有傲慢心，那么你会到修罗道。当然了这是反面案例嘛..佛家讲修行讲的是脱离六道，既往极乐净土。堕入三善道自是修行还不够，修罗道分男女，男丑女俊这你应该知道，你去百度大概就是说，修罗呢本性很善良，但是呢，常有嗔恨之心，执着斗争之意，不是真正的善类。佛家讲堕入修罗道之后如何脱离，这个肯定比堕入人道麻烦，因为你要打仗，要跟人斗嘛，你哪有时间修行？经书里不说怎么修行去修罗道，他只说修行什么地方出了问题才去六道轮回。给你摘抄一段：修罗道梵语阿修罗。华言无酒。（这个无酒有个传说：无酒者。修罗于四天下采花酝于大海。鱼龙业力。其味不变。遂嗔妒誓断酒。故名无酒。）谓虽行五常（五常就是仁义礼智信）。欲胜他故（这个欲很多解释，按照修罗的好斗心解释可，按照傲慢心说也无不可，总之，就是修行上还不到位）。行下品十善（这里的下品相对的是修天道要行上品十善，修人道要行中品十善。十善上面介绍了，你去百度都能查到）。得生其中。是名修罗道。名仙道者。以修罗一道。摄属不定固也。堕入修罗道不用受苦，但是修罗也不是永生的，他非人非鬼，非仙非神，修罗又没有充足的时间继续修道，所以修罗死后很容易堕入三恶道。如果你想永在修罗道轮回也不是件容易的事情..修修罗道？其实就是基本的做人道德你满足，不用吃斋念佛，不过傲慢、好胜，就能堕入修罗道了。（这说的肯定不完整，要是大师看见非说误人子弟不可。）不过哦，要是修行的时候一步偏差，进了人道或者畜生道怎么办？我觉得你还应该研究下进人道和畜生道。下面是给你找的几句摘要，但愿能给你点启示。【三善道】‘三恶道’之对称。又作三善趣。指由三品善业转生趋向天道、人道、阿修罗道等三种善处。三善道者。谓天人阿修罗同修十善。虽有上中下品不同。皆名善道。(十善者。不杀生。不偷盗。不邪淫。不妄语。不两舌。不恶口。不绮语。不贪欲。不嗔恚。不邪见也。)一天道天即欲界色界无色界诸天也。谓因修上品十善。复修世间禅定。得生其中。是名天道。二人道人即四天下之人也。谓因行五常五戒。复行中品十善。得生其中。是名人道。(四天下即四洲。东弗于逮。西瞿耶尼。南阎浮提。北郁单越也。五常者。仁义礼智信也。五戒者。不杀。不盗。不邪淫。不妄语。不饮酒也。)三修罗道梵语阿修罗。（后略）经书里对六道大多都是像写作文时举例某某人做了某某事，就像故事那样，他不会单点出来，更不会说我用一部经来告诉你怎么修阿修罗的，这佛教有南传北传之分，有的经书直接把修罗道列为恶道。要不他离恶道也不远。至于你问进了修罗道是好事还是坏事，你用了“堕入”这个词，那么会是好事吗？你又想进修罗道，那么会是坏事吗？所以进入修罗道既不给力，也不蛋疼。至于怎么进入，这个很难说清，因为差之毫厘谬以千里，你做多一步或者少做一步结果都不一样。不过所谓修行之人，至少也要修十善，行五行，常五界的，因为你总不会想去三恶道嘛。仁者见仁，智者见智。关于修罗，阿修罗的知识你可以去百度下。（P.S.：其实修罗和阿修罗本不是一样的，至少外貌他就不一样。不过修罗道都是一样滴。）【三恶道】（术语）地狱饿鬼畜生之三道处。梵网经曰：‘堕三恶道中，二劫三劫，不闻父母三宝名字。’道即能通之义。谓一切众生造作恶业而生其处。故名恶道也。一地狱道谓此处在地之下。铁围山间。有八寒八热等狱。即造作极重恶业众生。堕于此道。故名地狱道。(八寒者。頞浮陀狱。泥赖浮陀狱。阿吒吒狱。阿波波狱。呕喉狱。郁波罗狱。波头摩狱。芬陀利狱也。八热者。想狱。黑绳狱。堆压狱。叫唤狱。大叫唤狱。烧炙狱。大烧炙狱。无间狱也。)二饿鬼道饿鬼道有三种。一谓罪业极重者。积劫不闻浆水之名。其次者。但伺求人间荡涤脓血粪秽。又其次者。时或一饱。即造作恶业众生。由悭贪故。生于此道。故名饿鬼道。三畜生道谓披毛戴角。鳞甲羽毛。四足多足。有足无足。水陆空行等。即造作恶业众生。由愚痴故。生于此道。故名畜生道。

修罗道
【 修罗道 】 《 丁福保佛学大辞典 》
（界名）阿修罗为六道之一。常为斗诤者。
【 修罗道 】 《 陈义孝佛学常见辞汇 》
六道之一。
六道：修罗道与修罗族
阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。
佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。
由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。
佛经中经常讲到“修罗”。其从六道轮回之中就有了“修罗道”。
六道为一人道，二天道，三畜生道，饿鬼道，地狱道，阿修罗道。人道和天道为善道，修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。
女修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。
简说六道－－有福无德的阿修罗道以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。
福如天人，德非天人
阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属於凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。
转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由於降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住於水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。
据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年后，终於生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。女怪后又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕后，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闼婆女求婚，结果乾闼婆欣然同意婚事，於是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释婚后喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符。
在经过多年后，帝释又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释又忆起上次的神咒，於是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。就在帝释掳走了全部的阿修罗女后，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最后达成数项协议，帝释承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月蚀的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。

大概好像就是 修罗道中的神都是那种很好斗的乱打的那种...（我对自己的回答很无语...）

　　修罗道（界名）为六道之一。常为斗诤者。
　　阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，男的极丑女的极美。
　　帝释天有美食而无美女，阿修罗有美女而无美食，双方相互嫉妒，因而经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指“非天”，所以阿修罗道又称非天界，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性。
　　没有对错，有的只是立场不同。正邪不两立？在官家看来都是江湖匪类。 何谓修罗？忠于自己！

“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗往往打败，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。

修罗道本性主张善良，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，所以也并非是真正意义上的善道，也非恶道，折中其间

修罗道是六道之一。分别为：天道，人道，修罗道，畜生道，恶鬼道，地狱道。
（修罗道的众生多为爱憎分明，福报大。比如：所悟空）

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疏勒县17194738070： 解释一下“六道”中的“修罗道(梵asura - gati )” - ？
却世日达： 【修罗】梵语asura.音译阿修罗、阿须伦、阿苏罗、阿素罗、阿素洛.意译作不端正、非善戏、非天等.为六道之一,十界之一.最初为善神,后又转为恶神之名.修罗有美女而无好食,诸天有好食而无美女,互相憎嫉,经常战斗,故后世亦称战场为修罗场.其果报胜似天而非天,虽有福德,然性憍慢,执着之念强,虽被种种教化,其心不为所动,虽听闻佛法,亦不能证悟.

疏勒县17194738070： 佩恩六道都是那六道? - ？
却世日达： 人间道:(原为一泷隐忍者)灵魂吞噬:读取他人的思想,并吸走其灵魂并加上记忆封锁.修罗道:好似人造人.体内武器:身体是机械的,可在体内大量携带武器,主要是导弹一类.身体有三头六臂,腰部有刀刃般的尾巴.畜生道:(原为一风魔忍者,后被一女人代替)通灵:召唤可大量不同类的通灵兽.还可以把其他的佩恩通灵出来.恶鬼道:(原为一草隐忍者)吞食:吸收一切属性攻击. 也可以吸收别人的查克拉.地狱道:判决:掐住对方喉咙后,召唤阎罗,阎罗会使说谎的人失去战斗力与意识.同时阎罗也能修复其他被毁的佩恩,例如430话中,修罗道在被阎罗吃掉后又复活了,有可能是重新注入查克拉.

疏勒县17194738070： 人间六道之修罗道怎么样 - ？
却世日达： 很多人认为武侠小说或者是这类的小说太过于虚幻,的确,正是因为故事中的内容不可能发生在身边,所以这类作品依靠想象力驰骋,可能会有很多异想天开或者趋近完美主义的不现实.这是这类文学的劣势,但也是优势所在,因为是没有确定...

疏勒县17194738070： 佩恩六道中的修罗道是谁? 求解 - ？
却世日达： 修罗道:解释不是很全(原为一傀儡师) 好似人造人,掌管佩恩体术. 体内武器:身体是机械的,可在体内大量携带武器. 阿修罗形态:身体化为三头六臂,腰部有刀刃般的尾巴. 肌范冠既攉焕圭唯氦沥 满意请采纳

疏勒县17194738070： 六道轮回指的是什么 ?具体地解释有吗? - ？
却世日达： 因为心(潜意识)的喜好,迷恋在六种生活方式之中,无法自拔. 六道指的是: 天道(神仙) 人间道(尘世) 修罗道 此三善道! 地狱道 饿鬼道 畜生道 此三恶道!

疏勒县17194738070： 谁给我解释一下六道轮回 - ？
却世日达： 六道者:一、天道,二,修罗道,三、人间道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道.此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道.所谓轮回者:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中周而复始,无有不遍,故名六道轮回.世间众生无不在轮回之中.只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界,不入轮回.

疏勒县17194738070： 佩恩六道各有什么作用 - ？
却世日达： 日文名:ペイン佩恩罗马拼音:Pein 中文译名:佩恩、培恩 、佩伊、佩因、培因、潘恩 英文译名:Pain(意为“痛苦”) 本体:长门(漫画429话小南说出佩恩真身是长门,436话长门出现,身形瘦削,身上插着用于控制佩恩六道的黑棒...

疏勒县17194738070： 对修罗的解释(定义) - ？
却世日达： 《天龙八部》一开始就释名:八部者,一天,二龙,三夜叉,四乾达婆,五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩罗迦.接着又解释了“八部”每一个的含义.佛经中经常讲到“修罗”.其从六道轮回之中就有了“修罗道”.六道为一人道,二天道,三畜生道,饿鬼道,地狱道,阿修罗道.人道和天道为善道,修罗本性善良,也是善道之一,但因其常常带有嗔恨之心,执著争斗之意志,终非真正的善类.男修罗于各道中,常常兴风做浪,好勇斗狠,于诸天中,不时攻打天王,以谋夺位.女修罗貌美,时常迷惑众生,使难修行.故此阿修罗虽然不用受苦,但死后堕落三恶道机会甚大,故渐列之为恶道.

疏勒县17194738070： 堕入修罗道是好事还是坏事 - ？
却世日达： 修罗道,六道轮回中三善道的最末一道(三善道:天道,人道,修罗道,三恶道略).佛家在讲修罗道的时候常常会提到一点傲慢心.就是说你修十善(不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不两舌,不恶口,不绮语,不贪欲,不嗔恚,不邪见)...

疏勒县17194738070： 万物之灵不脱天地人鬼畜修罗六道 , 自古亡魂可镀金银玉石木奈何六桥 ,谁能给我解释下?不知道瞎说的请 - ？
却世日达： 哥们你还信这个啊,一句话解释,尘归尘土归土,什么东西都有自己该走的路和限定范围