一句古文，求解释
这句话说的是周幽王烽火戏诸侯，因为每次烽火都并没有敌人来，结果等敌人真来了的时候，却没有准确的掌握到信息。
使弈秋诲二人弈
使：（让 ） 诲：（教 ）
句子意思：意思是让弈秋教两个人下棋.
另外全文及解释:弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰: 非然也.
弈秋是全国最善于下棋的人。让他教两个人下棋，其中一人一心一意，聚精会神，认真听弈秋的教导；另一人虽然也听讲，可是心里却想着天上有天鹅飞过，怎样拿弓箭去射它，这个人虽然和那个专心致志的人在一起学习，成绩却不如那个人。是他的智力不如那个人吗？回答说：不是这样的。
注释:弈：下围棋
弈秋，通国之善弈者也。
弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
通国：全国。
之：的。
善：善于，擅长。
使：让。
诲：教导。
其：其中。
惟弈秋之为听：只听弈秋的教导。
虽：虽然。
之：指弈秋的教导。
鸿鹄：天鹅。
援：引，拉。
缴：本课指带有丝绳的箭。（读音：zhuó）
虽与之俱学，弗若之矣。
之：他，指前一个人。
俱：一起。
弗若：不如。
矣：了。
为：谓，说。
与：吗。
曰：说。
非：不是。
其：他，指后一个人。
然：这样。
思:想.
来源:《学弈》选自《孟子•告子》。孟子（公元前372—前289）名轲，字子舆。战国时邹国人（现山东邹县）。我国古代思想家、教育家、政治家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”。后世将他与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。
这段古文共有4句，有三层意思。第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下文做了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且定是高手如云。第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是。联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊！
只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，告诉我们，只有专心致志，才能有所成就。文言文的简洁精炼由此可见一斑。
人喜则斯陶，陶斯咏，
咏斯犹，犹斯舞。
愠斯戚，戚斯叹，
叹斯辟，辟斯踊矣。
楚简
喜斯，斯奋，奋斯，
斯猷，猷斯(舞)。，喜之终也。
斯，斯，斯，
斯；斯通(踊)。通(踊)，
之终也。
《檀弓》此文，是有子和子游同在一起的对话。有子说：“予壹不知夫丧之踊也，予欲
去之久矣。情在于斯。”有子意欲废去丧礼之踊，子游以为不可，说他“所刺于礼者，非礼
之訾”。
人们遇到高兴的事就开心了，开心了就歌唱，歌唱之余就会身体摇晃，
出自《礼记·檀弓下》“人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞”
求经典古文句子,(要求出自哪里,谁写的!解释一一说明)
1．天行健，君子以自强不息。译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小...
古文一句 求解释和古今真实例子论证
类似通才不如专才知一技之长 国父致李鸿章之书信有类似文句 <全文>ourart\/Sikuquhu\/Ziku\/Za_jia\/019 参考: ourart\/Sikuquhu\/Ziku\/Za_jia\/019 千虑之计，有劣于一虑之得；百艺之能，有粗于一技之习 千虑之计 有劣于一虑之得==虽然拥有周详的计划 但是总不及一个聪明的决策; 百艺之...
几句古文的翻译,应为实在难找,希望达人帮忙翻译下啊!
1.主人答再拜，乃请。译文：主人答两拜,随后致辞邀请宾。2.使人为秋请。译文：等到后来派人去秋请时。（“秋请”，秋天诸侯到京城朝见皇帝曰秋请。）http:\/\/rcs.wuchang-edu.com\/RESOURCE\/CZ\/CZLS\/LSBL\/SJ3\/16024_SR.htm 3.听之经，明其请。译文：处理政事的常规，在于明了那实情。http:\/...
十五字文言文
【译文】古人说过，书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。2. 求有哲理的句子,古文15字以下. 得道者多助，失道者寡助。 生于忧患，死于安乐。尽信书，则不如无书。兼听则明，偏听则暗。不畏浮云遮望眼，自源身在最高层。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。不以规...
帮忙解释几句古文的意思
1\\天地变化，二端而已。宋·张载《正蒙*太和》二端：指阴阳两体。天地间的一切变化，无非是阴阳二端发生交感的作用。2\\ 柳宗元认为，宇宙无极，元气浑然而处其中。阴阳二气“吁炎吹冷，交错而动”，呈现出各种状态。天地、元气、阴阳，没有意志，不可能赏功而罚祸。向天呼号，希望它有赏罚，希望得到...
两句古文翻译。求解
第一句：那桓公是什么样的人呢？但是使桓公能够用这三个人的，是管仲啊。第二句：如果趁着桓公问话的时候，荐举天下的贤人来取代自己，那么管仲虽然死了，可是齐国却不能说是没有管仲了。
求解:几句古文的解释
1.相心不如论心,论心不如择术。意思是指,观察一个人的外表不如了解其内心,了解其内心不如看其实际表现。2.愚在心,不在贵贱;信欺在性,不在亲疏. 汉代王符《潜夫论 本政》一个人是贤明还是愚钝,在于他的思想素质, 不在身份的贵贱高低;一个人是诚信还是欺诈,在于他的秉性,而不在于远 近亲疏....
文言文哲理句子加含义
1. 蕴含深刻哲理的诗句、文言文 1 子在川上日,逝者如斯夫,不舍昼夜。 哲理:感叹时光流逝,无法随着人的意志而转移,即不论是贫是富,时间都是公平的,都是每天24小时。 2 民归之犹水之就下,沛染谁能御之。 哲理:百姓归附如水往低处流。 3 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》) 哲理...
文言文翻译
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翻译一句古文
【原句】己欲立而立人，己欲达而达人。【译文】自己想成功首先使别人也能成功，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。【阐释】“己欲立而立人，己欲达而达人”是孔子的一个重要思想，也是实行“仁”的重要原则。如果能够“推己及人”也就做到了“仁”。此语出自《论语· 雍也》：“夫仁者，己...
用邓左氧： 最初,王维路过郢州时,在刺史亭画了幅孟浩然像,因此叫浩然亭.咸通年间,刺史郑諴认为贤能的人,名字不能指出,即改名为孟亭.
江阴市18754793225： 请说出一句古文或者文言文,并解释意思,出明出处. - ？
用邓左氧：[答案] 文言文:学而不思则罔,思而不学则殆. 只学习而不思考,就会感到迷惑而无所得;只空想而不学习,就会弄得精神疲倦而无所得. 出处:《论语·为政》.
江阴市18754793225： 有一句古文请帮忙解释一下 - ？
用邓左氧： 1.白话文意思:帽子虽然破旧,依照礼制应该将其戴在头上;鞋虽然新,依照穿的方法应该将其踏在地上走路. 2.此句最早出自《六韬》,商纣王的宠臣崇侯虎说过这句话;汉初文帝时的贾谊和景帝时的黄老学者黄生(司马迁之父司马谈的老师...
江阴市18754793225： 求一句古文.有句古文的意思大概是:说的容易做起来难. - ？
用邓左氧：[答案] 知易行难 来自于:《尚书·说命中》:“说拜稽首曰:'非知之艰,行之惟艰.'”孔传:“言知之易,行之难.”
江阴市18754793225： 帮我解释一句古文,也许你会君子之交,其淡如水.执象而求,咫尺千里.问余何适,廓而忘言.华枝春满,天心地园 - ？
用邓左氧：[答案] 君子之间的交往,就像水一样淡,却也像水一样清.如果我们执著于一种象(世相的一种表象),那么即使这世相离我们很近,我们也难以求得答案.你要问我为什么如此闲适愉悦,我告诉你,我已经得到了答案,明白了我思想的真谛,还需要再说吗...
江阴市18754793225： 一句文言文的解释一句古文:心欲小而志欲大;智欲圆而行欲方 什么意思呀? - ？
用邓左氧：[答案] 凡人之论,心欲小而志欲大,智欲员而行欲方. ——出自《淮南子 · 主术训》. 意思是:为人做事要谨慎,但志向要远大;智谋要圆通灵活,举止要正直不阿.
江阴市18754793225： 求一句古文解释此夫以无寇失真寇者也——摘自《幽王失信身亡》 - ？
用邓左氧：[答案] 这句话说的是周幽王烽火戏诸侯,因为每次烽火都并没有敌人来,结果等敌人真来了的时候,却没有准确的掌握到信息.
江阴市18754793225： 一句古文解释“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这句话是什么意思~ - ？
用邓左氧：[答案] 在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人都享乐之后才享乐.用现在的话说,就是吃苦在前,享乐在后.
江阴市18754793225： 求翻译一句古文~翻译这句话.“前辈谓学贵知疑,小疑则小进,大疑则大进.疑者,觉悟之机也.一番觉悟,一番长进.”急需,谢谢 - ？
用邓左氧：[答案] 白话:前辈说的学问之道贵在置疑和提出问题,提出小的疑惑,解决了得到小的进步,提出大的疑惑,解决了得到大的进步.能提出疑惑和问题,正是觉悟和发现道理的契机.这样不断的觉悟不断的进步.
江阴市18754793225： 求一句古文,意思是自己能力不行,不能怨别人不是己所不欲勿施于人那句,请赐教, - ？
用邓左氧：[答案] 1.论语有:人不知而不愠 不亦君子乎~ 人家不了解我而(怪罪我),我也不恼恨,不也是品德上有修养的人吗? 2.以德报怨 3.己欲立而立人,己欲达而达人
