诗经爱情诗的历史意义

诗经中的爱情诗的现代意义~

早期的《诗经》中描写初恋的爱情诗，其风格简明而朴素，大都描写男女从爱慕一直到幽会以及互赠信物的故事。这时的感情是纯洁的，充满幻想的，甚至是无拘无束的，这从一个侧面也反映出当时社会制度的自由以及人们朴素的爱情观。

　　诗经一共有305篇，第一篇就是《关雎》，这就是一首我们大家都耳濡目染过的诗经中经典的情诗，它给我们描述了一位男子对一位女子的思恋和追求。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”那美丽的淑女啊，你是我心里的想追求的对象，是我理想的好配偶。男子在开篇就大胆直接的表白了自己的心迹，从这里我们也可以看出当时人们直爽，真挚的品性。“窈窕淑女，寤寐求之。求知不得，寤寐思服。”这里给我们讲述了男子对淑女强烈的思念，希望可以得到她。“窈窕淑女，琴瑟友之。……窈窕淑女，钟鼓乐之。”写出男子开始想方设法的追求女子，美丽的姑娘啊，我弹琴鼓瑟来向她表达我的爱意，敲钟打鼓来取悦她。这首诗给我们展现的是当时男女之间懵懂的爱恋和相思，感情单纯而真挚。

　　《蒹葭》也是旨在抒发诗人思念秋水伊人而终不得见的思想感情的爱情诗，和《关雎》有着异曲同工之妙。这也是一首优美动人的情诗，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”在白露为霜的秋天早晨，使人在朦胧中似乎看到自己爱慕的人出现在河岸边，于是他不畏艰难险阻，沿着河上河下追寻伊人，而伊人却可望而不可及，也正是这样更激发了诗人追寻到底的决心。这种对爱情的锲而不舍的精神值得我们称赞。

　　一首《桃夭》则给我们描绘了一个贤淑准备出嫁的女子。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。一首简单朴实的歌，唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。这首诗用简单淳朴的语言给给我们写出女子对美好婚姻的向往和勾勒，也写出了婆家对将到来的媳妇的期待和喜悦的心情，整首诗都给我们一种喜庆轻快的感觉。

　　在诗经里还有一类是描写在家妇女思念远征在外丈夫的诗篇。《伯兮》伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草?言树之背。愿言思伯，使我心痗。本诗写出了妻子对远征在外丈夫的思念，她一方面为丈夫的英武出众感到无比的自豪骄傲，一方面又因其远征无法厮守，对其倍加思念，它不仅表现的是思念丈夫的强烈感情，也是当时老百姓对和平生活的一种渴望。

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爱情是文学作品中一十永恒的主题。爱情诗在《诗经》中占有很走比重。本文通过时《诗经》爱情诗的详细解读.重温了远古人类单纯蔓好、真孳自然的爱-隋生活.领悟先民们外在情感态度背后的精神实质的深层内涵.探掘《诗经》爱情诗在当夸社会的现实意艾.激发现代人类击关注现实、热爱生活。关键词：《诗经)爱情诗情感态度现实意叉《诗经》是我国第一部诗歌总集。关于爱情方面的文化启蒙.是《诗经》的精髓所在，其中的爱情诗，写出了可贵的人性之美.真正深入到了人的灵魂深处。时至今日，这些抒发爱意和歌颂纯真爱情的诗篇仍然显得弥足珍贵。

《诗经》里的爱情诗及其现实意义

　　一、单纯美好、真挚自然

　　1.生命奉能情感的自然流霉《诗经》中的爱情诗，紧贴现实生活，不作无病呻吟.感情真挚自然.摒弃了世俗偏见，是个体生命本能的情感流露。譬如《周南-关雎》“JIM’就是写男子对立子的爱慕之情。此篇是《诗经》的开篇之作，是一首贵族青年的恋歌。Ⅲ(嘲这首诗向读者展现了一对雎鸠鸟在河中小洲上关关地呜叫求偶，此情此景，触发了主人公对河边采荇姑娘的爱慕与追求。“鱼的外形是女阴崇拜的象征.鱼的多子是生殖崇拜的象征.这是古人性观念中的一个重要内容”。Ⅲ(圈’鸟口中有鱼就不再鸣了，男子有妻就不用再求了.这正是一夫一妻制婚姻的直接比照。这种觅偶、择偶的过程.也反映了周民在两性关系上有了质的飞跃，它不仅有一夫一妻的婚姻法制，而且表明婚姻要以爱情为基础。诗中男子择偶的标准是貌美(窈窕)且心美(贤淑).说明周人的爱情观中不仅有审美观，还有道德观。卒章“钟鼓乐之”。钟鼓属大典之乐。用于庄严、隆重、欢乐、热烈的场合。人生最大的欢乐庆典，莫过于婚礼。从而看出此诗真实反映了当时青年男女对美好爱情与婚姻的追求。再看《郑风・ 凛洧》1扎九中的描写：“漳与洧，方涣涣兮。士与女.方秉简兮。女日：‘观乎?‘士日：‘既且。’ ……”诗中“涣涣：水盛貌。浏：水清貌”。四(Ply)这首诗描述了一次仲春之会的盛况.写一对青年幽会.游玩，临别峭物定情的景况。女主人公表现尤为突出.她主动要求意中人陪自己去游玩。并以芍药花为信物.私订终身。诗中渗透着浓厚的抒情意味。正如方玉润所说：“每值风日融和，良辰美景，竞相出游：以至兰芍互赠.播为美谈，男女戏滤，恬不知羞。”所谓“恬不知羞”.实际是青年们天然纯朴的感情流露。方氏卫以此诗“开后世野4游艳诗之祖”。〔6jl“al这苜诗中男女主人公的举动.显然是对社会上那些清规戒律的反叛.是真正意义上对天地精神的遵从。这种浪漫明媚、大明大放的爱情，在《诗经》中并不少见，如《庸风・ 桑中》、《郑风・ 东门之埠》等，都表达了男女问的思慕之情。语言朴实自然，体现了青年男女对爱情的自由、欢乐、大胆、热烈的追求与向往。、《诗经》歌咏了礼制完善之初周代社会男女交往的清纯、自然的本性。表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求。这是古代文化中最光辉、最纯朴的思想。

　　2.和谐、自由、平等的相互追慕《诗经》时代的感情是真挚、纯朴，两叉健康、活泼的。例如：《邶风・ 静女》四四描写男女幽会。欧阳修《诗本义》：“《静女》一诗，本是情诗。”Ⅲ…可谓一语中的。诗中写一男子在城之一隅等待情人.心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既来，并以彤管、茅荑相赠。主人公感情表现得细腻真挚。总的是，此诗以人人所能之言，道人人难表之情.自然生动.一片天籁。“李梦阳引五叔武语日：‘真诗乃在民间。’以此诗诠之.诚非虚论”。”m又如《齐风・ 东方之日》‘_(n“)：“东方之日兮.彼妹者子.在我室兮。在我室兮.履我即兮……”这首诗写一女子大胆直率地去追求她所喜欢的男子的情景.诗每章末句。履我即兮”，“履我发兮”，描写了那女子一个很细小的动作。但就在这一蹴一蹑.在室在闼之间，便很形象地刻画出那女子的性格。动作的描写精彩之处。是能够传神绘形的。如吴伟业《永和官词》：“皓齿不呈微索同.蛾眉欲盛又温存。”恒写出了田贵妃之不娴词争，而却仍有一种脉脉文静和温存的风韵。(参阅刘衍之、刘永翔《文学的艺术》)当然.比起《东方之日》来，后人的诗文在动作描写上要精巧细腻得多了。这首诗写得爽快、直卓.毫无矫揉造作。爱情的基调昂扬而健康。像《东方之日》这种大胆而率真的爱情诗，《诗经》中还有不少。《涛经》是表达性情高度心灵化的产物。是人类童年时代天真纯朴、烂漫自由的思想表达.这种未经礼教桎梏的.恰恰是自然的人性的一种体现.也是一种活泼生命的体现。它标志着和谐、自由、平等.散发着愉快与天真的气息。

　　二，审美观照、人性礤召

　　‘诗经》爱情诗中，男女主人公对爱・ 隋的追求大胆而热烈。在这种自然而率真的情感态度背后隐藏着的美好的精神实质是值得人们去推崇与赞同的。l，审差：无功利的欣贵　　万方数据型业兰兰i灞且看《邶风・ 简兮》…”)：“简兮简兮，方将万舞。日之方中.在前上处……”这是一首女子观看舞师表演“万舞”.从而对他产生爱慕之情的诗。要解读这首诗先得了解周人生活习俗中的两个问题：一是高煤之祀，一是万舞。所谓高媒之祀，是古人实行生殖崇拜的祭祀仪式。这种祭祀前先有舞蹈，叫万舞或桑林之舞。万舞分文武两部分.先是武的'部分，如涛中所言：“有力如虎，执辔如组。”象征古人车战。武舞完毕，即是文舞，如诗中所言：。左手执龠，右手素翟。”主要表演爱情。武舞和文舞都有挑逗的动作.故三章云：“山有楱。隰有苓。”文中“简” 是“拣”的假借宇.作“选择”解.此处为择偶之义。这首诗就是写一个女子在这个盛会中看中了一个男子，他是万舞队的舞师，他身材魁梧，力大如虎，是个荚俊潇洒的美男子，使她仰慕之至。这就是这首诗的主题。此诗妙处，在于感情的炽热与坦率。一位旁观者，专注地欣赏舞师的荚姿。并发出由衷的赞叹和倾慕.从语气看，显然是一位很有索养的女性对男子的赏识.似有可欲不可求的惋惜，_叉有高山流水遇知音的感慨。其实.这种对观照对象保持着距离的欣赏就是审美。无功利色彩。以局外人的身份来观注.达到心灵的交流与精神的愉悦.继而产生共鸣。这种对美的追求方式.正是一种正确、合理的生活方式的反映。，再如《郏风・ 有女同车》1m{nH，：“有女同车。颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚……”这首诗是一位贵族青年的婚恋诗，写男子偶尔和一姓姜的女于同车出行。这个女子容貌如木槿花一样艳红美丽.她身佩玉石.举止娴雅端庄。她的玉音美容在这个男于心中留下了不可忘怀的印象。故而写下这首恋歌，表达了他心中对这位女子的爱慕之情。诗凡二章.反复吟诵的是女子同木槿花一样艳红美丽的容颜和佩玉闪光的服饰，以及玉石撞击发出的优美动听的声音。难怪明人孙月峰评论说：“状妇女总不离容饰二字.此诗艳丽则以‘同车’，‘翱翔’等字点注得妙。”让人看到一幅浪漫的图画。末句“德音不忘”四字尤妙.“这是一种亿音思人的表现手法”。四Ⅲl诗中的男子.在叹息其不为己有之余，也唱出了心中的感动。爱情总是自私的.难免带有功利色彩。但若换个角度.摆脱自私自利的目的和功利的眼光.把自己所爱慕的异性当作审美对象.不也是一种很好的选择吗?无疑，这种爱的赞歌是崇高而伟大的。

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江阴市19193611499： 谈一谈诗经中爱情诗的价值 - ？
徭婵福枢： 诗经是中国最初的诗歌吧,诗经的诗句简洁,常用反复,感情真挚大胆,一篇诗歌往往是一个故事,其诗句往往易于传唱,即使在现代仍有很多流行着.例如《击鼓》一篇中“死生契阔,与子成说.执子之手,与子偕老.”那时还没有形成复杂具体的诗歌体系规章,故诗经的用词形式等大胆多样,其叙事的特点也成为研究历史的好材料

江阴市19193611499： 诗经爱情诗在中国文学史上的价值 - ？
徭婵福枢： 爱情,一直是人类生活必不可少的元素,即便是初民,纵他们不将之成为是爱情.诗经许多爱情方面的作品放映出了周人的侧面.一些爱情诗表白男女的喜悦,直率,大胆浪漫.另一些诗文风格又呈现温文典雅.这些诗体在歌唱婚恋爱情的同时,也反映了某些相关的社会问题.在文学史研究上有很大的作用.或许当时这类文章的效果不知如何,当时在今人看来其诗经上分量是够得,但也并非上楼说的,是诗经中最高成就的作品.

江阴市19193611499： 《诗经》中所表达的“真挚忠贞”的爱情观有何现实意义 - ？
徭婵福枢：[答案] 诗经中所描绘的爱情,是我们当代许多正生活着的人内心美好的向往.而不够强大的人却不一定能坚持,于是其中的真挚忠贞便成为他们眼中的海市蜃楼,称为他们曾经的坚持却终究到不了的岸.我们应该从诗经中学习对纯真的精神家园的追求,不光...

江阴市19193611499： 《诗经》爱情诗的魅力何在 - ？
徭婵福枢： 《诗经》中的爱情诗更是《诗经》作品中一朵灿烂的鲜 花,它的出现奠定了中国爱情诗篇的基础.爱情是中国文学中最 古老的话题,开辟中国抒情诗先河的《诗经》 ,其爱情诗令人赏 心悦目,如痴如醉,如一部爱情电视剧的重现.在《诗经》...

江阴市19193611499： 从诗经只的爱情诗探究古代女性爱情观 - ？
徭婵福枢： 一个女子与一个看起来善良忠厚的男子相爱,经媒妁之言后结为夫妻.但女子在过了三年的贫苦生活后却受到了丈夫的无情抛弃.诗人痛心地把弃妇比作陨落的桑叶儿,说明三年的贫苦生活的煎熬,使她失去了青春美貌.当女主人发现自己上当...

江阴市19193611499： <诗经>中真挚的爱情观有什么现实意义? - ？
徭婵福枢： 诗经中如“执子之手,与子偕老”一句,涵盖了真情男女诚挚的爱情观,朴实无华,却胜似海誓山盟.古人尚且如此,反观今人,贪图利欲,只求情欲,一旦热性消退,便出现闪婚闪离和试婚、早恋、早产等等一系列问题.如果我们能够静下心来品味古人千百年积累的智慧真言,那么因物质文明超越于精神文明快速发展所引发的一系列关于男女的感情问题将迎刃而解.诗经中的爱情观可以令我们回归现实,回归人性真善美的一面.

江阴市19193611499： 诗经中对于爱情诗的分析理解(另类) - ？
徭婵福枢： 《诗经》是我国第一部诗歌总集,代表了西周初年至春秋中叶的诗歌创作,其中描写爱情的篇幅占了很大比重.爱情是人类最美好的情感之一,《诗经》中的爱情诗,热烈而浪漫,清纯而自然,是心与心的交流,情与情的碰撞.后世的很多爱情...

江阴市19193611499： 如何理解诗经在历史上的作用 - ？
徭婵福枢： 《诗经》是中国最早的诗歌总集.它分《风》、《雅》、《颂》三部分.《风》有十五国风,是出自各地的民歌,这一部分文学成就最高,有对爱情、劳动等美好事物的吟唱,也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒.《雅》分《大雅》...

江阴市19193611499： 为何诗经中有很多爱情诗 - ？
徭婵福枢： 《诗经》不仅不是每首诗都有所谓“美教化,移风俗”的作用,很多只是单纯反映当时社会生活和人民思想情感的诗歌;其中还有一些诗并不符合“温柔敦厚”,而是热烈奔放的.这种热烈奔放主要体现在《国风》的爱情诗中,这些诗毫不掩饰...

江阴市19193611499： 诗经中的爱情诗及其解析!!!!! - ？
徭婵福枢： 《诗经•周南•关雎》 关关雎鸠,在河之州.窈窕淑女,君子好逑. 参差荇菜,左右流之.窈窕淑女,寤寐求之. 求之不得,寤寐思服.悠哉悠哉,辗转反侧. 参差荇菜,左右采之.窈窕淑女,琴瑟友之. 参差荇菜,左右芼之.窈窕淑...