什么是风水中的水口

~ 所谓水口，是指一定地域范围内——大如州县、小如村落的水流的进出口。一般说来，水口包括流入水口和流出水口，入口又称天门，出口又名地户。风水家尤重地户。水口范围有大有小，并无拘限，视水流环绕情形而定。
风水家认为，水流为龙之血脉，是生气的外在形态，又代表财源旺衰。因此，水口之关锁开闭，实即一地风水对生气财源的把握控制。水口之势，宜迁回收束，关拦重重。
天门欲其开，源远流长而穷尽，预示生气旺盛，财源广进而不绝，地户欲其闭，有众砂拦阻，屈曲如之字、玄字，层密截留，以聚气藏财。不能斜飞暴射，直窜湍急。否则气散财亡。水口形局，至关居处者的吉凶祸福。水口有关销，物产丰饶，人丁兴旺荣贵。水口无关拦，则气散财枯，凶祸当头。
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。
水口，即是阴阳宅之前视线范围内可以看到的水流的出口。水是龙的血脉，龙无水送，不知龙之来处，穴无水界，则不知龙之止所。水口乃是龙水交会之所。
阴阳是世界万物的本原。风水术认为，龙属阳，水属阴，阴阳交媾，则生气流行。阴阳陌路，则孤阳不长、孤阴不生。风水的吉凶祸福归根到底是系于龙水阴阳二气是否冲和。与动物的孕育繁殖的道理相同，阴阳交媾才能孕胎结穴，阴阳不相见，就不会有孕结。
气囿于形，阴阳二气是人的五官所不能直接感知的，只能从形的情况来反观它的存在及其状况。仔细观察水口之形状、关锁状况和所在方位就能追踪到龙水阴阳交媾的蛛丝马迹。从中看出龙是不是真龙，龙是否住结，有穴还是无穴，是真穴还是假穴，是大地还是小地。因此，水口是关系到龙穴之真假以及龙穴等级高低的一个关键之所在。
经云："水是山家血脉精"。水是龙气所化生出来的，龙的祖山就是穴前流过的水流的源头。行龙的过程中，水始终伴随龙而行，或近或远，若即若离，龙结作成穴时，水必屈曲弯抱或停蓄穴前，流露出依依之情。水口关拦不佳或水口的位置不对，水流势必无情而直走，此地也就无穴可点，有穴也是花假之穴。所以人山看地，首重水口。
水口测定的继承与发展
水口测定是一门风水学问，也是人们追求人与自然和谐相处的方法。水口与建筑是体现风水文化的重要载体，许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫都"水口"有着密不可分的关系，杨公风水更是注重水口与建筑之间的关系，故被称为"杨公水法";作为中国风水文化的传承，历代杨公的弟子正是它的完整继承者与传播者。
如曾文辿、刘江东(刘七碗)、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等均是杨公的真传弟子，"杨公风水水口测定"也正因为由他们的存在而得到了系统完整的传承。"文革"期间，由于杨公风水学发祥地江西兴国三僚村杨公嫡传弟子对风水文化的竭力保护，才使其完整延续至今。
改革开放之后，风水学得到了社会各界有识之士的广泛认可，杨公测定水口之法也得到了很好的传播，杨公的弟子、学者如也不断涌现，知名学者象曾氏一脉传承的第36代弟子梁惟朝，刘氏一脉传承的第37代弟子刘国胜等等均系"杨公风水"水口之法的嫡系传承者，为杨公风水水口法则的传承奠定了基础。
杨公水口测定既重形势、重龙脉，又重于理气。水口更是有独到的理论体系，为风水界所广泛称奇。历史是最好的见证人，事实证明，杨公水口测定之法则在现代建筑实践中还有着深远的意义。随着时代的发展，科技的进步，水口理论已经被更多风水研究者、爱好者、实践者所认同，学习水口之法也不乏其人，从白发苍苍的老人，到80后90后，甚至国外的一些中国文化爱好者，均对风水与水口测定产生了深厚的兴趣，相信未来风水水口测定理论一定会在世界建筑和风水文化史上留下一席之地。
风水水口与水口山
水来之处称为天门，水之去处(即水口)叫做地户，穴前是否天门开而地户闭，是辨别真穴和假穴的重要根据之一。所谓天门开就是指水要到堂，所谓地户闭就是指水口要关拦严密。水不流入明堂则不能为我所用，水口不关则表明阴阳未交或龙行未止。外明堂之水虽穴内看不见，但只要到堂，就叫暗拱，大地才有之。
“得水为上，藏风次之”，水在阴阳风水中的重要性显而易见，水如弯曲如有情，如九曲水，为秀水，却为外应而地结于内。。水之祸福应速，山之祸福稍迟。水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙，包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚，均为上吉之水。
经曰：“逆水一滴，胜于万脉”。山怕粗恶，水爱潜澄，纵横、似织，方有眷恋之情。汇泽如湖，在其经穴之处，看其左右前后，如见水三横四直，弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂，有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右，可知砂水交会之势。
风水看地之妙诀先取龙气，龙气旺则人丁兴旺。次取水聚，水聚则财巨，三取砂秀，砂秀则官高文秀;四取局园，局园则富贵悠远。大风富甲之乡，大都为山环水抱，弯曲有情之地也。
观水口
在风水中，水口山一般是指水流的出口处两岸之山。如果河流两侧没有让水口迂回曲折的山，那么流水直直流下，阴气就会散失掉，没有办法汇聚。水流幽缓曲折，在山间迂回，是大吉的风水格局，正所谓‘弯曲则有情
水口，即是阴阳宅之前视线范围内可以看到的水流的出口。水是龙的血脉，龙无水送，不知龙之来处，穴无水界，则不知龙之止所。水口乃是龙水交会之所。
阴阳是世界万物的本原。风水术认为，龙属阳，水属阴，阴阳交媾，则生气流行。阴阳陌路，则孤阳不长、孤阴不生。风水的吉凶祸福归根到底是系于龙水阴阳二气是否冲和。与动物的孕育繁殖的道理相同，阴阳交媾才能孕胎结穴，阴阳不相见，就不会有孕结。
气囿于形，阴阳二气是人的五官所不能直接感知的，只能从形的情况来反观它的存在及其状况。仔细观察水口之形状、关锁状况和所在方位就能追踪到龙水阴阳交媾的蛛丝马迹。从中看出龙是不是真龙，龙是否住结，有穴还是无穴，是真穴还是假穴，是大地还是小地。因此，水口是关系到龙穴之真假以及龙穴等级高低的一个关键之所在。
经云："水是山家血脉精"。水是龙气所化生出来的，龙的祖山就是穴前流过的水流的源头。行龙的过程中，水始终伴随龙而行，或近或远，若即若离，龙结作成穴时，水必屈曲弯抱或停蓄穴前，流露出依依之情。水口关拦不佳或水口的位置不对，水流势必无情而直走，此地也就无穴可点，有穴也是花假之穴。所以人山看地，首重水口。
水口砂
水口砂，亦名水口山，指水流出口处周围和水口中的山。
风水学家认为，水主财源，要有藏畜之势。
《入山眼图说·水口》上说：“夫水本主财，门开则财来，户闭则财用之不竭。”因此，水口之山，其势宜重关叠锁，使气脉内蓄，融聚生旺之气。
黄妙应在《博山篇》中说道：“水口之砂，最关利害。交插紧密，龙神斯聚，走窜顺飞，真龙必去。”徐善继的《地理人子须知·砂法》也有这种说法：“水口砂者，水流去处两岸之山也。
必欲周密重叠，交节关锁，狭而塞、高而拱……迢递迂回至于数十里，乃为至关者也。”故水口山之形，必须周密交结，犬牙相替，高峰特立，异石拔起。
其形如印笏、如禽兽、如龟蛇、如旗鼓，车马盈塞，剑戟森立，势如虎将当夫，龙贲护驾。水口之中，更有罗星阻流，防财气外泄，山环水绕，使水横截逆转，情意缠绵，如人步步回头，留连不忍离去。刘基在《堪舆漫兴》中说：“水口之山形不齐，龟蛇狮象总云奇，捍门华表清还贵，更有罗星是福基。”
若水口之山，关拦不密，则水直去无回，或为摊头急水，无情直射，则无真穴可言，是为贫贱之地。
水口林
水口林是为彻底扼住水口，增加水口的锁钥之势而建的风水树。不仅聚财聚气，防风挡沙，更是营造了绿树成阴、空气清新良好的景观。其树木多以樟树、枫杨、银杏、柏树、槠树等为主，单株植于水岸，或片植、群植，以围蔽屏障形式将村落给予庇护。水口作为村落出入口，空间上欲扬先抑，开合有度，富有节奏韵律，景观上溪水潺潺、塔楼娑影、风光宜人，在古代还有防卫、定界、导向及聚会作用。
水口是风水学的重要内容。所谓水口，就是在某一地区水流进或水流出的地方。凡水来之处谓之天门，一来不见源流谓之天门开。水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。源宜朝抱有情，不宜直射关闭。去口宣关闭紧密，最怕直去无收。
水流去处的两岸之山，称为水口砂。水口若无砂，则水势直奔而出。砂要周密交结，狭塞高拱、犬牙相错、群鹅相攒、高峰特立、异石挺拔。其形如印笛、禽兽、龟蛇、旗鼓。
其势如猛将当关、卫士护驾、车马盈塞、剑戟森立。凡重叠不计其数、迂回至数十里，有罗星、华表、扞门、北表、关砂排列的，属于水口砂的贵格。为什么说这样的水口砂为贵格呢?
这是以山水喻人情。山水情意顾内，横截逆转，犹如人步步回头，恋恋不舍。山水层层排列、密密集集，犹如人团团朝拱、簇簇拥拥。从生活需要看，四周的水越多，资源越丰富。所以风水先生说：水主财，门开则财来，户闭则财用不竭。
中国地势西高东低，通常情况下，入水之口多在西北，出水之口在东南。风水术以西为尊，西来之水为吉，出水之口在、东南亦为吉。风水学上巽位代表东南，属吉方，我国农村乡镇的出水之口多在东南，并且有特定的标志。
一般有桥梁、大树、词庙立在水口，这些标志是不能损坏的，它关系吉凶。不仅风水先生，即使是村民亦如是说。就以香港为例，便是西入东出的，水从吸水门流入维港，流经凹凸不平的海岸线，收窄后从鲤鱼门流出，得以聚水有情，故风水家均说香港维港是难得一见的天然风水宝地。
四大水口释疑
四大水口来源于三合派风水的长生水法。它们分别是根据天干五行的寄生十二宫来规定的，我们先从洋甘说起。甲长生在亥、沐浴在子、冠带在丑、临官在寅、帝旺在卯，衰在辰、病在巳、死在午、墓在未、绝在申、胎在酉、养在戌。
它的原则是从生旺方来水吉，死墓绝方去水吉，反之则凶。甲死在午、墓在未、绝在申，取其墓方去水最吉，故取未也。同样可以求出丙午墓在戌、庚墓在丑、壬墓在辰，阳干四大水口定也。照此推法也可求出阴干的四大水口是辰戌丑未来。这就是三合四大水口的来源，并无神秘之处。

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敦煌市13536096405： 风水中什么是水口 - ？
主父建安可： 这对学风水的人而言,是很好也很重要的问题 气口,水口在＂青囊序＂中的＂挨星诀＂解释清楚: ..........「挨星诀」之用,需将山龙与水龙分开而论,山龙由于形峦作结分明,故要分别以「来龙」与「气口」两片而取卦,而水龙其形峦隐晦,...

敦煌市13536096405： 在风水术语中,什么叫水口 - ？
主父建安可： 在任何位置,由于自然雨水和流水的作用,都会形成各色各样的洼地,又称盆地,其自然流水最后都会归集到一个位置流出,这个流水出水口就是水口.最好的水口是站在流水去向的上,找不到一定的盆地水流从何处流出,甚至发生错判;称为水口周密,关拦紧锁.定论是:水口周密,关拦紧锁,内多出有作为的人才,且内多富有人家;反之,水口不收,内多平庸、贫穷,基本上不可能出现有大作为的人物.

敦煌市13536096405： 地理风水中什么是水口?是在穴地看见的水流至看不见处,还是指流经穴前至看不见的河流交汇处?请大师赐教. - ？
主父建安可：[答案] 水口﹕可谓﹕水情.水、土、风情关人生!水情不好﹕何﹕生?种? 水﹕有没有?多﹕有何功?少﹕哪里出?水哪来?流何处?可否用?…… ………关﹕生、种!?……不可忽!?………

敦煌市13536096405： 在风水术语中,什么叫水口 ？
主父建安可： 水口是水流的去处,水口砂是水口两岸之山,水口无砂,水势直弃而泻不吉.水口处应有密集之山,如犬牙相错,群鹤相攒,重更迂回数十里,步步回头不肯离去才是大吉.若是华表、捍门、罗星、北辰则更好.山管人丁水管财,山水环顾有情,才为上等之地.

敦煌市13536096405： 风水学中的水口是什么意思麻烦告诉我？
主父建安可： 水口是风水学的重要内容.所谓水口,就是在某一地区水流进或水流出的地方.凡水来之处谓之天门,若一来不见源流谓之天门开.水去处谓之地户,不见水去谓之地户闭.源宜朝抱有情,不宜直射关闭.去口宣关闭紧密,最怕直去无收. 水流去处的两岸之山,称为水口砂.水口若无砂,则水势直奔而出.砂要周密交结,狭塞高拱、犬牙相错、群鹅相攒、高峰特立、异石挺拔.其形如印笛、禽兽、龟蛇、旗鼓.其势如猛将当关、卫士护驾、车马盈塞、剑戟森立.凡重叠不计其数、迂回至数十里,有罗星、华表、捍门、北表、关砂排列的,属于水口砂的贵格.

敦煌市13536096405： 什么是水口? ？
主父建安可： 水口是一定区域内水流进出的地方.风水中把水的入口称为天门,水的出口称为地户.由于水代表龙的血脉,主管财源,所以水口处的山势,宜迂回收束,关拦重重.天门处的形势要成开放之势,才能源远流长没有穷尽,预离、夭折、穷困、孤独.水口如果不能关拦,让水直来直去,就会气散财亡.

敦煌市13536096405： 山水学里的水口指的是什么?？
主父建安可： 所谓水口,是指水流的入口和出口.古人一方面认识到水流会影响气:“气之阳者,从风而行,气之阴者,从水而行.”“顺阴阳之气以尊民居.”另一方面又认为水主财...

敦煌市13536096405： 罗经中 水口是什么 概念 是能看的见的实物? 还是什么? - ？
主父建安可： 所谓“水口”,是指在风水学说中,明堂内所有水流会聚后从罗城流出处左砂、右砂与基址或穴场的等高的水平曲线各有一切点,这两切点的区间称为该基址或穴场的水口.一般来说,以该明堂最远处的出水左、右砂的切点来认定.风水学里有一句千古名言:“山管人丁,水管财”. 水口乃是一个地局水之汇聚处.水之汇聚处就是财之汇聚处.

敦煌市13536096405： 风水中水口相交是什么意思?水口指的是什么?请懂风水的朋友给个答案? ？
主父建安可： 水口就是堂气关锁的地方,也是内外堂的分界.水口相交是指砂手在此有所关拦.以致堂气不会走散的意思.所以有入山看水口的说法.

敦煌市13536096405： 风水中的聚水口是什么意思??? - ？
主父建安可： 水口是风水学的重要内容.所谓水口,就是在某一地区水流进或水流出的地方.凡水来之处谓之天门,若一来不见源流谓之天门开.水去处谓之地户,不见水去谓之地户闭.源宜朝抱有情,不宜直...