六祖大师说什么是功德：见性是功平等来自方然居士
什么是功德?
比如很多善信误以为功德等同于金钱，诵多少卷经文，做多少件好事，积累到来世可以换取相应的福报，这种善功名为福德，不是功德。功德是通过修行而获取的经验，福德等于金钱，金钱能用完，而经验不会消失。有大功德的修道人，是更容易得道成真的，所以道教提倡积功累德，《道德经》上讲：“圣人不积，既...
请师傅们 指点我下 福报 功德 福德的区别?
又，修道若著相而修，那是“福德”，若离一切相，修一切善，才是“功德”。往昔达摩祖师初到汉地，梁武帝问大师， 说自己一辈子修寺造庙，修佛造塔，有无功德，达摩祖师说，并无功德。也是这个原因。功德：在功德和福德同时讨论的时候，福德只指人天善果，但是不是功德就只是从心性智慧上安立喃？
学佛的朋友请进;请问功德和福德有什么区别?
1，福德，布施放生做好事得来的是福德；功德，念经持咒打坐修行得来的是功德。学佛两者都要修。 此两者都可回向或布施给众生，但自己得的最多，会带到来世。2，可以在家供佛，而且会很好。我家就有佛堂，我供4尊佛：药师，弥勒，观音，地藏。可供一尊或多尊，看自己缘分。3，对你和家人都好，甚至...
何为积功德
《地藏菩萨本愿经》第十品：较量布施功德缘品，这个标题也可看出，功德不是缘起及所缘的果报，利益、钱、物是果报，在第十品中也说得分明，经中原文有“功德”“福利”“果”“报”这些词，仔细看的话，可以很清楚地明白功德不是福利，不是果报，是什么？是善行！是布施、修寺、造像、抄经、放生...
什么是积功德
修功是断烦恼尘沙无明，德是本性中之智慧现前，能了生死、出三界、证菩提的是功德。功德内包括福德，福德内无功德，福中无慧，慧中有福；修福如不著相即是功德，有为是福德，无为是功德。说的简单点，做好人好事而不放在心上，就叫积功德。做坏人坏事不叫积功德，教造罪业。如果每个人做了自己的...
功德～境界,在佛学上来说这四个字怎么解释?这四个字怎么解释呢?_百度...
当年达摩祖师和梁武帝的公案，现在还有很多人不明白。当时梁武帝问达摩祖师，我在天下修建无数寺院，大力弘扬佛教佛法，供养僧人无数，可有功德？达摩大师；没有功德。洁净圆满的成就者才有功德！梁武帝当时就恼怒了，我是皇帝，我说的话别人都会顺承我，甚至溜须拍马，你知不知道我是谁？于是问达摩大师...
功德和福德有什么区别?
并无功德」。他听了非常不高兴，话不投机，就不愿意跟他讲话，就送客。达摩到少林寺去面壁九年，等到一个慧可。如果梁武帝要问:我的福德大不大?达摩祖师一定说「很大很大」。他是修很大的福德，不是功德。参考资料来源：凤凰网-人的福德有多大？能否用数字衡量？参考资料来源：百度百科-功德 ...
请问佛教祖师大德布施的故事有多少
师曰:‘有疑即问,吾当为说。’ 韦公曰:‘和尚所说,可不是达摩大师宗旨乎?’ 师曰:‘是。’ 公曰:‘弟子闻达摩初化梁武帝,帝问云:“朕一生造寺度僧,布施设斋,有何功德?”达摩言:“实无功德。”弟子未达此理,愿和尚为说。’ 师曰:‘实无功德,勿疑先圣之言。武帝心邪,不知正法,造寺度僧,布施设...
...同修们说做三时系念很好说功德很大我问有什么功德没人知道。谁知道...
功德在法身中。不在修福。见性是功。平等是德。念念无滞。常见本性真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。若觅功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不轻。常行普敬。心常轻人。吾我不断。即自无功。...
各位师兄道友好,请问佛教的功德和道教的功德是一样的吗?感恩!
《六祖坛经》见性是功。平等是德。念念无滞。常见本性真实妙用。名为功德。故有道即有德，有德即有功，有功即有名，有名即复归於道。《通玄真经注卷之一》此两者所说，都是从根本上讲述功德。也就是功德的本体和实质。六祖慧能大师的说法是：常见本性真实妙有叫做功德。什么意思呢？是说真正的功德...
钮韩依洁：六祖大师说: 见性是功,平等是德.念念无滞,常见本性,真实妙用,名为功德.内心谦下是功,外行于礼是德.自性建立万法是功,心体离念是德.不离自性是功,应用无染是德.若觅功德法身,但依此作,是真功德.若修功德之人,心即不轻,常行普敬.心常轻人,吾我不断,即自无功.自性虚妄不实,即自无德,为吾我自大,常轻一切故. 善知识,念念无间是功,心行平直是德.自修性是功,自修身是德. 善知识,功德须自性内见,不是布施供养之所求也.是以福德与功德别,武帝不识真理,非我祖师有过.
金安区13465516151： 佛教里讲的功德是干什么用的. - ？
钮韩依洁： 六祖大师在坛经中说: 师又曰:'见性是功,平等是德;念念无滞,常见本性其实妙用,名为功德.内心谦下是功,外行于礼是德;自性建立万法是功,心体离念是德;不离自性是功,应用无染是德;若觅功德法身,但依此作,是真功德.若修功德之人,心即不轻,常行普敬,心常轻人,吾我不断即自无功;自性虚妄不实,即自无德;为吾我自大,常轻一切故.善知识!念念无间是功,心行平直是德;自修性是功,自修身是德.善知识!功德须自性内见,不是布施供养之所求也.是以福德与功德别,武帝不识其理,非我祖师有过.'
金安区13465516151： 求《阳神》中功德的含义 - ？
钮韩依洁： 见性是功,平等是德,念念无滞,常见本性,真实妙用,是为功德…… 认识自己本性的过程,是功!认识本性之后,依照本性来做事情,使自己的本性得以舒展,这就是德!
金安区13465516151： 什么叫功德?什么叫本性?...？
钮韩依洁： 【本性】(术语)本来固有之性德也.圆觉经曰:'若此觉心本性清净因何染污.' FROM:【丁福保《佛学大辞典》】 《六祖坛经》:师又曰:'见性是功,平等是德;念念无滞,常见本性其实妙用,名为功德.内心谦下是功,外行于礼是德;自性建立万法是功,心体离念是德;不离自性是功,应用无染是德;若觅功德法身,但依此作,是真功德.若修功德之人,心即不轻,常行普敬,心常轻人,吾我不断即自无功;自性虚妄不实,即自无德;为吾我自大,常轻一切故.善知识!念念无间是功,心行平直是德;自修性是功,自修身是德.善知识!功德须自性内见,不是布施供养之所求也.是以福德与功德别,武帝不识其理,非我祖师有过.'
金安区13465516151： 假使读诵所有大乘经典功德会过于供养佛教三宝功德吗? - ？
钮韩依洁： 在《六祖坛经》中,六祖大师很清楚的说明了功德之内容. “见性是功,平等是德,念念无滞,常见本性,真实妙用,名为功德.内心谦下是功,外行于礼是德.自性建立万法是功,心体离念是德.不离自性是功,应用无染是德.若觅功德法身,但依此作,是真功德.若修功德之人,心即不轻,常行普敬.心常轻人,吾我不断,即自无功.自性虚妄不实,即自无德.为吾我自大,常轻一切故.善知识,念念无间是功,心行平直是德.自修性是功,自修身是德.善知识,功德须自性内见,不是布施供养之所求也.是以福德与功德别, 从经文里看到,没有提到你所列出的行为有什么功德,
金安区13465516151： 《坛经》成立的意义 - ？
钮韩依洁： 《六祖坛经》,亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》,是佛教禅宗六祖惠能说,弟子法海集录的一部经典. 《六祖坛经》记载惠能一生得法传法的事迹及启...
金安区13465516151： 何为布施,何为功德,何为传承 - ？
钮韩依洁： 布施分为法布施、财布施、无畏布施.法布施:法是方法,包括世间法与出世间法.法布施的范围非常广.别人不会的技能或知识自己会的,教会别人也叫法布施.财布施:分外财与内财.身外之物叫外财,衣服、财产、金银珠宝、动产、不动产皆是外财.内财是我们的身体.无畏布施:'畏'是恐怖,身心不安,有恐惧害怕.能够帮助他人离开一切恐怖,使他身心安稳,这一类的布施,叫做无畏布施.现在的心理辅导师就属于这类工作.行善记于心,叫福德,来生得福报;为善不记于心,叫功德,可以以此修行.传承是指师徒间的传授和继承的过程,禅宗初祖达摩传授二祖禅宗的修行法门,以心印心不立文字,这叫传承,净土十三宗一代代把本门的教义传续下去,这也叫传承.
金安区13465516151： 无为而善是什么意思 - ？
钮韩依洁： 一个穷人将他身上仅有的一块钱捐了出去,而一个拥有一亿的富人捐出了一千万,穷人付出了他的所有,而富人只是付出了十分之一.穷人付出的一块钱也许只能救一个人,而富人的一千万能救十个百个甚至千个.大家说这两个人哪个功德大?...
金安区13465516151： 请问功德与福德的区别是这样吗??？
钮韩依洁： 善友这个说法是不对的.因为功德另外几名字叫“性德”“妙德”,所谓“性德”是说的众生根本-如来藏本来具足万法,有无穷的妙用,是本来具备的东西,不是从其他地方弄来的,不是后来修来的更不是人家给的,修行好比说是火源,我们用这个火源去点燃我们本有的心灯,心灯的光明是本具的.那么福德,所谓福德是修来的,也是因缘法,比如功名富贵等等,是无常性的,随修随得的.三界之外是涅槃界,无觉观对待,何来的祸福?
金安区13465516151： “罪从心起将心忏”那四句偈出自哪一部经典 - ？
钮韩依洁： “罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡;心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔.”出自《六祖法宝坛经》
