人类的本质是什么？

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所谓人的类本质，亦即人类的本质，是指人类作为一个整体所具有的本质特征以及它与动物的根本区别。人的类本质就是劳动。在人的活动中表现出自由自觉性、主动创造性和自我意识性。

人也称现代人（拉丁学名：Homo），在生物学上属灵长目、人科、人属、智人种，由人猿/古猿演化而来。长者智人化石表明，现代人类在约20万年前的东非大裂谷演化成形。

人有比其他动物更发达的大脑，能进行复杂的计算和抽象思维。人是社会性的，个体之间的社会交际创立了广泛的传统、习俗、宗教制度、价值观、法律，这些共同构成了人类社会的基础。人尤其擅长用口语、手势、肢体语言与书面语言来沟通、协作、表达自我、交际、交换意见、组织事物。

人类的本质是一个复杂而深刻的哲学问题，吸引了世界各地思想家、学者和哲学家数千年来的探讨。从我的主观角度出发，我将尝试探讨人类的本质，强调其中的一些关键要点。
首先，人类的本质包括了我们作为生物的特征。我们是脊椎动物，具有生物学特征，例如有机体构造、生长、繁殖和死亡。这些基本的生物特征构成了我们作为生物体的本质，与其他生物相似。
其次，人类的本质包括了我们的认知和智慧。作为智能生物，我们有独特的思维能力、情感和意识。我们能够思考、学习、创造、计划和预见未来。这种认知能力是我们与其他生物之间的显著差异，塑造了我们的行为和文化。
另一个重要的方面是社会性。人类天生是社会动物，我们依赖社会互动来满足情感、合作、建立关系并分享知识。社会性是我们本质的一部分，推动着文化、道德和价值观的形成。
另一方面，情感也是人类本质的关键组成部分。我们有丰富多彩的情感体验，包括爱、恐惧、喜悦、悲伤等。这些情感不仅丰富了我们的生活，还驱使着我们的行为和决策。
人类的本质还包括了道德和伦理。我们有道德感和伦理观念，能够区分对错，制定道德规则并努力遵守它们。这有助于社会的稳定和合作，是我们文化和社会制度的基础。
另一个重要的方面是文化。我们是创造和传承文化的生物，包括语言、宗教、艺术、科学和技术。文化反映了我们的价值观、信仰和知识，塑造了我们的思维方式和行为模式。
此外，人类的本质还涵盖了渴望和追求。我们追求幸福、满足和成就，寻找意义和目标。这种渴望推动着我们的成长、创新和冒险。
最后，人类的本质也包括了复杂性和矛盾性。我们既有善良的一面，也有自私和暴力的一面。我们既有创造的力量，也有破坏的能力。这种复杂性使我们的本质充满了挑战和可能性。
总结而言，人类的本质是一个多维度的概念，包括了生物学、认知、社会、情感、道德、文化、渴望和复杂性等多个方面。我们作为生物体，与其他生物有着共同的生物学特征，但我们的认知、社会性、情感和文化使我们与其他生物迥然不同。这种多维度的本质使人类成为了一个充满可能性和挑战的物种，塑造了我们的行为、文化和历史。

1.人的本质——自然属性与社会属性的统一

人的本质是“人之所为人”的特点，既是人区别于动物的地方，也是作为类属性而为人所共有的。马克思主义认为，人的本质是一切社会关系的总和，强调人的社会性，这是人区别于动物的地方。马克思主义同时指出，人有需要本质，“他们的需要即他们的本性”，肯定了人的现实性。“需要”是包括人的生理本能需要在内的人的全面的需求，是自然属性和社会属性的统一。从人的需要本质出发来看，人既有“需要”的渴望，有为了生活的吃喝住穿的基本需要及享受需要、发展需要等；同时也有“被需要”的渴望，希望自己的存在为他人带来价值。前者主观利己，后者客观利他。

2.“己”和“他”——突破“个人”，走向“群体”

“己”不仅仅是作为个人的“小我”，也可能是作为与自我有关的“大我”，一个人的家庭对他人的家庭来讲是“己”，一个人的家族对他姓的家族来讲是“己”，一个人的国家对他人的国家来说是“己”。因为人的社会性，个人不可避免地被纳入到身边的层层社会关系网中，虽主观上为“利己”，但往往在客观上保护了“大我”中的其他成员，具有一定的“利他性”。

3.“利己”和“利他”——打破对立的固有思维
“利己”和“利他”往往被看作对立的概念，在人为制造的两难情境中，前者往往有贬义意味，后者往往有褒义意味。在这种二元对立思维下进行选择，“是……还是……”，终究难免偏颇。事实上，“利己”不等同于自私，“利他”也不完全等同于无私。“利他”与“利己”在一定情境下可以相互转化，达到统一。选择其中一种立场的考生，不必纠结于难于全盘否定另一种立场，因为其本身并不一定具有矛盾性。
4.“认识”和“思考”——着力当下现实语境

“人的本质”是一个哲学问题，没有对错，只有立场。无论判断结果是“利己”还是“利他”，论述都要回到对“人的本质”的认识。针对这个论题，是否还有补充，还有其他的思考？或许我们应该把人的本质置于实践中来阐释。人的本质不是静止的，而是处于不断的发展变化中，是具体的、历史的。在当今经济全球化的时代，世界各国紧密联系、相互依存的程度加深，人类的命运休戚与共，人的社会关系也在不断扩展，构建人类命运共同体是顺应时代的要求，我们要在全球范围内追求人的本质的发展和完善，构建符合人之为人所需要的整体社会关系的总和。

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金塔县18482154440： 人类的本质是复读机 - 搜狗百科？
唐瑞唛金：[答案] 所谓人的类本质,亦即人类的本质,是指人类作为一个整体所具有的本质特征以及它与动物的根本区别. 人的类本质就是劳动.在人的活动中表现出自由自觉性、主动创造性和自我意识性.

金塔县18482154440： 人类的本质是? - ？
唐瑞唛金： 既然人是处于一定社会关系中的现实的人,其本质是社会关系的总和,而“各个人借以进行生产的社会关系,即社会生产关系,是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变化和改变的”.(《马克思恩格斯全集》,第6卷,487页,北京,人民出版社,1965.)那么,处于各种社会关系中的人的本质就必然随着社会关系的变化和发展而不断变化和发展.因此,人的本质必然是具体的、历史的和可变的,不存在固定不变的人的本质.

金塔县18482154440： 人类的本质是什么?？
唐瑞唛金： 人类的本质是其“实在”特性,表现为数学性质.这包括全部的数学形式,如概率论和函数,整数论等等,还有感觉的几何论(全部的几何学).

金塔县18482154440： 人类存在的本质是什么 - ？
唐瑞唛金： 人终有一死,这个死是指的肉体上的死.我们人的身体上的各种感觉,如视觉,听觉,嗅觉,触觉,味觉,以及思维能力,智慧等,都是由于精 神作用于肉体上才产生的各种感觉.肉体是有形质的,有形质的事物终有一个由盛到衰,由生到灭的过...

金塔县18482154440： 人的本质是什么? - ？
唐瑞唛金： 在人类思想史上,马克思第一次对人的本质作出科学界定.马克思关于人的本质的思想主要有三个命题:一是“劳动或实践是人的本质”;二是“人的本质是一切社会关系的总和”;三是“人的需要即人的本质”.关于第一个命题,马克思在《...

金塔县18482154440： 人的本质是什么?？
唐瑞唛金： 人的本性只是懒惰、贪婪、自私.在资源不足且人口增涨的地球,人类唯一可以做的只是互相残杀掠夺他人生存资源,以便满足自己更多的欲望. 先说懒惰.因为人的细胞分裂次数只有50次,过多过重的工作或疾病会导致细胞死亡、再分裂加...

金塔县18482154440： 人的本质是什么,从古到今 - ？
唐瑞唛金： 人类(human),人的总称.人类是地球上出现的最高级动物与智慧的结晶,具有善恶一体两面,也是物质运动最高形式,目前处于地球上所有物种统治者的地位. 人也可以从生物、精神与文化等各个层面来定义,或是这些层面定义的结合....

金塔县18482154440： 人的本质是什么?它是一成不变的吗? - ？
唐瑞唛金：[答案] 人的本质是:大脑能做出理性的判断.他不是一成不变的,(来自于教材完全解读)

金塔县18482154440： 什么是人的本质,人的类本质 - ？
唐瑞唛金： 人本的本质就是传播基因的有主管能动性的高等动物.实现自我价值啊,造福或祸害社会啊,那是后话,首先你得先存在.存在先于本质.