洛特曼文化符号学是什么 百度百科

赵爱国的研究成果~

1）语言文化学论纲，黑龙江人民出版社，2006年8月2）俄语语言与文化研究，黑龙江人民出版社，2007年10月3）俄罗斯概况，上海外语教育出版社，2006年10月4）先例理论及其研究，外语与外语教学，2006年第9期5）俄语硕士研究生教育的可持续发展问题，中国俄语教学，2006年第3期6）登高望远推陈出新——第8届中国俄语语言与文化学术研讨会述评，中国俄语教学，2006年第4期7）语言文化学方法论，外语与外语教学，2007年第11期8）从语言国情学到语言文化学，中国俄语教学，2007年第3期9）语言文化学视角的交际和交际模式，载《俄语语言与文化研究》文集，黑龙江人民出版社，2007年9月10）外语教学中的定型理论研究，载《心理语言学与外语教学》文集，黑龙江人民出版社，2007年8月11）20世纪俄罗斯符号学研究的历史分期问题，解放军外国语学院学报，2008年第5期12）洛特曼“四维一体”符号学理论思想论略，外语与外语教学，2008年第11期13）洛特曼的文化符号学理论体系，广州外语外贸大学学报，2008年第4期14）“现实”与“创新”——综合性大学俄语学科建设发微，中国俄语教学，2009年第1期15）二元对立视角的俄汉语义范畴对比研究之思考——兼谈空间和时间的二元对立统一关系，外语学刊，2009年第1期 16）谈洛特曼对文化符号学的理论建构，中国俄语教学，2009年第3期17）雅各布森的语言符号学理论体系及其对20世纪俄罗斯符号学发展的影响，载《中国俄语教学研究理论与实践》，外语教学与研究出版社2009年9月18）传统与创新——专业俄语学科建设国际高端圆桌会议暨中国俄语周活动，中国俄语教学，2009年第4期19）确保俄语发展的生态环境，社会科学报，2009年11月26日20）谈“完全学分制”条件下俄英双语专业的人才培养问题，载《继往开来——中国俄语教育三百年国际研讨会论文集》，上海外语教育出版社，2009年12月21）“言语活动论”学理形态及其特性浅析，中国俄语教学，2010年第3期22）对语言文化学基本学理的若干哲学思考——兼谈中西方在语言与文化关系问题上的学术分野，解放军外国语学院学报，2011年第1期23）从学理演变视域看20世纪俄罗斯语言学的发展阶段，中国俄语教学，2011年第3期24）人类中心论视野的语言与世界之关系的思考，外语学刊，2011年第5期

文化符号学是把文化视为一种符号或象征体系的研究。这种视符号或象征体系具有悬浮其中的意义内涵的研究，不单纯是透视文化的一种学术视角，更重要的是，它牵涉到对文化本质特征的界定。泰勒把文化界定为一种无所不包的人类精神和物质要素总集，即包括观念、行为、文学、艺术、法律体系、物质产品等等。这个经典定义的影响在于：文化长期以来似乎和社会、意识形态、文学艺术、工具器物等范畴没有区别。
与泰勒的文化定义不同，源于社会学家马克斯 韦伯，集大成于人类学家克利福德 吉尔茨的文化象征理论或文化符号理论，实质上等于宣布文化的本质在于符号，或简单讲，文化等同于符号，等同于人类的表征系统。因而，对于文化的研究，就是对于符号或人类使用的各种表征体系的研究。
自吉尔茨之后，所谓文化象征理论的研究，在人类学领域，已形成悠久传统，出现了像萨林斯这样重要的文化理论家，然而人类学领域的文化研究，其理论分析对象或实证资料来源仍局限于原始民族或现存的经济不发达社会或社区。
沿着这一学术路线，以斯图亚特 霍尔（Stuart hall)等人所代表的英国文化研究学派，则将文化符号的研究延伸到对当代工业社会的文化形态，甚至包括青少年亚文化在内的研究工作上，并由此形成了当代流行文化符号学研究的诸多国际成果。应该讲，文化人类学与当代流行文化或大众文化研究这两条学术发展路线，是广义的文化符号学研究得到长足发展的两个重要领域。从这一意义上说，探讨文化符号学理论的形成背景，必须涉及上述两个方面的研究成果。
另一方面，狭义的文化符号学，与文化人类学，或当代流行文化研究，在学术目标上既有重叠，又有区别。其重叠之处表现在，二者均视文化为符号或象征体系，在对文化的本质特征的理解上异曲同工。其区别在于：文化人类学和当代流行文化研究的学术目标是研究文化本身(土著文化或当代亚文化），而狭义的文化符号学则具有相对自主的学科建设诉求。因此，狭义的文化符号学更多热衷于对文化进行模式化建构，以从中概括出适用于一般符号学研究的理论范式。这一发展线索的代表人物是尤里 洛特曼，以及莫斯科-塔尔图文化符号学学派。学术界目前言及的文化符号学，基本上属于狭义文化符号学研究。
洛特曼所提出的文化符号学理论，其最初的出发点，源自他和莫斯科-塔尔图学派其他人物，如乌斯宾斯基等人，在20世纪70年代关于文化的一般符号机制的一系列思考。在洛特曼错综复杂的文化符号学理论体系中，符号圈、二阶模式化、文化文本、集团记忆等概念构成了其理论的基石，值得特别关注。
“符号圈”是洛特曼所理解的文化符号连续体：符号体系在功能上并非单义和清晰的，而是包含有多个层次，就其孤立的个别要素而言，并无符号的效用，而只有通过沉浸于特定的符号连续体才有可能履行其符号职能。这里所说的符号连续体又是由多种形态、处于多个层次的符号模式所填充和构成的。
洛特曼认为，文化符号是在自然语言基础上形成的二阶模式化系统，但这一观点最近在国际符号学界受到很多挑战。例如台湾符号学家张汉良就认为，第一层级，或一阶模式化系统是人类的感知机制，而自然语言则是二阶或三阶模式化系统，由此文化符号则属于第三或第四层级的模式化系统。（卢德平）

可以归纳为7点:

1、 词条选取:词条内容一定要保证客观。以我个人的经验来说，菜谱类、影视剧类等词条特别不容易评优质，因为在介绍的时候极其容易出现主观描述，比如菜品特点，影片评论等。容易申优的词条以客观事物类为佳，例如诗词类、地点类，或专业名词等。
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7、 整体检查:词条整体编辑好之后，很多细节的地方我们仍需要认真检查，例如标点的使用是否正确，内链是否有断链、错链，开放分类是否符合词条的性质等。在最终提交最好能够要逐字逐句地检查一遍，我想这既是对百科词条负责，也是对自己的劳动成果负责。
如果无法通过的话，可以找专门编辑百科词条的人士 ，祝您成功!~

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