中国北方民族萨满出神现象研究的内容
一切宗教都具有神秘性的特征，而萨满教作为原生态的宗教信仰，尤其倚重于神秘性，诸如出神出体的萨满，实际上就是我们所熟悉的东北的跳大神的神汉、看香火查事的巫婆，莫不是被认为充满着神秘和拥有超自然的能力。 本书完全从一个科学研究者的角度，以田野调查为基础来研究萨满的神秘体验，为揭开萨满的神秘面纱提供了一些比较新颖的结论。但是，萨满的出神出体现象，毕竟是涉及多个学科的知识，特别是大脑和心理学方面的知识，许多在科学上仍然是未知之谜，比如癔病、精灵附体、入定得神通等等，依然扑朔迷离。 所以，此书并没有对这些未知的不可能有所结论的现象着墨。不过，依据科学的态度，即使是未解之谜，亦应该在承认现象的基础，把萨满的神通和预言未来的本领加以如实描述，待有缘人继续研究，这对破除迷信也大有裨益。
“北部”的范围太广泛了，生活在我国北方的民族有：蒙 古 族、回 族 、维吾尔族、哈 萨 克 族、东 乡 族、柯 尔 克 孜 族 、土 族 、达 斡 尔 族 、撒 拉 族、锡 伯 族 、塔 吉 克 族 、乌 孜 别 克 族 、俄 罗 斯 族 、保 安 族 、裕 固 族、塔 塔 尔 族 、汉族。
本书以中国北方民族萨满出神现象为主题。萨满出神现象是萨满教的基本问题之一，其本身又涉及若干问题。这些问题有的来自研究对象本身，有的则依据萨满教学术史而提出。萨满出神现象具有重要的学术价值，这既缘于萨满出神在萨满教宗教体系中具有体现萨满教的本质特征、实现萨满教的基本功能等重要意义，也与其在萨满教学术史上的地位有关。我国北方民族萨满教具有典型性，萨满出神形态亦如是。对我国北方民族萨满出神现象的系统考察，国内外学术界尚无先例，本书首次对这一问题进行系统研究。
引言。首先，从萨满出神现象在萨满教宗教体系和萨满教学术史上的地位以及国内外学术界对此问题研究的缺陷和不足等方面，阐述了本项研究的价值。阐明了萨满出神现象研究对于把握萨满教的特征，揭示萨满教神秘主义的本质和认识脱魂、附体现象的基本特征等方面的意义。其次，通过学术史的回顾，对国内外学术界关于萨满其人、出神术和萨满脱魂、附体论及萨满医疗等问题的研究概况进行了系列的梳理，对一些重要观点作了述评。
第一章，萨满与出神现象综论。本章考察了萨满出神与萨满定义、萨满分类和萨满传承等萨满问题研究的关系。以学术批判的态度，提出在萨满定义的问题上，国外学者有片面强调萨满出神的地位，国内学者又往往忽略萨满出神因素的倾向，并通过对萨满要素的分析，提出了界定萨满的四个基本要素和自己的萨满定义。在综合考察我国北方民族萨满分类的基础上，提出萨满分类的标准，将中国北方民族萨满分为祭司型萨满、脱魂型萨满和附体型萨满三种类型。探讨了出神与萨满传承的关系。从国内外萨满出神相关术语的界定人手，指出这些术语界定和使用的利弊，并提出自己的见解。
第二章，萨满出神的类型。本章根据中国北方民族萨满教的历史与现状，首次对中国北方民族萨满出神现象作学术分类，提出了适合北方民族萨满教实际的分类方法，又将萨满出神分为脱魂和附体两种类型，将萨满脱魂分为梦幻魂游和巫术飞翔两种类型，将萨满附体分为自主性附体和非自主性附体两种类型。在此基础上，分析比较了萨满脱魂和附体二者之间的特点和差异。对其中所涉及的“出神现象是历史现象还是生理现象”、“出神何者为本质性、根源性的现象”等萨满教理论问题，进行了讨论和回应。
第三章，萨满出神的特征。出神现象具有跨文化性。在宗教领域、民俗仪式、群体活动、个人修持及文学艺术创作中，都有不同的表现形式。本章首先了考察了出神现象的诸种表现形式。在此基础上，讨论了萨满出神的特征。
第四章，萨满出神的成因。宗教体验的成因问题向来为学者们所关注。本章以丰富的第一手资料，从萨满的个体因素、社会因素两个层面讨论了萨满出神的成因及其关系，考察了萨满生理心理特质及其在脱魂、附体过程中的特殊作用；同时，从萨满教观念、群体意识、氏族组织和萨满传承训练等方面，论述了社会因素对萨满脱魂、附体行为及体验的影响和制约作用。认为萨满的个体因素、社会因素是萨满出神成因的两个重要因素，二者缺一不可，相辅相成；并从音频效应、舞蹈导引、药物致幻、氛围催发四方面具体分析了萨满出神的诱发因素。
第五章，萨满出神的功能。本章从宗教功能的视角，对萨满出神与其所属氏族组织的关系作历时性考察，阐明了其在不同的历史时期具有的不同的社会作用。重点论述了萨满出神的积极作用，如解除群体危机的功能、实现身心平衡的功能、增强群体凝聚力的功能、确立氏族神系的功能，等等。同时，对萨满出神的负面作用也作了说明。
第六章，萨满出神特异现象解析。在出神状态下，萨满表现出一系列异常行为。对这些现象的解说可谓众说纷绘，莫衷一是，不仅成为学术论争的焦点，也是人们认识混乱的根源。本章运用心理学、生理学、宗教学的方法，依据大量的实证资料，对萨满出神状态下的人格转变、能见鬼神、超常行为等现象作了较为全面的考察，并加以科学的解析，揭示了其中的原理和奥秘。
让满清贵族信奉的萨满巫师,拥有着怎样的“超能力”?
3. 萨满巫师在跳神治病时所用的舞蹈，是基于万物有灵的宗教观念，这种舞蹈后来演变成许多民族特有的舞蹈形式。4. 萨满，即“巫师”，是北方游牧民族重要的民间信仰。他们被认为具有控制天气、预言、解梦、占星的能力。在仪式中，萨满会穿着奇异的服饰，跳着狂野的舞蹈，念叨着常人难以理解的咒语。他们有两...
萨满是哪个民族的巫师?
萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵力量是萨满的一种生命实践内容。史官不用“萨满”这个名词，在文字上只称其为“巫”。在匈奴时代，萨满在政治、军事上都起着一定的作用，凡战争或其他处于犹豫状态的事件，最后要取决于萨满。北方民族的萨满，大不同于中原的巫。
萨满教是哪个民族的信仰
萨满教的起源可以追溯到中国的蒙古地区，大约在公元前十二世纪。它是在原始信仰的基础上逐渐发展起来的一种民间信仰活动，曾经长期在中国北方各民族中广泛流行。萨满教起源于原始的渔猎时代，并在各种外来宗教传入中国之前，几乎独占了北方各民族的宗教活动。即使在后来佛教和伊斯兰教成为中国北方一些民族主流...
大漠神韵:神秘的北方萨满文化内容简介
中国北方，这片神秘的土地，是萨满教的发源地之一。众多民族，如满族、赫哲族、鄂温克族、鄂伦春族、锡伯族、达斡尔族、朝鲜族和蒙古族，都曾深受萨满教的熏陶，或是保留了其独特的宗教习俗。萨满教以其原始而丰富的特点，为我们揭示了北方先民文化精神历史的鲜活画面，堪称古代文化的瑰宝。作为一种综合性...
萨满就是现代的大仙吗
不是，不过原理相似，萨满是萨满教中的人与神之间交流沟通的媒介，在满通古斯语族的众多少数民族中广泛存在，是原始宗教。而大仙（暂时理解为出马仙）所领受的为道教、佛教、胡黄白柳等，与萨满教所信奉的神灵主体不同。我本人是坚持狭义的萨满教，所以我认为，萨满与现在的大仙并不能归结到一起。
域外萨满学文集作者简介
她的学术成果丰富，已出版了多部重要著作，如《原始活态文化——萨满教透视》（2001）、合著的《活着的萨满——中国萨满教》（2001）、《多维学术视野中的萨满文化》（2005）、合著的《萨满文化论》（2005）以及《中国北方民族萨满出神现象研究》（2007）。此外，她的田野考察札记《追寻萨满的足迹一松花江...
宗教问题,什么是撒满教?
萨满教是一种原始多神教。我国北方各民族原来都信仰过萨满教。在长期的历史发展过程中，承受着社会与经济的变迁，这种教在许多民族中已被佛教(喇嘛教)和伊斯兰教所取代。惟有满族、鄂伦春族、达斡尔族等，直到解放时还信仰它。萨满教有自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等内容和祭祀活动仪式。满族先人对自然的...
萨满在中国宗教文化的发展有什么意义?萨满最早出现在什么时候?
一般觉得，萨满教源于初始渔猎时期。萨满教的基础理论基石是万物皆有灵论。可是，直到各种各样外界宗教信仰依次传到以前，萨满教几乎独享了在我国北方地区各种族的历史悠久圣坛。它在中国北方地区古时候各中华民族正中间的危害固步自封。直到之后，乃至在佛家或伊斯兰变成流行信念的在我国北方地区一些中华民族之...
萨满信仰地址在哪里?
美岱召，蒙语名为“巴彦苏木”，意为“富饶的村庄”，是内蒙古西部地区一座重要的藏传佛教寺庙，同时也是一处历史悠久的萨满信仰圣地。这里曾是土默特部的主寺，拥有厚重的历史文化底蕴。景区内，古老的庙宇、神秘的祭坛和神秘的萨满文化遗迹共同见证了这一信仰的深厚历史。萨满教是我国北方民族古老的一种...
萨满教咋来的,成吉思汗与努尔哈赤信仰的萨满教,有啥区别?
早期，萨满教信徒认为万物有灵，存在一种超自然力量主宰一切。这种信仰逐渐形成了一个团体，并传入中国。中国北方地区，由于地理位置接近西伯利亚，受到萨满教影响最大，多个北方民族开始信仰该教。蒙古族，作为常年在北方活动的民族，也接受了萨满教，其中成吉思汗是其著名的信仰者。同样，清朝的创建者努尔...
龙蕊痔速： 萨满教的基本特点是没有始祖、没有教义、崇拜多种神灵,没有组织、没有固定的庙宇教堂、没有专门的神职人员.萨满教的主要活动是跳神.不能与佛教相融
中原区15930475367： 北方地区的民族?？
龙蕊痔速： 东北地区应是以满族人为主,鲜族、蒙族人数占比例相对较小,回族人不多. 另外,由于经济开放政策,现在汉族人迁居东北或到东北工作、做生意的人很多,甚至超过了鲜族和蒙族的原有人数.
中原区15930475367： 北京著名高校有哪些 - ？
龙蕊痔速： 清华大学 北京大学 中国人民大学 北京邮电大学 北京航空航天大学 北京科技大学 北京化工大学 首都经贸大学 北京理工大学 北京交通大学 北京工业大学 北方工业大学 北京师范大学 首都师范大学 北京...
中原区15930475367： 南方民歌与西北,中原,少数民族民歌作比较,探索各地民歌的特征和风格的成因 - ？
龙蕊痔速：[答案] 中国民歌的分布 根据不同的民族文化背景以及民歌的不同风格色彩,中国民歌大体可以分为六个不同的风格色彩区. 1.北方草原文化民歌区; 2.西部受伊斯兰文化影响的新疆民歌区; 3. 西部受佛教文化影响的藏族民歌区; 4.西南高原多民族古老原始...
