解密最后的科举最后的状元文章！

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科举考试被称为中国第五大发明，是古代通过考试选拔官员的方法。因采用分科选士的方法，故称科举。隋朝大业元年实行科举制度，一直延续了1300年，直到清光绪三十一年举行最后一次进士考试。


清光绪三十年，中国的进士迎来了科举考试。当时他们肯定想不到。这是中国历史上最后一次考试。次年，1905年，科举制度被清廷诏书废除。


陈将有三次考试，十三个问题。


第一场，五篇文章的历史：


“周唐外重内轻，秦魏外轻内轻”；


“贾谊的“五饵三表”之说，是班固讥笑其疏。但秦穆公欲以之欺西戎，中行曰亦以之戒可汗，其曰非无效”；


“诸葛亮用其技而无谋商之心，王安石用谋商之理而隐其名”；


“裴度奏丞相，宜私邀四贤士及幕僚见客”；


“北宋定金招引燕赵，南宋助元攻蔡”。





第二局考各国政艺五策。


1、“学校是为三个目的而设立的，那么陶呢？培养人才，振兴产业。如果人民不能自立，他们必须学会教导他们，使他们都具有善良、忠诚和爱的美德，自立的技能和必要的知识，这是东西方所有国家所共有的。日本特别注重武术精神，这也是陶铸人的教育。强调政治、法律、财务管理、外交等专业，做到随时可以上岗，这样也可以培养人才。兴办农、工、商、矿，以富国利民，从而振兴实业教育。三者是最紧迫的战略。”


2、“泰西的外交政策往往以保存土地的名义获取利益。引用近百年的历史来证明其政策。”


3.“日本变法之初，雇佣西方人，国家日益强大。埃及用了一千多个外国人，所以失去了金融裁判权，国家变弱了。尽量详细说明它的优缺点。”


4、“周黎岩的农业管理是最详细的，所有的学者都从耕作中学到了东西。近年来，各国研究农业事务时，大多使用人员来转移气候。他们应该关注土地、资本和劳动力，他们可以很好地利用这三者，这样他们就可以充分利用他们的知识。如今，方将的学制列为大专，希望能保存重要技艺的遗产。试陈教农之策。”


5.“长期以来，禁止中国工人在美国工作已经成为一种严酷的做法。在这十年任期结束时，为了保护侨民，迫切需要援引公法，反驳原来的协议。”





场景3，《四书》


第一个题目是：“大学之道在于清德，在于亲民，止于至善至义”，


第二个题目是：“中立而不靠强纠义”。


第三个题目是：“致天下之民，聚天下而买己物，贸而退，各得其意”。





中国科举1300年间，状元写的文章很多，但科举制度废除后，大部分都失传了。锿


世间苦于无常，但善于谋国者，规范天下大势，依时办事，控其偏颇，也不会成为不可逆转。建国之初，每一次吸取前代的得失，都要把制度固定一次，时代逼着我们这么做，才能让后代世世代代平安。天下之嗣，不知时代之变，因不足而懒，不愿意紧抓不放，无欲无求，能得吗？我看以前的历史，内外重要的时代，得失原因，原因。天子立国时，中间支配外部世界，一般依形而盛行于世，但操纵进退以维持自我关系，使中央集权于中央。在很长一段时间里，必然会有唯利是图、骄横奸诈、适合传宗接代的问题。但如果国家不向四面派签，朝廷就会孤立无援，必然导致奸臣好自己的事，嫉妒别人。自古以来，灾难总是这样，而且不是一辈子。从前有个世界，诸侯裂土捧强兵，捧城者众星捧月。而周衰落，保住了政府，但它维持了500多年，从未有过奸篡权，又怕群臣。但自春秋以来，已降为战国，诸侯无拘无束，不知周朝有室。天帝有名于世，亡于秦。唐朝有府军制度，边境有节度制度，天下势力强大。突厥吐蕃的盗匪，天宝灵武的叛乱，都是外国士兵资助，没有暴死。也就是说，仇士良的暴力，而赵翼的表情，是一种震惊和恐惧，是一种好的制度。但自安史以来，在藩镇之外好，比较顺从叛逆，联合起来反抗皇帝。毛痴云扰，唐末，其祸不解。这一切都是外重内轻，导致了负隅顽抗，朝廷也管不了。秦始皇惩周末之弊，攻陷名城，杀群英会，将天下兵士聚于关中，以为有一个永恒的世界。但赵高义入殓时，能执大柄，把玩童子于掌中，世人皆熟，不敢上学。光武的弟子陈升开始大声呼喊，世界充满了力量。魏文帝侵诸侯，同幽设防，辅佐监国，厉害到不能乱。然而又传了一遍又弱了，司马父子扑过去抱臂夺之。另外，因为国家没有外援，所以我们敢对叛乱置之不理。而且不仅仅是周、唐、秦和。汉惩秦弊，广立亲诸侯，起兵不从，共九例，而后国变七变。梁武帝以弱小的枝叶脱离了大国，不久王莽崛起，他转战汉朝。宋惩唐、纪、五代之乱，饮酒后释放兵权，用文臣柔国，死于靖康。明朝惩罚了宋室的软弱，国玺扶持了老百姓，景难之师却突然无力拯救。如果都是所谓的更守纪律，那么他们就会因为一个偏向而受益，那么他们的麻烦就会循环往复，无法解决。虽然在建国之初，我们无法回望来日之害，防患于未然。预防一个伤害，中间必然有更多的伤害，出于预防。然而继承人深为关切，知天下大势，随时制变，使害未成形，情势已变，故世态炎凉


我看了贾谊的新书，看了他写给文帝的信，请你试着杀了他，说属于国家的官员是匈奴的主子，说他带着五饵三桌。所谓“三表”，叫“爱人之形，好人之术，仁，信，忠，实爱好，诺，十死一生”，他就来了。所谓五饵，无非是娱眼、娱耳、娱口、娱胃，失心疯。招安，若三桌，仍不失圣王柔远旨。如果你得到了五个诱饵，就不能怪它吝啬。仲夏天子管天下蛮夷，自有强国之道。如果一个好的统治者不能取得敌人的胜利，但能取得胜利，让一个强大的邻居感到惊恐，不敢犯罪，这个世界就安全了。如果把人引导到腐朽的东西上，加以利用，这种所谓的穿衣服的智慧，也是君王强化自己的一个大计划。读《汉书贾谊传》时，裁书五饵三表，仍深讽其疏，以警示后人。所以，我叹本书，得其所好，知其所远。或者说，当年秦穆公苦于智贤，离开王_去和女人快活，君臣分离，典当鱼雨去称霸西戎。在做单身英雄，吃干粮，在中国银行说“退出”的日子里，在今天，做一个已经变得庸俗的单身英雄，做一个汉朝的女特工，匈奴都归于汉朝。这是友情问题，也不是没有效果。但我认为，穆公争霸是为了改善国政，而在国势稳固的时候，外交并不合适，而且当时天下欺君之势高，而秦又居于荣帝，有可能利用他狡猾的计策一时得逞。如果匈奴在汉朝，说明英雄之事虽不突兀，但势单力薄。为什么呢，匈奴人生活在北方，天性凶悍易怒，也不过是风俗使然。汉人不谋己，所以能抗侵略。而是专门做好东西让人累。怕财物耗尽，边郡土匪自劫。或者说，在后世的文明国家里，那些以奇技淫巧引进舶来之物来淹没心智，却丧失了志气的人，为什么韩对匈奴做不到？岳，这是文明进化的机会。如果你擅长某事，你必须向它学习。使全民族文明化的知识，正好可以增加国力。汉朝的文明不如匈奴。魏孝文帝不难看出他在西汉的事业，但足以卑微他的国家。所以我称之为抵御侵略之道，但我要努力强国，使国家稳如磐石，燃如烈焰，能够使可汗逃离远方而不被尘埃所震。如果贾生智说，虽然及时或有效，但如何服用？本所做的是一个很好的历史。


3.诸葛亮用其技而无商贾之心，王安石用商贾之道而论其名。


世界上没有比不当权慷慨之名更糟糕的了。国家疲惫不堪，内忧外患，势在必得。但是，如果执政党和在野党玩得开心，尽量偷懒，不使用震慑和严厉，偷懒者就无法恢复，世界最终也不会得救。虽然商术的应用，儒释道，但是时代是值得的，是要激动的，对国家好的人就不敢跟着顾忌了，会危害世界的。如暴药，虽不养生，却患沉我之病，真的起不来了。诸葛侯继承刘璋，王是北宋的败亡之后，都说不应用商鞅之术，无所不能。不过武侯用起来，效果不错，有官阶感。为大众所共，为世人所毒，为世人所诟病。他，武侯，没有申请经商的打算，而是利用自己的技能，荆，申请经商的真相，却对自己的名字保密。你为什么知道它？历史上说武侯是真诚、公正、忠义、利人的，触犯法律而忽视法律的人，即使亲近也会受到惩罚。最后，岳对邦域内那些敬畏和热爱的人，虽然惩罚严厉而毫无怨言，也用他们的心劝戒明。但是，后来治理国家的人，首先要有一颗武士之心，然后才能申请经商，不真诚也能偷其象。执着无疑是残忍和卑鄙的。晋襄公有改变世界习俗的野心，深明世人囿于习惯做法，执法不坚决就会被群议扰乱。他还担心自己申请企业的知识不足以满足朝野的心，所以他否认自己的名字，并暗中相信李周会说出来。然而，荆误解了，却附在的耳边。故附于《周》之礼，真理取古。如果你知道你在法院，你会被斥为应用商业技巧不是先王的方法，但因为你掌管先王的政治，你会在两者之间管住你的嘴，你的攻击者会自己攻击，但你不能怕什么。你致力于用自己的感觉赢得一天的胜利，与人共进，排斥与你意见相左的人，让小人想方设法迎合。但新法适合毒化天下，大闹天下。哦，不。行政是不人道的，虽然它有良好的法律和良好的意图，但它足以造成伤害。因此，程子说，“你有做学问的意向，然后你就可以做周官之法”。武侯和龚景在技术上相差甚远，但他们的成功和失败并不相同，这不仅是因为他们的思想不同，也是因为他们的经历不同。侯光甫有许多人才，而龚景口头上攻击的有许多君子。然而，这不是龚景的不幸，也是松石的不幸。


4.学校的建立有三个目的。因此，陶铸市民应该培养人才，振兴产业。人不能自立，但要学会教导，让他们都具备善良、忠诚、博爱的美德，自立的技能和必要的知识。世界上所有国家都有相同的经历，而日本特别重视武术精神和对陶铸公民的教育。侧重政治、法律、财务管理、外交等。从而准备人才。兴办农、工、商、矿学校，富国利民，以振兴实业。三者中哪一个是最紧急的策略。


环绕地球和国家的人有几十个，他们起起落落的人数不同，而大平原必须从教育开始，所以学校的人和东西方国家的人是一样的。建校有三大目的，即做陶铸公民、培养人才、振兴实业，三者不可偏废。一个学者必须考虑他的国家的性质，并认为这是一个优先事项。今天，由于它的弱点，如果中国想通过学习和战斗与其他强国竞争，它必须把陶铸公民作为第一要务。无论如何，国家资格不合格，国家就无法立足。虽有人才，可为我或他人所用。虽然有产业，但可以归我所有，也可以归别人所有。所谓的公民，具有善良、忠诚和爱心的美德，有自立的技能和必要的知识。知道这个身体和国家的关系，对国家的义务，不敢因为是国家所有而自私，不敢因为是国家独有而奉承别人。凡与国为敌者，虽有圣贤，必竭力与之对抗。至于粉身，他绝对不会后悔，也不会为了头发的利益送给别人。有了这个资格，全国人民就都受教了，即使有强邻，也敢于犯罪，然后人才兴旺，工业兴旺。因为中国重文轻武，他的人民懦弱、懒惰、自私、不公心、贤惠、不关心国家大事、不忠不爱、致力于利益分享、缺乏自立技能、学无止境、没有必要的知识。那些对外语略知一二并有所了解的人，他们的行为方式很适合外来者。培养人才，振兴产业并不难。今天为了富强而建校的精神，而不是鼓励其独特性，不足以挽救旧习。日本和我同在亚洲，劣势也差不多。今天那些变了，变得不如列强的人，也是本着重武的精神。如今，人才短缺的问题极其严重。因为政治松懈，法律繁杂，财政枯竭，外交失误，设立专门的人才储备势在必行。但是，窃谓有才之士，庸政不能善。为什么，一个人修，一百个人挠，必然失败。这个古老的国家仅仅是由两三个英雄建立的。今天的建国，靠的是全国人民。否则，一个愚昧的人民百万就意味着他们没有人民，这样他们才能与文明大国抗衡。虽然有英雄，但也拿他们没办法。至于工农业之业，则应固守老路，从商采利，夺外人。有了中国人力的勤奋，有了产品的丰富，有了财富，才能学会致富，才能等。但是，繁华的时候一定要招洋股，创造一个适合自己家庭的利润，所有的人都没有什么特别的素质。所以，不旺就占便宜。所以通过观察和认识，一定要培养出完整的公民，然后人才会是我们国家的人才，其他国家的人才，我们国家的产业，而不是外国的产业。日本教育家福泽谕吉试图把独立自尊这个词作为教育的最大纲领，就是这个意思。


还有。


5.中立公正，刚强正直。


自古帝王之治，圣贤之道，无非一个中国。在，适合所有年龄的人都应该被视为标准。然而，人群中，准备就绪的速率却无法自立。而那些豪迈自在的人，又不免过于狂妄，不能以大中为家。也就是如果你在中间，却不能坚持不懈，始终如一，就会对事物和习俗感到厌倦。君子只有摆脱物欲之累，才能自持，这也是其难能可贵之处。回答孔子之道强，回归进步是因为君子的智慧。它是中立和公正的，是强大和正确的。真的，可以强。而我见过世面的变化，所以很多人刮我的中立。丈夫有难，必先用一句真话撩拨人心。只看到一点点的人，才能知道他的错误，自立而不陷入困境。设在这里的人，若有大欺大奸，另立一派来抵抗，攻击对方，使其谋反，若与自己的意见相合，则不会毫无疑义地觉察到。圣火已立，晚会已红，剧情渐露，其疯狂更令人啼笑皆非。不过，在这一点上，我很清醒，很愤怒，也很后悔。破处咬肚脐是常事。自古忠厚之人，忍不了中立之人，往往也是如此。君子则不然，他的学识足以明辨世间是非，黑白分明。它的力量足以利用蛮横的决定，并作为一个支柱站稳脚跟。当整个世界都在发呆的时候，都说尝试和倡导是不寻常的，希望能天长地久。我失败是因为我没有用，然后全世界都拿它的先见之明，纷纷起来，偷换它的介绍，侃侃而谈。奇邪诡辩之徒，当思骑，卖国卖国，却问君子之言，保国救世。而君子退于此处中间，若无异于常人。击败异端会杀死世界，但君子不会伤害他。时代在变，世界在变，你是卓立，但如果什么都不发生。世人惊诧莫名，感叹神奇，却不知道这是怎么回事。只有丈夫才能使他的知识成为蜡烛，首先他能坚定决心置身事外，然后他的好话不足以引诱他，他的一群怀疑和诽谤不足以感动他，他的奸计不足以犯错误，他的利益和不幸不足以迷惑他。而至其本源，在能取私而胜之的物欲中。所以，自我胜利就叫实力。


刘春林参加了三次试验。三次考试后，考官看了刘春林的作文后非常惊讶，并分别给出了评语。考官向法庭强烈建议刘春林成为“第一批人中的最后一个”。


众议院最初的建议是：


第一局，有古老的知识，深刻的思考，清晰正确的写法，充满跌宕起伏，发自内心的变化。


第二幕熟悉国外情况，雄辩透彻。


第三个讨论是驰骋。


原始批次中的文明：


第一局跌宕起伏，他是那个能够得到古法义的人。前两三个技能是最好的，剩下的刚刚好。


第二局第一美术语言极佳，其余其实可以参考陈。


第三局，飞字振振有词，匪夷所思。


在这最后一次科举考试中，在前三名中，朱汝珍和商，除外，分列二、三名。

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金湖县13854995202： 最后的科举考试产生了状元吗?最后的科举考试产生了状元吗? ？
党樊肌氨： 1904年7月4日 我国历史上最后一次科举考试,这次殿试的前三名为:状元刘春霖、榜眼朱汝珍、探花商衍鎏.清廷于次年宣布废科举,因此甲辰科考成为中国历史上最后一次科举考试.

金湖县13854995202： 中国历史上最后一次科举考试是在哪一年?状元是谁?？
党樊肌氨： 光绪三十年(1904)甲辰恩科 公元1904年7月,清廷照例又举行了一次殿试,主考大臣经过认真挑选,把入选的试卷按名次排列,呈请慈禧太后“钦定”. 刘春霖(1872—1944),字润琴,号石云.直隶肃宁人,清光绪30年(1904年)甲辰...

金湖县13854995202： 中国的最后一个状元的后人都在做什么? - ？
党樊肌氨： 刘春霖,男,字润琴,河北省肃宁县人,后曾迁居天津.青年时即以诗文、学识称道于士林.清光绪三十年(1904)殿试夺魁,成为天津第一个金榜题名的状元.他是天津封建文人中第一个中状元的人.此后第二年,清政府废除了科举取士的制度,刘春霖便成了中国历史上最后一名状元.儿子刘式撰、刘式中.女儿刘沅颖,为《玉梨魂》作者徐枕亚之妻.孙刘大中,北京大学毕业,北京市建设局工程师

金湖县13854995202： 清朝最后一个举人是谁 - ？
党樊肌氨： 清朝最后一个举人是刘春霖. 刘春霖(1872—1944),字润琴,号石云.中国晚清直隶省河间府肃宁县人,晚清德宗光绪三十年(公元1904年)甲辰科举人,亦是中国历史上最后一名举人,所谓“第一人中最后人”.刘春霖善书法,尤以小楷为著.小楷笔力清秀刚劲,深得世人推崇.时有“大楷学颜(颜真卿),小楷学刘(刘春霖)”之誉.出版有《大唐三藏圣教序》、《兰亭序》等小楷字贴多部;大字法贴亦有出版.刘春霖的名字已载入香港书谱出版社和广东人民出版社出版的大型辞书《中国书法大辞典》.刘春霖患有心脏病,经受日伪打击后,病情逐渐加重,经多方医治无效,于1944年1月18日逝世于北京(又一说逝世于1942年).

金湖县13854995202： 末代状元是谁? - ？
党樊肌氨： 刘春霖,字润琴,出生于肃宁北石宝村.光绪三十年(公元1904年)夏天,刘春霖参加殿试,一举获得一甲一名,得中状元.就在刘春霖金榜题名后的第二年,清政府迫于社会舆论的压力,宣布“停止科举,推广学校”.科举制度的废除,使出身于农家的刘春霖成为中国历史上最后一位状元,他因此戏称自己为“第一人中最后人”.

金湖县13854995202： 我国科举制度上最后一位状元是谁?？
党樊肌氨： 是清乾隆二十五年(1760 年) 庚辰武科状元马全.马全初名为马王泉,于乾隆十七年(1752 年) 曾参加一次武科进士考试,并在殿试中得中一甲三名(探花) .后因在任职期间与同僚发生矛盾, 被削夺官职.为洗刷耻辱,他更名为全,决意再次夺取功名,终于乾隆二十五年(1760年) 在武科进士殿试中得中状元. 我国科举制度上最后一位状元是刘春霖

金湖县13854995202： 我国科举制度上最后一位状元是 ？
党樊肌氨： 我国科举制度上最后一位状元是刘春霖...........

金湖县13854995202： 科举制度什么时候开始和结束的?？
党樊肌氨： 科举制从隋朝大业元年(605年)开始实行,到清朝光绪三十一年(1905年)举行最后一科进士考试为止,经历了一千三百多年.最后一名状元是刘春霖,字写得很好.

金湖县13854995202： 刘春霖是中国科举制度中最后一个状元,因而被称为“第一人中最后人” 那么他中状元的时间不可能晚于 - ？
党樊肌氨： 1905年,因为1905年科举制度被废除了~~~

金湖县13854995202： 科举制度对中国后世的影响 - ？
党樊肌氨： 科举制度在中国实行了整整一千三百年,对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响.隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想,莫不受科举的影响. 科举原来目的是为政府从民间提拔...