关羽是如何从平民到武将再到“武圣”的

作者&投稿:鄘骅 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
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中国古代名将千千万万,但关羽作为一个兵败而死的武将,最终被尊为“武将”,靠的不是“武艺”,而是“文治”,是他自己的“仁、礼、智、信”等传统美德。从武将、忠臣、义士、财神到“关君”,关羽的文化符号逐渐升级,遵循着“后二王、王二帝、帝圣、圣圣天”的神化轨迹。自三国时期以来,官方宣传和民间崇拜使关公成为历代文学创作的最佳原型,它履行了中华民族道德先驱和世世代代文化楷模的职责。

历史上关于关羽的文字记载并不多。《三国志》年,关羽和张飞都被称为千人敌,是世界虎臣。后世流传下来的经典战役数不胜数,包括“温酒斩华雄”、“斩颜良杀文丑”、“五关斩六将”等。其实大部分都是0755到79000的“嫁接花”或者小说。人们也认为“吕布、马超、典韦”在武艺上优于关羽,后人视他为武将,主要是因为他在书中被描绘成文武双全的将军,是为数不多的能独守一方的将军。刘备称王汉中时,拜关羽为前将军,一直统领荆州。关羽死后,皇后刘禅追求“庄庙后”。

除了武功,关羽还称赞后人对刘备的忠诚。从桃园结婚典礼开始,刘备就没有离开过,《三国演义》称之为“与他同行,不避艰险”。其中《关于屯土山三事》、《印封金》,护送嫂子“独骑千里”,直到最后丢掉麦城,宁死不屈于吴,都体现了她作为大臣的忠诚。事实上,关羽地位的提升与历代统治者对其“忠义”的推崇有关,他们给关羽封号,以此宣扬忠君思想,有利于下属乃至百姓的统治。

除了忠诚,关羽更被普通人推崇的是超越政治的“忠诚”。曹操曾称赞“云长是真正的义人!”他用所有的金银头衔都无法打动关羽“投降曹”。关羽曾叹道:“我根本不留,却要报曹公之去”。这样,曹操不仅没有怨恨关羽,反而认为他仁义,更加看重他。之后关羽为曹操斩了颜良,杀了文丑,最后在华容道犯下了违誓杀头的罪行。他放了曹操,恩将仇报的态度让他的忠义形象深入人心。他的“义举”也与儒家“仁、礼、智、信”的信条不谋而合。

人们喜欢用高大的雕像来赞美英雄。在河南许昌,有世界上最大的关羽石像,高26米,重3000多吨。去年,中央美术学院的学生毕横在京展示了他的毕业作品,他通过解放汽车零件拼凑出了一座9.7米高的关公雕像。这两个传统与后现代雕塑的碰撞,凸显出任何时代的大众都不缺乏对英雄的尊重。

关羽形象通过文学作品和统治阶级一步步逐渐成为仁、智、勇、礼的化身。自宋代以来,“关帝庙”在民间越来越多,因为民间流传着关公保护见义勇为者的说法。这样的信条在任何文化中都是人们必备的美德,所以儒、释、道等宗教都将其奉为神明。没有信仰的冲突,关公的形象更加突出。除了原本献给关羽的士兵和武术家,其他不相关的行业也对关羽大加赞赏。其中商人拜关羽雕像以示君子爱财,遵义信守诺言,不背信弃义。

此外,据说关公的塑像正对大门,既能招财进宅,又能守护大门阻挡外邪

基于以上身份,关羽文化符号的演变遵循了“为王、为王、为帝、为圣、为天”的过程。经代朝廷褒扬加封,明神宗万历四十二年,明神宗封其为“单手妖、威远镇神、关胜神”,正式成为“关胜帝”。到了清朝,光绪皇帝视他为“忠臣神武灵佑任勇示恒心护国利民,诚心绥靖夷赞宣德关胜大帝”,成为与孔子“文圣”齐名的“武圣”。随着统治阶级的推崇,民间的关帝庙越来越繁荣。迄今为止,关公崇拜存在于海峡两岸三地、海外华人、整个东南亚乃至西方国家。关羽已经成为中国文化最重要的象征,因为他体现了勇敢,忠诚,仁爱,正义,礼貌,智慧和信仰等道德美德。芝加哥大学人类学博士德威克曾说:“我尊敬这位大神。他的仁、义、智、勇,直到现在仍然有意义。仁是爱,义是信誉,智是文化,勇不怕难。如果每个人都像关公一样,世界会变得更好。”



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