《道德经》第三十二章 守道
道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
【二】感想
在这一章老子描述道的神奇之处，虽然道看似微小无形，但天下没有不遵从它的。如果侯王能够遵守道的话，天下万物就自成宾客，展现出良好的秩序。这样天地间风调雨顺，百姓安居乐业。因为道产生了万物，万物作为一种存在，有其发展的边界所在，这样知道其发展的边界也就不会去犯什么错误。这样道在天下，就好像江海与百川的关系，百川最终都要汇聚到江海中。
【三】提问
1、如何来守道？
这一章首先是说出了道的特别之处，道是根本的那种力量，万物没有不遵守于道的。所以人最好的状态就是顺道而行，但是问题是道到底是什么样子的呢？这一章所在说的是守道，如果连道都不知道是什么样子的，是难以去守道的。到了这里，已经不需要再从头来认知道了，而是前面的三十一章一直都在描述道是什么样子的。随着修行的持续，这个时候已经有了对于道较为清晰的认知。所以就是来遵守践行自己对于道的认知就可以了。
2、如何来打造完美的系统？
对于个人就是顺道而行。而对于领导者而言，就是需要去打造出一个完美的系统出来，希望这个系统内的一切都可以有良好的秩序循环。国家、企业、家庭都是不同级别的系统。也正因为知道道是什么样子的，所以知晓系统内各种可能的情况会是什么样子的，所以就选择服从于道的那些政策、制度等，这样系统就会逐渐建立出良好的秩序。
3、如何促使系统良好的运转？
对于领导者而言，实际上不存在外在的系统，因为领导者本身是系统的中心。所以是领导者自己的所作所为向外去影响整个的系统。所以如果是希望系统可以良好的运转的话，那就是需要从自身来做起，然后逐步的去往外影响，直至影响整个系统。对于个人而言，其世界的一切也都是来自于个人的所作所为，对于领导者而言，系统所发生的一切也依旧是来源于个领导者的所作所为。所以个人就是继续去顺应道就可以了。
第四遍学习《道德经》之目录
老子《道德经》求全文,别错字,最好带翻译,原文写完再翻译,
第三十二章 道常无名,朴虽小,天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止所以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。 第三十三章 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
《道德经》全文
老子的道德经：揭示宇宙真理与人间智慧的哲理篇章 老子，这位古代道家思想的集大成者，在他的经典著作《道德经》中，以深邃的洞察力揭示了宇宙的运行规律和人生的智慧之道。这是一部跨越时空的智慧宝典，充满了对自然法则的深刻理解和对道德伦理的独到见解。第二十二章: 曲则全，弯曲的道路反而能保护完整...
国学经典《道德经》图文欣赏
《道德经》——老子(参考书籍:王蒙《老子的帮助》)第一章 众妙之门 道可道,非常道。名可名,非常名。 无名,天地之始。有名,万物之母。 故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼。 此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。第二章 知美即恶 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。
《道德经》原文(上)
《道德经》第三十二章道常无名,朴虽小,天下不敢臣。侯王若能守,万物将自宾。天地相合,以降甘露,人莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆(dài)。譬(pì)道之在天下,犹川谷之于江海。《道德经》第三十三章知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其...
《道德经》全文(有章名版)
第三十二章(知止不殆)道常无名,朴虽小,天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾(bjn)。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬(pi)道之在天下,犹川谷之于江海。第三十三章(知人者智)知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。
道德经全文
《道德经》之三十二章 原文:道常无名。朴虽小,天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。 《道德经》之三十三章 原文:知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志...
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《老子》第三十二章 道恒无名、朴,虽小,天下弗能臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露;民莫之令,而自均焉。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止,所以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海也。 《老子》第三十三章 知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强;知足者富,强行者有志;不失其所...
易县道德经幢的《道德经》原文
第三十二章 道常无名,朴虽小,天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止所以不殆。 譬道之在天下,犹川谷之于江海。第三十三章 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
金色童年悦读书系:老子·道德经目录
从第一章开始，老子以"道"为核心，阐述宇宙万物的本源和秩序。第二章至第三十一章，老子阐述了"道法自然"的理念，强调顺应自然法则的重要性。第三十二章至第四十章，他揭示了"无为而治"的治理之道，教导人们以柔克刚、不争而胜的智慧。第四十一章至第五十章，老子讨论了"知人者智，自知者明"的...
《道德经全文及译文》作者:老子TXT下载
倘若寻根究源,“奇”与“正”作为对立的哲学范畴,正始见于《老子》五八章:“正复为奇”。而将这对范畴移用于文学理论中,则始于刘勰《文心雕龙》。不容否认,在中国哲学辩证法发展史上,老子的学说及其影响值得大书特书一笔。第三章[原文]不上贤①,使民不争;不贵难得之货②,使民不为盗③;不见可欲④,使...
军蓝迪青： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
肥乡县19440751611： 《老子》的第三十二章是什么? - ？
军蓝迪青： 老子》第三十二章 第三十二章 道常无名朴.虽小,天下莫能臣.侯王若能守之,万物将自宾. 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均. 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆. 譬道之在天下,犹川谷之于江海.
肥乡县19440751611： 老子的《道德经》的内容 - ？
军蓝迪青：道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出...
肥乡县19440751611： 《道德经》全文大约 - ？
军蓝迪青： 《道德经》,又名《老子》,由战国时期道家学派整理而成[来源请求],记录了春秋晚期思想家老子的学说.是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源.道德经...
肥乡县19440751611： 老子《道德经》名句译解.知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.知其... - ？
军蓝迪青：[答案] 深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧.甘愿作天下的溪涧,永恒的德性就不会离失,回复到婴儿般单纯的... 这一章重点讲“复归”的学说,前几章虽多次讲到这个问题,但本章是作为重点专讲的,给人留下的印象更为深刻.老子提出...
肥乡县19440751611： 如何理解《道德经》中「多闻数穷,不若守于中」? - ？
军蓝迪青： 多闻数穷,不若守于中. 原文翻译:君王如果不能守虚处静而以多闻博识自许进而有为多言,那很快就会导致穷败,不如处虚守静而无为不言能够取得成功.出自:这句话是《道德经》的第五章内容,原文是“天地不仁,以万物为刍狗;圣人...
肥乡县19440751611： 怎样理解老子《道德经》中所谓＂守柔曰强＂这一思想理念 - ？
军蓝迪青： 老子曰:守柔曰强.意思为:一个人可以坚持他的柔软,那是最坚强的人! 天下最坚强的就是柔软.“柔弱”是老子的处世哲学,也是一种克敌制胜,自我保全的策略艺术.在老子看来,既然“物壮则老”、“兵强则灭”、“木强则折”,那么...
肥乡县19440751611： 知其白.守其黑.知其荣.守其耻.该怎么理解? - ？
军蓝迪青： 老子《道德经》名句译解 知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷. ——第二十八章 【译解】:深知本性雄强,却守持雌柔,(将成为)天下所归的沟溪.深知本性洁白,却守持混沌昏黑的态势,(将成为)天下的范式.深知身份荣耀,却安守卑辱的位置,(将成为)天下归附的川谷.
肥乡县19440751611： 知白守墨出处及内涵 - ？
军蓝迪青： “知白守墨”出自春秋老子的《道德经》:“知其白,守其黑”. 意思是:深知什么是明亮,却安于暗昧的地位. 即既要有积极前进的一面,也要有谦虚不争的一面.只有这样才能归于纯朴,利用万物. 节选原文: 知其雄,守其雌,为天下溪...
肥乡县19440751611： 出出处《道德经》的52个成语 - ？
军蓝迪青： 1、玄之又玄【解释】:形容非常奥妙,不易理解.【出自】:第一章:“玄之又玄,众妙之门.”2、有无相生【解释】:有和无是可以相互转化的.也指矛盾双方的对立与转化,阴阳相生的关系.【出自】:第二章:“有无相生,难易...
