君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻——《学记》有感二十九
——《学记》
一
今日之《学记思想与当代教育三十三》,王宝寨老师讲了以上经文内容,告诉我们怎样做一个良师,做良师必备的条件是什么。
《学记》这段经文诠释了为师之学,为师之道之真谛,让我们一起走进经文,一起聆听王老师的见解与智慧吧。
二
君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻。能博喻,然后能为师。能为师,然后能为长。能为长,然后能为君。故师也者,所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰:“三王四代唯其师。”其此之谓乎!
这段经文的意思是:君子懂得求学有难有易,并懂得人的天资有高有低,然后能够因材施教,广泛地晓喻。能广泛地晓喻,然后才能当老师。能当老师,然后才能当长官。能当长官,然后才能当国君。所以,当老师,也就是学习当国君。因此选择老师不可以不谨慎。古书上说:“虞、夏、商、周四代三王,选择老师都很慎重。”大概说的就是这个道理吧。
这个“君子”,指的是读书的人,也是指教学者。这个“至学”,也是强调他了解到整个求学过程当中的可能会遇到的状况,浅深、次第,他知道要怎么去循序渐进。
也就是一个好的教师先读懂了课标,再读懂教材,研读教材。也说明了教师自己要是一个好学生,他才知道整个学习过程当中会遇到什么情况,要怎么突破。
“预知三岔路,须问过来人”,遇到三岔路了,接下来怎么走?必须问走过的人。学生要问老师,老师要是自己走过来的人,自己曾经好学,自己曾经对照自己的习气,怎么把经典落实在生活、工作、处事待人接物之中,他有了这些经验,体悟了,他才能够把对的方式引导给学生。
“而知其美恶”,这个其实是呼应了前前一段的内容,知道他的美恶,就是知道学生的程度、高低状况,也就是我们现在说的学情,只有了解了学情,教师才能因材施教。
了解了求学问的整个过程、方法,又了解学生的素质,他就懂得怎么协助他一步一步提升。
而且在协助的过程当中,“然后能博喻”,还要能够广博的去开导、晓谕,让他明白,让他体悟到这些道理。
所以这个“博喻”当中,教师要很能设身处地,每一个人他的成长背景不同,思维方式不同,必须很了解他的整个背景、他的状况,以他能接受的方式、言语去让他明理。
所以这个博当中除了很有学识之外,还能够很能理解对方的成长经历、他的心境。甚至于最好能建立共通的语言,这样就更好沟通了。
其实“博喻”就是我们现在提出的教法,好的教法会使学生受益终身。
三
子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”意思是子游向孔子问什么是孝,孔子说:“现在称作的孝,是仅仅能供养父母就行了,然而就是狗、马,也都能得到人的饲养;如果没有对父母的一片孝敬之情,那赡养父母与饲养狗马有什么区别呢?”
子夏问孝,子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”意思是子夏问孔子什么是孝?孔子说:“子女侍奉父母能经常和颜悦色,是件难事。遇到有事,子女去操劳;有好吃有好喝的,让父母享受,仅这样做就可以认为是孝吗?”
孟懿子问孝,子曰:“无违。”
樊迟御,子告之日:“孟孙问孝于我,我对曰:‘无违。’”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”
意思是孟懿子问什么是孝,孔子回答说:“不要违背礼节。”一天樊迟给孔子赶车,孔子便告诉樊迟说:“孟懿子向我请教什么是考,我答复他说,不要违背礼节。”樊迟问这话是什么意思呢?孔子说:“当你的父母健在的时候,应按礼节侍奉他们;父母去世,应按礼节安葬,按礼节祭奠他们。”
孟武伯问孝,子曰:“父母唯其疾之忧。”意思是孟武伯问孔子怎样才是考,孔孔子回答说:“使做父母的只是为子女的疾病担心。”
同样是问孝,孔子回答的不相同,因为问孝之人的身份与性格不同。孔子能知其美恶,因材施教,故孔子为师也,为长也,为君也。
四
“博喻”即我们所说的教法,怎样让学生广泛地明白其中的方法与道理。传道、授业、解惑就是让学生明了人生,知道道理。
有一次,孔子讲完课,回到自己的书房,学生公西华给他端上一杯水,这时,子路匆匆走进来,大声向老师讨教:“先生,如果我听到一种正确的主张,可以立刻去做么?”孔子看了子路一眼,慢条斯理地说:“总要问一下父亲和兄长吧,怎么能听到就去做呢?”
子路刚出去,另一个学生冉有悄悄走到孔子面前,恭敬地问:“先生,我要是听到正确的主张应该立刻去做么?”孔子马上回答:“对,应该立刻实行。”冉有走后,公西华奇怪地问:“先生,一样的问题你的回答怎么相反呢?”
孔子笑了笑说:“冉有性格谦逊,办事犹豫不决,所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜,办事不周全,所以我就劝他遇事多听取别人意见,三思而行。”
同样问一件正确的主张可否去立即实行,对待子路与冉有,夫子知其美恶,然后能博喻。这样的教法真值得我们学习啊!
如果我们对待成绩差的学生应像对待成绩好的学生那样去传授知识,那简直是对牛弹琴。《窗边的小豆豆》的巴学园的小林校长的教法值得我们借鉴,我们万师师表孔圣人的因材施教更值得我们学习、学习再学习。
五
“能为师,然后能为长,能为长,然后能为君,故师也者,学为君也。”我们常说:“天地君亲师。”就是说我们的教育之道与天地之道是一致的。
能遵循由简到繁、由易到难的教育规律,能遵循学生的身心发展规律,能遵循学生的成长规律即为博喻,即能为师、为长、为君。为君即当官是为了报效祖国,全心全意为人民服务。
不忘初心,牢记使命,不负韵华,勇于去追!愿我们的教师通过《学记》的学习,让我们好读书、多读书、多研读教材,用前人的智慧充实我们的教学——因材施教。
因材施教是教学中一项重要的教学方法和教学原则,是教师在教学中根据不同学生的认知水平、学习能力以及自身素质,教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学,发挥学生的长处,弥补学生的不足,激发学生学习的兴趣,树立学生学习的信心,从而促进学生全面发展。
因材施教具有丰富的现代内涵,因材施教对于教师、家长、学校以及教育公平的实现都具有重要意义。
六
“教无定法,贵在得法。”希望我们的教师时时充实自己,做到至学之难易;希望我们教师多多与孩子们沟通,做学生的知心人,然后知其美恶;也希望我们老师读懂课标,研读教材,因材施教,从博喻于学生。
聆听智者语言,践行自己行为。感受文化高深,学习前人智慧。吾将“逝者如斯夫,不舍昼夜。”
(此文仅为自己的一点看法与感受,不妥之处敬请指正)
求《礼记*学记》翻译
其言也,约而达,微而臧罕譬而喻,可谓继志矣。 君子知至学之难易而知其美恶,然后能博喻,能博喻然后能为师,能为师然后能为长,能为长然后能为君。故师也者,所以学为君也,是故择师不可不慎也。《记》曰“三王四代唯其师”。其此之谓乎!凡学之道:严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。是故君...
《学记》文言文的读音和翻译,个别字的意思。
学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。善歌者,使人继其声;善教者,使人继其志。其言也,约而达,微而臧,罕譬而喻,可谓继志矣。君子知至学之难易而知其美恶,然...
《学记》摘录
第三,“君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻,能博喻然后能为师”。它指出善于在分析达成学习目标的难易程度和学生素质高下的基础上,采用各种有针对性的教学方法,可以为师。它还概括出一条教师自我提高的规律——“教学相长”。它说:“虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不...
君子之教喻也是谁提出的
学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。善歌者使人继其声,善教者使人继其志。其言也,约而达,微而臧,罕譬而喻,可谓继志矣。君子知至学之难易,而知其美恶,然后...
《学记》
君子知至学之难易而知其美恶,然后能博喻,能博喻然后能为师,能为师然后能为长,能为长然后能为君。故师也者,所以学为君也,是故择师不可不慎也。《记》曰:“三王四代唯其师。”其此之谓乎! 凡学之道:严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。是故君之所以不...
虔州学记文言文阅读
君子知至学之难易而知其美恶,然后能博喻,能博喻然后能为师,能为师然后能为长,能为长然后能为君。故师也者,所以学为君也,是故择师不可不慎也。 《记》曰“三王四代唯其师”。其此之谓乎! 凡学之道:严师为难。 师严然后道尊,道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二:当其为尸,则弗臣也;当其...
“教学相长”这句话的完整句子,这是出自哪里的
出自于战国乐正克的《学记》。原文:虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足,学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。白话译文:尽管有味美可口的菜肴,不吃是不会知道它的美味的;尽管有高深完善的道理,不...
教学为先文言文翻译
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学记善学者文言文翻译
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是以大学始教文言文
君子知至学之难易而知其美恶,然后能博喻,能博喻然后能为师,能为师然后能为长,能为长然后能为君。故师也者,所以学为君也,是故择师不可不慎也。《记》曰:“三王四代唯其师。”其此之谓乎! 凡学之道:严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二:当其为尸,则弗臣也;当其...
泣备泽菲:[答案] 在我国儒家文化经典《礼记·学记》中,有这么一句话(君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻;能博喻,然后能为师;能为师,然后能为长;能为长,然后能为君.)工作生活中,我们每一个人都希望自己能够做的更好,于是,便时时审视自...
新城子区15639518838: 《学记 礼记》全文 - ?
泣备泽菲: 发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众.就贤体远,足以动众,未足以化民.君子如欲化民成俗,其必由学乎! 玉不琢,不成器;人不学,不知道.是故古之王者建国君民,教学为先.《兑命》曰:“念终始典于学”.其此之谓乎! 虽有佳...
新城子区15639518838: “三王四代惟其师”的副词用法和意义是什么? - ?
泣备泽菲: 您好 这句话出自此荀子的「礼记.学记篇」 原文是:君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻;能博喻然后能为师;能为师然后能为长;能为长然后能为君.故师也者,所以学为君也.是故择师不可不慎也.记曰:「三王四代唯其师.」此...
新城子区15639518838: 《学记》白话文翻译 - ?
泣备泽菲: 〔原文〕发虑宪,求善良,足以謏①闻,不足以动众;就②贤体远,足以动众,未足以化民.君子③如欲化民成俗,其必由学乎④! 〔译文〕〔执政者〕发布政令,征求品德善良〔的人士辅佐自己〕,可以得到小小的声誉,不能够耸动群众的听...
新城子区15639518838: <大学之法>翻译?
泣备泽菲: 太学教人的方法是,在欲望还没产生之前就加以禁止,叫做预防.正逢可以教育的时机加以教育,叫做适时.不超过限度进行教学,叫做顺序.相互观摩学习而得到好处,叫做切磋.这四种就是使教育兴盛的方法. 欲望已经产生然后才加以禁止,那么教育也不起作用.适当的学习时机过后才去学习,就是辛勤刻苦也难学成.杂乱无章地学习而没有顺序,就会使头脑混乱而失去条理.单独学习而没有学友,就会孤陋寡闻.结交不好的朋友会违背师长的教训.不庄重的交谈,会贻误自己的学习.这六项是导致教育旷废的原因.
新城子区15639518838: 难易 的 拼音 是 - ?
泣备泽菲: 难易拼音: [nán yì] 来自百度汉语|报错 难易_百度汉语 [释义] 1.艰难与容易.《礼记·学记》:“君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻.” 金 王若虚 《滹南诗话》卷中:“立意之初,必有难易二涂,学者不能强所劣,往往舍难而趋易...
新城子区15639518838: “好而知其恶,恶而知其美者”的意思是? - ?
泣备泽菲: 好而知其恶,恶而知其美.——《礼记·大学》 [解读]对你所喜欢的人,要知道他的缺点,不可偏袒;对你所厌恶的人,要知道他的优点,不可抹杀.我们评价一个人要客观公正,不要感情用事,不要因为自己的好、恶而产生偏见. 好(hào):喜爱.前“恶”(è):缺陷和丑恶.后“恶”(wù):讨厌,憎恨.
新城子区15639518838: 大学之道 在明明德我要这篇文章全文 - ?
泣备泽菲:[答案] 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣. 古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修...
新城子区15639518838: 《礼记.礼运》原文文章 - ?
泣备泽菲:[答案] 昔者仲尼与于蜡宾.事毕.出游于观之上.喟然而叹.仲尼之叹.盖叹鲁也.言偃在侧.曰.君子何叹.孔子曰.大道之行也.与三代之英.丘未之逮也.而有志焉.大道之行也.天下为公.选贤与能.讲信修睦.故人不独亲其亲.不独子其子.使老有所终.壮有所用.幼有所长.矜寡...