论墨家的治世之道
开篇言《亲士》，“入国而不存其士，则亡国矣”，则是要国家亲贤任能。《修身》“士虽有学，而行为本也”则是要修身应尚质，知行合一，以行践言。《所染》“染于苍则苍，染于黄则黄”则以其质朴言论国亦有染，士亦有染，应当慎染。《法仪》以“天下从事不可以无法仪”，推而言说人要效法依循上天行广无私，人与人之间相爱相利。《七患》则论说治理国家要有备才能无患，更要爱护百姓......如此纷繁种种，一一展开。择务而从事，贯穿其间。不止治国，修身，天下万事都需，择务而从事。
可以说，凡入国，必择务而从事也，墨家所有的治国之策，都尽于在此。按照墨家天志尚同，选贤与能的治世理想，选天下最贤良圣明立为天子。天下广博辽阔，其次选贤良聪慧之人立为三公，其次设立万诸侯国君，（与现代比，诸侯相当于县长吧）置左右将军大夫，及乡里之长，以便一同天下之义。《尚同》中有言：天子发政于天下，言曰：
“闻善而不善，皆以告其上。上之所是必是，所非必皆非之。上有过则规谏之，下有善则傍谏之。上同而不下比者，此上之所赏，而下之所誉也。下比而不上同者，此上之所罚，百姓所毁也”。以此为赏罚，就会明察可靠。
然而这只是理想状态，墨家主张非攻止战，积极防御，是不会在那个乱世中实现其理想的。不过以此为准则，墨家内部倒是实现了“尚同天志”，墨家中所推选出的巨子，自然就是墨家中最智慧通达的，《淮南子》中记载，“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。”倒是实现了一同墨家之义。
墨家求真务实，崇尚科学理性，以现代眼光来看。然而其又推崇天志明鬼的主张。以墨子之言，看其主张，天志明鬼，似乎只是墨子实行其兼爱主张的工具。以天地间有鬼神长存，赏罚善恶，来使百姓心有敬畏，向善去恶，有种神秘主义的倾向，与佛教的“天堂地狱”极为类似。鬼神的有无，无法证伪，即使是我们现代的科学，也无法证明。墨家主张天志明鬼，引经据典，求诸古代圣贤书以证鬼神之存在，以使人无疑。到底是时代所然，还是其中另有深意，不得而知。正所谓举头三尺有神明，至今流传不息。
我比较不喜欢的是墨子的《非乐》，连反对奢靡无度的音乐，都推成于“乐非所以治天下”（《三辩》），真有点诡辩的感觉，以我们现代的眼光来看，自然懂得，不是什么东西都可以用来治理天下的，音乐本就可以独立存在的，愉悦心情。不过，当时的儒家都在推崇礼乐治国，空想着克己复礼。想到这，墨子的论辩也不能说错吧。也许，学以致用的墨子不懂得庄子的无用之用吧。后来我却发现墨子非乐，不是我们理解的“非乐”，只是其
“上考不中圣王之事，下不中万民之力”- 《非乐》
另有，“然则乐器反中民之利，即我弗敢非乐也”
所以，墨子非乐只是因为，其乐器厚敛于民，却不符合民众的利益，当时民众尚有三患：饥不得食，寒不得衣，劳不能息。而国家贵族却整日沉迷声乐，此所谓“上不厌其乐，下不厌其苦！”
如此，子墨子如何不非乐！？
子墨子言曰：仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之利。以此，则“兼爱非攻”，“尚贤尚同”，“非乐非命”，“节用节葬”等等，其目的都是要国家富强安定，百姓安居乐业。木心先生在《文学回忆录》中说，“若以墨子治国，中国早已是强国”，很有道理。当然，即便中国不用墨子治国，中国也会是强国，时间早晚而已。
治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。越来越觉得，似乎现代的中国就是在以墨子治国，与时俱进，只不过没有明说而已。天下无人，子墨子言犹在。
t-ker
...有哪些区别儒家、道家、佛家、法家、墨家的小技巧?
我国历史悠久，在悠久的历史中，各具特色的百家思想流传至今，这些都是我们中国的宝藏。但是有好多人却有点分不清楚我国古代思想中的派别，下面，我们看看网友是如何区别儒家、道家、佛家、法家和墨家的。其实要区分儒家、道家、佛家、法家和墨家，只要掌握哲学学术思想派别的特色以及各家思想探索的问题是什么...
商鞅说:“治世不一道,便国不法古”,这和下列哪一家的思想主张最为接近...
D法家！在先秦诸子诸家当中，唯独法家的思想，是必须献出性命来实践，流出鲜血来祭奠，是血染的思想。这里面流血的、付出生命的，不但有当时许多有罪或者无辜的贵族和贫民，还有法家学派的代表人物，比如商鞅和韩非
待人守儒家之忠诚,治世……这一段文字出自哪里?急!
待人应守儒家之忠诚,治世应持法家之严明,创业酌用兵家之权变,养心可奉释家之超脱,行文当如纵横家之灵活,读书当如墨家之兼爱。---此句出自孔子第75代后裔孔干先生的座右铭，也是孔老的真实人生写照。
以人为本的墨家思想为何几乎成绝学
因为他的学说太多缺陷，并不能指导人类更好的生存。生存是泛指，可以远到未来近到眼前，可以小到如何去 获得食物，可以大到是否可以抚慰我们贫瘠的心灵。
墨家机关术的十项主张
墨子死后，墨家分为三大派别，分别为相里氏之墨，相夫氏之墨和邓陵氏之墨（见《韩非子·显学》）。分别以谈辩，从事，说书为主要思想，其中谈辩即辩论，从事即研究科学，说书即教书和研究各种典籍。他们各自以为是正宗，不相上下，谁也不服谁，甚至互相倾轧窝里斗，致使墨家元气大伤。到了战国后期，...
利用墨家思想的朝代
济之以道，换句话说，表面上尊崇儒术，以此教化民众，而实际上却始终不渝的实践着法家思想（历朝历代都极其重视修法编律），同时，辅之以道家无为而治的学说。因此，可以说墨家思想始终未能有实践的机会。不过，从墨家重科学，倡平等的思想来看，今日大行其道者，虽非源于墨家，却与墨家不谋而合。
黄巾大起义由哪两个宗教?
1. 太平道和五斗米教是黄巾大起义中的两个宗教因素。2. 太平道可以被理解为墨家后人的说法，虽然可信度不高，但其治世理念与墨家相似。3. 太平道和五斗米教都带有反政府的倾向，这在黄巾大起义中起到了重要作用。
...文化为什么选择了儒家?为什么不选择法家、墨家、道家等诸家?_百度...
外儒内法 法家是社会秩序 儒家是道德约束 也可以是人行为规范的准则 诸子百家只有法家和儒家讲究个人与国家的行为规范 这其中法家苛刻 儒家道德
对于百家争鸣,你最赞成哪一家的观点?
法家！法家最具有实用性！纵观历史几千年，法家的思想一直是最为经世致用的！儒家，道家，只能在精神上给人解脱，只有法家才是实干的！看看创始人也就知道了，孔孟一生庸庸碌碌，老庄更是神经兮兮的，一事无成。而法家的代表人物：馆中、商鞅、吴起。都是威名赫赫，威震一时的人物。
儒家文化的各家评儒
墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。先秦法家学说思想上与儒家对立，早期法家代表人物商鞅认为孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。法家的集大成者韩非对孔子...
潭春康斯： 兼爱,非攻. 你不打我,我也不打你,主张和平,众生人人平等.也就是大爱. 但是这在哪个战乱的时代是不现实的
平江县13649685836： 墨家思想 - 儒家,法家,墨家,道家他们的思想有何区别?为什么会产生那么多家的 ？
潭春康斯： 儒家思想讲的是“克己复礼”,君君臣臣,父父子子,克制人性欲望,尊崇古代礼仪. 墨家思想讲的是“以天下为己任”,套用现在的话就是实业救国. 法家思想讲的是...
平江县13649685836： 墨子学说讲究的是什么?墨子一生其人其事?最好有些材料佐证 ？
潭春康斯： 墨家思想 该派思想,主要反映在《墨子》一书中.尚贤尚同是《墨子》一书的基本政治纲领.墨子认为＂尚贤＂(任人唯贤)是为政之本,这种平等思想直接冲击宗法世袭...
平江县13649685836： 墨家思想有何现实意义? - ？
潭春康斯： 墨家提出“节葬”运用到管理中,就是企业在任何时候都尽量做到不浪费,不是没有钱,是没必要浪费在毫无意义的地方. “兼相爱,交相利”的观点指出,你在帮助别人的同时,其实自己也获得了好处,这在于企业中倡导员工之间,员工与老...
平江县13649685836： 儒家、墨家、道家、法家和兵家政治思想分别是什么简要说明. - ？
潭春康斯：[答案] 儒家 政治思想是“仁政”、“王道”以及“礼制”,其理想是“大同”、“大一统”,其政治学主要阐述君臣关系、官民关... 华夷之辨在古代促进了中原先进文化的传播,在近代则成为中国现代化的障碍. 墨家 “有为”是墨家政治思想的基石.其政治...
平江县13649685836： 请教墨家＂有为而治＂和道家＂无为而治＂的利弊 - ？
潭春康斯： “有为而治”天下有不平就得拔刀相助;“无为而治”天下还没有出现事端的时候就想办法预防消除隐患.无在这里指事物还没有出现或者还处于萌芽状态但不构成影响.
平江县13649685836： 墨家道家学派的主要思想是什么 - ？
潭春康斯：[答案] 墨家它的社会伦理思想以兼爱为核心,提倡“兼以易别”,反对儒家所强调的社会等级观念.它提出“兼相爱,交相利”,以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法.它还反对当时的兼并战争,提出非攻的主张.它主张非命、天志、明鬼,一方面否定天...
平江县13649685836： 分析儒家、法家、道家、墨家各学派的不同的治国思想,有何现实价值? ？
潭春康斯： 儒家:孔子素质教育,孟子可持续发展法家:以法治国道家:尊重自然,顺其自然墨家:有利于推动和平,倡导节俭追问:为什么孟子的现实价值是可持续发展?追答:这个主要就是孟子的“仁政”思想,有篇文章叫“寡人之于国也”,你应该学过,里面就有仁政思想
平江县13649685836： 墨家学说? - ？
潭春康斯： 墨家 中国古代主要哲学派别之一.约产生于战国时期.该派创始人为墨翟(见墨子),故名.墨家是一个纪律严密的学术团体,其首领称“矩子”,其成员到各国为官必须推行墨家主张,所得俸禄亦须向团体奉献.墨家学派有前后期之分,前期...
平江县13649685836： 墨家学派的治国方法(要简洁)?墨家学派的治国方法(要简洁) ？
潭春康斯： 兼爱非攻!
