作家三岛由纪夫天人五衰语录

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　　天人五衰是日本作家三岛由纪夫的名作《丰饶之海》四部曲的最后一部。以下是我为你精心整理的作家三岛由纪夫天人五衰语录，希望你喜欢。

　　作家三岛由纪夫天人五衰语录

　　1) 若有半点误解，误解便产生幻想，幻想产生美。——三岛由纪夫《天人五衰》

　　2) 但只要给人一点有教养的信仰，社会信用就会成倍增加。——三岛由纪夫《天人五衰》

　　3) 她具有一种视他人如粪土的能力。这是庆子永远开朗的根本原因。——三岛由纪夫《天人五衰》

　　4) 白蝴蝶在幽暗的杉树间忽上忽下地飞着。飞过因点滴泻下的阳光而闪烁其辉的凤尾草，朝深处黑门那边低回飞去……不知蝴蝶何以飞得如此之低。——三岛由纪夫《天人五衰》

　　5) 这就是海的搅拌作用——日复一日单调而枯燥地重复着关于乳海搅拌的印度神话。大概存心不想让世界安分守己。安分守己想必会将自然界的魔性唤醒过来。——三岛由纪夫《天人五衰》

　　6) 但在冬天光线过于充足的日子里，我透明的心甚至也有光线爬进。也就是在这种时候，我一边幻想自己身上生出无遮无拦的双翼一边强烈地预感到我这一生恐将一事无成。——三岛由纪夫《天人五衰》

　　7) 本多深感惊讶，不明白自己为什么至今都如此缺乏宽容精神。随着同未知之人接触的厌倦情绪的增加，他才知道微笑竟是那般耗费精力。最先萌动的感情是轻蔑，但轻蔑本身亦令人倦慵。他觉得自己无非在将空洞无物的交际辞令派往嘴边。相比之下，说不定代之以流口水更为畅快。总之言辞是唯一可供选择的行为。——三岛由纪夫《天人五衰》

　　8) 这个世界上不存在不幸的专利，正如不存在幸福的专利。既没有悲剧，也没有天才。你的信念和美梦的根基全是荒谬的。如果世上真有什么天生特别美特别恶等天生与众不同的存在，造物主是不会听之任之的。造物主肯定将那种存在斩草除根，使其成为人们的深刻教训，让人们牢牢地记住这个世上根本没产生什么“得天独厚”的人物。——三岛由纪夫《天人五衰》

　　9) 到了老年，自我意识终于归结为时间意识。本多的耳朵已可以分辨出白蚁嗜骨的齿音。人们是以何等淡薄的生存意识一分分一秒秒地挤过再不复来的时间隧道啊!年老之后才懂得那一滴滴所有的浓度，甚至所有的沉醉。美丽的时间水滴，浓郁得犹如一滴葡萄美酒……并且，时间像失去血液一样失去。所有老人都将滴血不剩的枯竭而死。这是一种报复。因为他没能在热血不知不觉地沸腾、沉醉不知不觉的袭来的阶段及时关住时间的闸门。——三岛由纪夫《天人五衰》

　　10) 天人们越来越无视本多的存在。他们下到几近海岸、砂丘之处，在苍松下端的枝虬间往来飞翔。本多于是被眼前变幻多端弄得眼花缭乱，一时无法看清全貌。洁白的曼佗罗花连连飘落，箫声笛声箜篌声并天鼓声四下交响齐鸣。青发、长裙、宽袖、肩缠臂绕的丝巾随风飘舞，势若江河奔流。冰清玉洁的裸腹忽而荡至眼前，忽而凌空而起，唯见光洁的交心渐次远逝。莹白姣美的双臂撩带璀璨的虹光从眼前一掠而过，仿佛追寻猎物。就在这一瞬之间，轻舒漫卷的手指和指间悬浮的月轮闪入眼帘。——三岛由纪夫《天人五衰》

　　11) 头顶之花悉皆枯萎，内在空虚急剧膨胀，一直涌到喉头。美人们飘忽的居所不觉之间充满透明的颓废，甚至呼吸都带有死亡的气息。那倩影一闪便足以将人诱往美与梦幻境地的有情，美丽如金箔剥落一般从身上纷纷下落，在晚风中蹁跹，而这一切又必须亲自目睹。典雅的院落本身也如一面斜坡，万能的、美丽的、快乐的砂金一齐从上面沙沙滑下。绝对的自由、在虚空呼啸翱翔的自由如被剜掉的肉片从全身剥离开来，惨不忍睹。阴暗有增无减，光亮有减无增。光鲜美艳的力从纤纤玉指间倾珠泻玉般滴落下来。身体与精神的最低层顽强燃烧的火旋即归于止熄。——三岛由纪夫《天人五衰》

　　作家三岛由纪夫天人五衰作品简介

　　天人五衰中的本多繁邦已经七十八岁，他收养疑似轮回后的少年安永透为养子，安永透的骄傲心理促使他将自己的养父踢下失败者的位置，自己坐享其成。本多一心等待安永透二十岁的到来并希望由此证实他是否是金让转世;不料本多的好友庆子因为看不过安永的行为而将转世之事向其全盘托出，本多因此与庆子绝交。安永透在读过松枝清显多年前留下的梦的日记之后自杀(或是为证明自己正是松枝、饭沼、金让三人的转世)，但未能成功而双目失明。他渡过了二十一岁而未死，但已消沉。本多因为窥视的丑闻遭杂志报导，决定拜访六十一年未去的月修寺，与聪子再会。交谈中，聪子却否认了清显的存在，表示这一切只是本多的梦。最后整部小说起了一个结语做为全剧的终点：“这是个毫不出奇、闲静明朗的庭园。像数念珠般的蝉鸣占领了整个庭院。除此之外没有其他声音，寂寞到了极点。这庭院什么都没有。本多觉得，自己来到了既无记忆也没有任何东西存在的地方。”

　　作家三岛由纪夫经典语录

　　1) 把所有的背阴译成向阳，把所有的黑夜译成白昼，把所有的月光译成日光，把所有夜间苔藓的阴湿译成白昼晶亮的嫩叶在摇曳，那么，我或许会结结巴巴的忏悔所有这一切。

　　2) 是啊，自己不读书，可是梦没少做，每天晚上做的梦不计其数，甚至超过了万卷书，自己的的确确是读累了。

　　3) 也许是天生懦弱的关系，我对所有的喜悦都掺杂着不祥的预感。

　　4) 但略显好强的眉毛、仿佛受惊而睁大的眼睛、炎热的旱季里枯干的花朵一样微微翘起的嘴唇，一切都显示着她对自己的美尚未意识的幼稚。当然这也是一种美，但过多地充满着一只连飞上天空的梦想都没有的雏鸟的温情的自我满足。

　　5) 因为好奇心是没有道德的。这也许就是人类可能拥有的最不道德的欲望。

　　6) 夕照辉映下的翠绿的山腰，恍如在原野中央竖起的一扇金屏风。

　　7) 用一只手去触摸永远，另一只手去触碰人生，这是不可能的。

　　8) 让自己深陷进去的感动全都是危险的。更危险的是，在你那夺人魂魄的目光之中，似乎有一种对这类故事生来具有的“适宜”。

　　9) 每当我想起学生这种单纯和刻板的概念时，总会为自己是否持有学生的特质，有些羞愧不安。因为学生特有的快活、漫不经心、鲁莽，以及狂放的激情，在我身上都不存在。毋宁说，直到现在我才发现它的重要性，甚至不择手段地想把它化为己有。因此，对我来说，看到“写小说的学生”这个标题，就会觉得彷佛看到自身，说什么也无法忍受。总之，我就是无法接受写小说的学生。

　　10) 但在冬天光线过于充足的日子里，我透明的心甚至也有光线爬进。也就是在这种时候，我一边幻想自己身上生出无遮无拦的双翼一边强烈地预感到我这一生恐将一事无成。

　　11) 这是时间在人们的内心里演示的令人不可思议的、认真的演技。这也是一个尝试：不要强行剥落过去那镀银的记忆中一些微妙的谎言上的锈斑，重新演示包括梦幻和希望在内的整体形象，通过时间的演技，努力发现过去的自我未曾意识到的、更深层、也是更本质的自我的形象。宛如从遥远的山顶眺望曾经住过的村庄一般，即使牺牲掉在那里居住时非常了解的局部，曾经在那里居住过的意义却变得更加明确了。居住期间曾让人苦恼不堪的那个广场石铺路面上的凹坑，现在远远望去，水洼中的积水却辉耀着光芒，竟是那样美丽无比。

　　12) 人只要一过岁，他的名字就会像剥落的油漆一般被很快遗忘。那些名字所代表着的现实，比梦幻更加虚无飘渺、毫无用处，并将被日常生活逐渐遗弃。

　　13) 然而，没有比寻求自然近似值的精神更具人工化的精神了。精神隐身于自然的物质山石、林泉之中。此时的物质不论如何坚固，内部总是受到精神的侵蚀。物质处处收到精神的凌辱，山石、林泉的本来的物质被阉割，成为造设庭园的某种柔软、盲目精神的永恒的奴隶。这是遭受幽闭的自然!这种古老闻名的庭园，牵系着对于所谓艺术作品这种目不可见的虚假的女体的肉欲，犹如一群忘却本能的杀伐使命的男人，在我们面前显示着他们充满倦怠的婚姻生活，里面掩盖着无尽的忧郁情结。

　　14) 他认为，只有这种幸福，这种把那些不明缘由的淡淡悲哀当作薄荷一样含放在口里的幸福，才是真正的、永恒的幸福。

　　15) 让人等待的人，虽是胜利者，也是成功者，却未必是幸福的人。那些在车站前等待的人们，由于自身有所欠缺，反倒最能展现出幸福的样貌吧。

　　16) 这就是海的搅拌作用——日复一日单调而枯燥地重复着关于乳海搅拌的印度神话。大概存心不想让世界安分守己。安分守己想必会将自然界的魔性唤醒过来。

　　17) 这是一个宁静的、安宁的、富贵的星期天。尽管如此，清显依然觉得，自己仿佛是在一个灌满水的皮袋般的世界底层的小岩洞里，听着“时间”的水滴一滴一滴落下去的声音。

　　18) 等待我的现实，已经不是新鲜的现实。

　　19) 人的思想，必定重于前世现世或来世的某一方，无法从站在历史时点的“自己的思想”的领域超脱出来。

　　20) 人们的赞美使侯爵第一次惊讶地发现自己的儿子的确一表人才，然而美得令人产生一种无常的感觉。侯爵心里掠过一丝不安，但是他的性格极其乐观，不安的影子立即烟消云散。

　　21) 我虽然拼命地写著短篇小说，其实，我活得很空虚。我时常陷入一种深沉的无力感。一下子重度忧郁，一下子莫名昂奋，反覆扫扰而至;一日之中，有时觉得自己是天底下最幸福的人，有时又觉得自己为何如此不幸。我甚至为“我的青春到底有何意义?不，我真的年轻力壮吗?”的问题，而惶惑不已。

　　22) 少年就像一只陀螺。刚开始转动的时候，很不容易稳住重心，就这么歪著陀身，不晓得要滚向何方去。总之先转了再说。随著转动，陀螺就能逐渐站立起来。

　　23) 我们存在的本身，就是潜在的死亡。

　　24) 因为陷入梦境太深，梦溢出到现实的领域，终于造成梦的泛滥。

　　25) 必须复活伟大的感情，和热情。若是缺失了它们，讽刺除了带来冷却的作用，别无其他。若是缺失了悲哀的样式化对于近代性的无言的批判，近代将会愈发陷入卑小的自我迷恋。利尔?亚当的讽刺并不曾写成喜剧。

　　26) 人的思想，必定重于前世、现世或来世的某一方，无法从站在历史时点的“自己的思想”的领域超脱出来。

　　27) 虽既不是欲望也不是其他什么东西，却正如前面也提到的，我胡乱地要相信它是欲望。也就是，我把无论如何也要相信它是欲望这一不合道理的欲望，错认为是本来的欲望;我把我这一强烈的不可能的欲望，错认为是世人的性欲，它发自他人还是它自己时的欲望。

　　28) 人这东西，一旦钻在美里不出来，势必不知不觉撞进世间最为黑暗的思路。

　　29) 日本把雪的精灵称为雪女，我记得在西方的童话里，指的是年轻的美男子。您身着学生制服的飒爽英姿，正如勾引我的雪的精灵。融化在您的俊美之中，如同融化在雪里冻死一样的幸福。

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徐闻县14796525157： 山岛由纪夫的名言有哪些? - ？
骆素复方： 1】:也许是天生懦弱的关系,我对所有的喜悦都掺杂着不祥的预感. --三岛由纪夫 【2】:我们存在的本身,就是潜在的死亡. --三岛由纪夫 【3】:精致的沉默,凌驾于一切之上 --三岛由纪夫 《假面自白的笔记》 【4】:太阳说,距离是遥远...

徐闻县14796525157： 日本作家以及他们的经典句子 - ？
骆素复方： 芥川龙之介 1.认真地看自由,马上就会发现神的面孔. 2.理性教给我的,终究是理性没有力量. 3.恋爱的症候之一:是揣想她过去爱过多少男人,或者爱过什么样的男人,而对想象中某些感到漠漠的嫉妒. 4我对爱第三者而背叛丈夫的女人,仍然抑...

徐闻县14796525157： 日本一位最伟大的作家,写了四部连续的的书,然后就把那一个时代都刻画出来的一个作家.我忘了名字了!求 - ？
骆素复方： 那是三岛由纪夫的丰饶之海 包括春雪,奔马,晓寺,天人五衰 三岛无疑是日本文学成就最高的人之一

徐闻县14796525157： 应该怎样正确认识三岛由纪夫的作品? - ？
骆素复方： 先举两个例子来说<<金阁寺>>,印象深刻的是他对心理和感觉的细致把握和精确独特的表达.跟着是他的长篇巨著<<丰饶之海>>,天人五衰的悲哀和淡然,穿插其中的是他那极端的死亡美学,唯美的文字,物哀的精神,独特的体验和情感,给我很大的震撼. 对于这个富有争议性的作家及其作品,我认为更应该从文化和文学上去理解他的极端行为,包括他的盾会和切腹自杀,这样才会有更接近事实的认识,对他所有的一切,包括他的天才和富有争议之处.无论如何,阅读三岛由纪夫的时光已远逝,留下的是若有若无的一些痕迹而已.

徐闻县14796525157： 三岛由纪夫《金阁寺》里有这样一句话:“但愿我心中的黑暗相等于被无数灯光包围着的夜间的黑暗.” 求这 - ？
骆素复方： 私の心の闇に等しいと无数照明に囲まれた夜の闇.应该是这个

徐闻县14796525157： 日本文学里为什么会有物哀风格?例如川端康成、三岛由纪夫等人的作品,写景写物极尽优美,写人写情又 - ？
骆素复方： 物哀是一种审美意识. 川端康成多次强调:“平安朝的'物哀'成为日本美的源流.”“悲与美是相通的.”他写《伊豆的舞女》时,把主人公“两人的悲从属于美,又使美制约着悲,淡淡的悲与真实的美交融在一起,创造出一种悲哀美的抒情...

徐闻县14796525157： 三岛由纪夫评价太宰治的那句话是哪本书的第几页我对太宰治文学所抱有的厌恶情绪是异常强烈的.第一,我讨厌这个人的脸.第二,讨厌这个乡下人“洋气十... - ？
骆素复方：[答案] 《太阳与铁》中的一篇作家日记 157页 (日)三岛由纪夫 著,唐月梅 译 出版社: 中国文联出版公司 书号: 7505930933 出版日期:2000-4-1 我有此书

徐闻县14796525157： 日本文学的异教徒三岛由纪夫的死是怎么回事? ？
骆素复方： 1970年11月25日,日本作家三岛由纪夫在东京自卫队东部方面军总监部剖腹 自杀.此事被称为“日本战后史上最大的谜团”. 三岛由纪夫,日本著名小说家、剧作家、记...

徐闻县14796525157： 日本文学史常识考点 ？
骆素复方： 一、上代文学1、万叶集(神话与民谣)* 额田王* 柿本人麻吕* 山上亿良2、古事记* ... 20、三岛由纪夫《假面的自白》《金阁寺》《丰饶之海》(美的毁灭与永恒)21、安...

徐闻县14796525157： 推荐几个有灵气的作家. - ？
骆素复方： 饶雪漫 郭敬明 张小娴