各位佛友帮帮我!!!

佛教，请求佛友们帮帮我~

阿弥陀佛，您好。

佛教教导的是『福慧双修、悲智双运』，能发善心帮助人固然很好，但更要用智慧，智慧的表现就是尚巧方便。如果光有慈悲心，没有智慧，那这个慈悲就会被人利用，就是常说的：“慈悲生祸害，方便生下流”，不但没救人，反而也把自己搭进去了；如果光有智慧，没有慈悲心那也是不行，那是小乘人，不能圆成佛道；只有『悲智双运』，才能自利利他，就是常说的：“慈悲为本，方便为门”。

如果你是负责看门的警卫保安，你有职权调取录像，那可以帮助她调取，让她自己看，你虽然知道，可不要从你口里说出来。她回去后，只会说是她自己从录像上看到的，不会提某某某说的，那你的就不会因此被人惦记；反过来，你直接先从你口里说出，然后她还将信将疑看了录像，回去之后，以她冲动之心很可能就会说：“某某某说的，而且我也看了录像，就是你干的”，那你就很麻烦了。

因此一定要守住自己的口，做好佛教的不妄语，具体包括不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，一定要记住这是佛爱护一切众生的教诲，而不是禁锢、限制别人的。只要自己犯了，难免会有相应的果报，这不是迷信，自己平常生活中多观察就知道了。
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附：金山道月禅师和岳飞的的故事

北宋末年，民族英雄岳飞，精忠报国。此时金人侵宋，占领开封，执徽、钦二帝北去。康王赵构在杭州建国，称为南宋，用秦桧为相。当时，文人主和，武人主战。岳飞大破金兵于朱仙镇，有直捣黄龙的壮志，不幸被秦桧嫉妒，有十二道金牌召回京城，岳飞只得班师回京。

途径瓜州，夜中做了一梦，梦见二犬相抱而言，不知道凶吉，第二天过江来到金山寺，拜见道月（寓意：月飞之道）禅师，并请圆梦。

禅师说：[二犬抱言，乃牢狱的狱。此次回京要有牢狱之灾，必须谨慎。]

岳飞致谢登舟，临行时，道月禅师送他两首诗：[风波亭下浪滔滔，千万留心把舵牢。谨防同舟人意歹，将身推落于波涛。]

[将军此去莫心焦，未审金牌气怎消。滚滚风波须仔细，劳心把舵要坚牢。]

并做一偈云：[几底不足，谨防天哭，奉下两点，将人害毒。]

岳飞回到杭州，秦桧（奉下两点为秦）以[莫须有]的罪名把岳飞父子下狱，待到临刑的时候，岳飞才悟到道月禅师偈颂大意。那年的十二月二十九过年（几底不足），同时天降大雨（谨防天哭），岳飞在牢狱中听到雨声，知道大难临头。想起道月禅师偈言，终于印证了。果然斩于风波亭下。

秦桧问监斩人：[岳飞临刑说了什么话吗？]

监斩人说：[只听他说：（悔不听金山道月之言，才有今天的下场。）]

秦桧大怒，派何立往金山拘捕道月。何立来到金山，正遇道月上堂说法，只见道月整衣拈香合掌说偈：

吾年四十九，是非终日有。
不为自己事，只因多开口。
何立自东来，我今往西去。
不是佛力大，几乎落人手。

说罢在法座上安然圆寂。

由此可见，悟道者生死自如，遂心如意，生死完全操纵在自己的手中，想来则来，想去则去，何等自在。

最好马上辞职。和老板说你不适合做这样的工作。
至于家人那里你就说那工作是骗子做的，家人应该能理解的。
找个不造恶业的工作吧。

在家众如何得现在安乐
《杂阿含经》（九十一）
时。有年少婆罗门名郁阇迦。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。俗人在家当行几法。得现法安及现法乐
（有一位年少的贵族名郁阇迦，来到佛的处所，礼敬之后向佛请教：世尊，在家众如何才能得到现在的安乐呢？）
佛告婆罗门 。有四法。俗人在家得现法安．现法乐。何等为四。谓方便具足．守护具足．善知识具足．正命具足
（世尊告诉 他说：有四种法，能够令在家众得到现在的安乐。哪四种法呢？所谓方便俱足、守护俱足、善知识俱足、正命俱足。）
何等为方便具足。谓善男子种种工巧业处以自营生。谓种田．商贾。或以王事。或以书疏算画。于彼彼工巧业处精勤修行。是名方便具足
（什么是方便俱足呢？就是以种种工巧、技术来谋生。例如：种田、贸易、官员、艺术、文学等等方面。对于这些工巧技术要精勤熟练、深入掌握。这是方便俱足。也就是说对于我们所处的行业、所掌握的技能要精益求精，这是想要现世安乐的要素。就如《吉祥经》所讲的： 多闻工艺精 。）
何等为守护具足。谓善男子所有钱谷。方便所得。自手执作。如法而得。能极守护。不令王．贼．水．火劫夺漂没令失。不善守护者亡失。不爱念者辄取。及诸灾患所坏。是名善男子善守护
（什么是守护俱足呢？我们所有的财富、钱物，只要是如理如法所得，需要用心守护，不要违反国家律法而罚没、不要被盗贼、强盗所夺，不要被水火等灾害所毁。这些都要提先注意预防。如果不善于守护，那么就容易造成财富流失。）
何等为善知识具足。若有善男子不落度．不放逸．不虚妄．不凶险。如是知识能善安慰。未生忧苦能令不生。已生忧苦能令开觉。未生喜乐能令速生。已生喜乐护令不失。是名善男子善知识具足
（什么是善知识俱足呢？如果我们不欺骗偷盗、不放逸、不妄语、不凶暴，这样善友、善知识则能安慰、劝导。未生忧苦可以令其不生，已有忧苦可以令其开解，未生喜乐能令速生，已生喜乐能令其不失去。这是名善知识俱足。）
云何为正命具足。谓善男子所有钱财出内称量。周圆掌护。不令多入少出也．多出少入也。如执秤者。少则增之。多则减之。知平而舍。如是。善男子称量财物。等入等出。莫令入多出少．出多入少。若善男子无有钱财而广散用。以此生活。人皆名为优昙钵果。无有种子。愚痴贪欲。不顾其后。或有善男子财物丰多。不能食用。傍人皆言是愚痴人如饿死狗。是故。善男子所有钱财能自称量。等入等出。是名正命具足 。
（什么是正命俱足呢？我们所有的钱财应该支出和收入相称。妥善分派运用。！既不要收入多、支出少，也不要收入少支出多。如同秤量天平、少了就要增加、多了就要减少，以达到平衡。财物要等入等出。
如果是无钱却大手大脚，这样的生活就是败家子了，不顾将来。如果是收入颇丰却吝啬不花，这样的人也是愚痴。财富应该出入平衡这才是正命。）
如是。婆罗门。四法成就。现法安．现法乐。
（如果做到这四点，那么可以令现在生活安乐。）【转】
南无阿弥陀佛

佛法注重的是心，不是形式，你有心建金佛注不注名字功德都是一样的，不会因为没刻上你的名字而没有善报的。有的时候做好事不留名功德可能更大，不过我们是一般人，没有达到那些高僧大德的境界，所以做了好事更希望留下名字，这也没有什么做作不做作的。寺庙接不接受个人认为要看有没有缘了。

历史上有个梁武帝，信佛的，建了很多寺庙据说480多间（佛像那肯定更多了），供养了很多僧众，据说有几十万人，布施设斋的事也干了不少。
当年达摩祖师来到了中国，梁武帝见他的第一句话就是问，我做了这么多，到底有多少功德啊？达摩和他说，毫无功德可言！
你知道为什么吗？
关于这个问题，六祖给过一个答案“武帝心邪。不知正法。造寺供养布施设斋。名为求福。不可将福便为功德。功德在法身中。不在修福。”

说白了，梁武帝就是象您说的一样“把善举当买卖”了，他希望以此换取功德，功利心太重。

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还有一故事

诚拙禅师在圆觉寺弘法时，法缘非常兴盛，每次讲经时，人都挤得水泻不通，故信徒间就有人提议，要建一座较宽敞的讲堂。
有一位信徒用袋子装了五十两黄金，送到寺院给诚拙禅师，说明是要捐助盖讲堂用的。禅师收下后，就忙着做别的事去了，信徒对此态度非常不满，因为五十两黄金，不是一笔小数目，可以给平常人过几年生活，而禅师拿到这笔钜款，竟连一个‘谢’字也没有，于是就紧跟在诚拙的后面提醒道：‘师父！我那袋子里装的是五十两黄金。’
诚拙禅师漫不经心地应道：‘你已经说过，我也知道了。’禅师并没有停下脚步，信徒提高嗓门道：‘喂！师父！我今天捐的五十两黄金，可不是小数目呀！难道你连一个“谢”字都不肯讲吗？’
禅师刚好走到大雄宝殿佛像前停下：‘你怎么这样唠叨呢？你捐钱给佛祖，为什么要我跟你谢谢？你布施是在做你自己的功德，如果你要将功德当成一种买卖，我就代替佛祖向你说声“谢谢”，请你把“谢谢”带回去，从此你与佛祖“银货两讫”吧！’

慈善是慈善的功德，建佛像是建佛像的功德。

楼主愿意属上自己的名字，无可厚非。历来工匠在佛像附上自己名字的也有。不过尽量附在不显眼的地方，这样可以避免损失一些福报。

如果相信我，我可以给你推荐如法的大道场接受你建的佛像。注意，要建得精美庄严，才好推荐。

真正的善行,是不求功德的.而真正的无私,才会有更大的果报.
既然你有财力布施,又愿意布施,那就再好好看看一些视频网站的学佛问答,你就会更了解你所做出事情是怎样的。

补充一句,你很赞.会有好果报的,不过不要太执着名了~这也是佛一直在教导我们的

这位师兄
为佛菩萨塑像已经是功德无量的好事了
刻名字其实是多此一举。
但是，如果你想刻也无可厚非。
这也是佛菩萨给与我们娑婆世界众生的方便法门。
这位师兄，
佛说要放下执着，寻得解脱
如果你为了刻不刻名字这件事情而起了烦恼心
那你为佛菩萨塑像这件事
恐怕对你自己的修行并无帮助。
凡事都不要太执着啊。

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太仓市18526345141： 真心向各位佛友求助,望帮忙 - ？
富迫天罗： 阿弥陀佛师兄不要怀疑东 怀疑西 少妄语 逆境是念佛助缘 诚心念佛:handshake

太仓市18526345141： 真心向各位佛友求助,望帮忙？
富迫天罗： 多忏悔、磕头拜佛.业力猛过风,罪业比海深.磁石总吸铁,花朵爱招蝶. 忏悔加念佛回向所欠债所伤害的众生.

太仓市18526345141： 诸位佛友 我情执太重怎么办 - ？
富迫天罗： 您是很有善根的居士,末学赞叹,您只有亲情一关还没有过,但是能过其他欲望的关确实不容易,末学原来和您一样,也是亲情难以割舍,但是您想想,大家都没有跳出着三界的牢笼,如果您也执着亲情,那么您执着的亲情就会成为您最大的羁...

太仓市18526345141： 各位佛友请帮我解答:不小心杀死小虫怎么办 - ？
富迫天罗： 我问您一句,小虫无心杀了您怎么办(小虫不是有意跑到您碗里或者您嘴里的)...您如果有嗔恨心,麻烦大了,您死后会堕地狱,堕地狱的因是小虫无心杀的您(您在地狱里受到无量无边的苦就是因为小虫无心杀了您),您会报应它吗 ...阿弥陀佛(合十)

太仓市18526345141： 请问各位佛友,我第一次拜佛后,头顶就长出一个突出的硬硬圆圆的头骨,我现在一读经或咒,头顶都有反应. - ？
富迫天罗： 1.学佛是心性的修炼,佛陀从来没有说会有什么生理变化,他甚至告诉世人要放弃对于身体表象的执念,这是最重要的,否则就不会直指人心,而是指向头上的包了 2.体表有异物,最好去医院检查,看看是什么问题,佛陀说过,他只解决心理问题,世人是摆脱不了生老病死的

太仓市18526345141： 请大师开示帮帮我 - ？
富迫天罗： 你觉得你好她不好,凭此一点即知你并不是真好真善,你做不到善待她,那么最起码也请你勿两舌谈她的是非,尤其她是你的长辈.你想求子,请戒杀,尽量断除荤腥,早晚诵《观世音普门品》,勤放生,即可如愿.

太仓市18526345141： 各位佛友:请问念经念咒是不是要先认师父才能念,否则没有力量? - ？
富迫天罗： 并非如此.显教中诵经持咒都是没有限制的,只要至诚恭敬,虽没有师父指导也可以诵持.但密教中由于有严格的传承法,是需要有亲近师的,否则信心建立不起来,就会如您所说,没有力量.

太仓市18526345141： 那位佛友能帮我解释一下性空缘起的概念 - ？
富迫天罗： 佛家说“缘起性空性空缘起” 其意思是:缘起是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的,性空是说众缘合成的诸法,其性本空,无有真实的自体.当然更明智的解释是:缘起性空是说一切事物从因缘起,没有固定不变的样子.(释空的含义) 性空缘起是说因为没有固定不变的样子可以坚持,所以就可以根据因缘变化出各种样子.没有障碍.(

太仓市18526345141： 请佛友帮忙解答下,该如何持咒?每次诵咒后都要回向吗?每次要念多久?持咒要注意些什么?佛友们帮忙解答 - ？
富迫天罗： 建议你去看一下《西方确指》,觉明妙行菩萨对持咒有法要宣说. 念咒之后每次都要回向,念诵时间看自己的情况.一般并无限制. 修密法是很复杂的,要三密相应,如果没有师承,所得利益会少一些. 要么你去求法,找师父传承. 要么老实念佛,了脱生死,也非常殊胜. 我们好多的佛友,初学佛法,一看佛法好多的法门啊,尤其持咒利益特别殊胜.有点花眼,这时候一定要搞清楚学佛的根本意义和目标. 首先要了脱生死,然后再谈世间利益,或者大成就.否则容易最后一无所获. 推荐主修念佛,持咒作为早晚课.