各位佛友帮帮我!!!
阿弥陀佛,您好。
佛教教导的是『福慧双修、悲智双运』,能发善心帮助人固然很好,但更要用智慧,智慧的表现就是尚巧方便。如果光有慈悲心,没有智慧,那这个慈悲就会被人利用,就是常说的:“慈悲生祸害,方便生下流”,不但没救人,反而也把自己搭进去了;如果光有智慧,没有慈悲心那也是不行,那是小乘人,不能圆成佛道;只有『悲智双运』,才能自利利他,就是常说的:“慈悲为本,方便为门”。
如果你是负责看门的警卫保安,你有职权调取录像,那可以帮助她调取,让她自己看,你虽然知道,可不要从你口里说出来。她回去后,只会说是她自己从录像上看到的,不会提某某某说的,那你的就不会因此被人惦记;反过来,你直接先从你口里说出,然后她还将信将疑看了录像,回去之后,以她冲动之心很可能就会说:“某某某说的,而且我也看了录像,就是你干的”,那你就很麻烦了。
因此一定要守住自己的口,做好佛教的不妄语,具体包括不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,一定要记住这是佛爱护一切众生的教诲,而不是禁锢、限制别人的。只要自己犯了,难免会有相应的果报,这不是迷信,自己平常生活中多观察就知道了。
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附:金山道月禅师和岳飞的的故事
北宋末年,民族英雄岳飞,精忠报国。此时金人侵宋,占领开封,执徽、钦二帝北去。康王赵构在杭州建国,称为南宋,用秦桧为相。当时,文人主和,武人主战。岳飞大破金兵于朱仙镇,有直捣黄龙的壮志,不幸被秦桧嫉妒,有十二道金牌召回京城,岳飞只得班师回京。
途径瓜州,夜中做了一梦,梦见二犬相抱而言,不知道凶吉,第二天过江来到金山寺,拜见道月(寓意:月飞之道)禅师,并请圆梦。
禅师说:[二犬抱言,乃牢狱的狱。此次回京要有牢狱之灾,必须谨慎。]
岳飞致谢登舟,临行时,道月禅师送他两首诗:[风波亭下浪滔滔,千万留心把舵牢。谨防同舟人意歹,将身推落于波涛。]
[将军此去莫心焦,未审金牌气怎消。滚滚风波须仔细,劳心把舵要坚牢。]
并做一偈云:[几底不足,谨防天哭,奉下两点,将人害毒。]
岳飞回到杭州,秦桧(奉下两点为秦)以[莫须有]的罪名把岳飞父子下狱,待到临刑的时候,岳飞才悟到道月禅师偈颂大意。那年的十二月二十九过年(几底不足),同时天降大雨(谨防天哭),岳飞在牢狱中听到雨声,知道大难临头。想起道月禅师偈言,终于印证了。果然斩于风波亭下。
秦桧问监斩人:[岳飞临刑说了什么话吗?]
监斩人说:[只听他说:(悔不听金山道月之言,才有今天的下场。)]
秦桧大怒,派何立往金山拘捕道月。何立来到金山,正遇道月上堂说法,只见道月整衣拈香合掌说偈:
吾年四十九,是非终日有。
不为自己事,只因多开口。
何立自东来,我今往西去。
不是佛力大,几乎落人手。
说罢在法座上安然圆寂。
由此可见,悟道者生死自如,遂心如意,生死完全操纵在自己的手中,想来则来,想去则去,何等自在。
最好马上辞职。和老板说你不适合做这样的工作。
至于家人那里你就说那工作是骗子做的,家人应该能理解的。
找个不造恶业的工作吧。
在家众如何得现在安乐
《杂阿含经》(九十一)
时。有年少婆罗门名郁阇迦。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。俗人在家当行几法。得现法安及现法乐
(有一位年少的贵族名郁阇迦,来到佛的处所,礼敬之后向佛请教:世尊,在家众如何才能得到现在的安乐呢?)
佛告婆罗门 。有四法。俗人在家得现法安.现法乐。何等为四。谓方便具足.守护具足.善知识具足.正命具足
(世尊告诉 他说:有四种法,能够令在家众得到现在的安乐。哪四种法呢?所谓方便俱足、守护俱足、善知识俱足、正命俱足。)
何等为方便具足。谓善男子种种工巧业处以自营生。谓种田.商贾。或以王事。或以书疏算画。于彼彼工巧业处精勤修行。是名方便具足
(什么是方便俱足呢?就是以种种工巧、技术来谋生。例如:种田、贸易、官员、艺术、文学等等方面。对于这些工巧技术要精勤熟练、深入掌握。这是方便俱足。也就是说对于我们所处的行业、所掌握的技能要精益求精,这是想要现世安乐的要素。就如《吉祥经》所讲的: 多闻工艺精 。)
何等为守护具足。谓善男子所有钱谷。方便所得。自手执作。如法而得。能极守护。不令王.贼.水.火劫夺漂没令失。不善守护者亡失。不爱念者辄取。及诸灾患所坏。是名善男子善守护
(什么是守护俱足呢?我们所有的财富、钱物,只要是如理如法所得,需要用心守护,不要违反国家律法而罚没、不要被盗贼、强盗所夺,不要被水火等灾害所毁。这些都要提先注意预防。如果不善于守护,那么就容易造成财富流失。)
何等为善知识具足。若有善男子不落度.不放逸.不虚妄.不凶险。如是知识能善安慰。未生忧苦能令不生。已生忧苦能令开觉。未生喜乐能令速生。已生喜乐护令不失。是名善男子善知识具足
(什么是善知识俱足呢?如果我们不欺骗偷盗、不放逸、不妄语、不凶暴,这样善友、善知识则能安慰、劝导。未生忧苦可以令其不生,已有忧苦可以令其开解,未生喜乐能令速生,已生喜乐能令其不失去。这是名善知识俱足。)
云何为正命具足。谓善男子所有钱财出内称量。周圆掌护。不令多入少出也.多出少入也。如执秤者。少则增之。多则减之。知平而舍。如是。善男子称量财物。等入等出。莫令入多出少.出多入少。若善男子无有钱财而广散用。以此生活。人皆名为优昙钵果。无有种子。愚痴贪欲。不顾其后。或有善男子财物丰多。不能食用。傍人皆言是愚痴人如饿死狗。是故。善男子所有钱财能自称量。等入等出。是名正命具足 。
(什么是正命俱足呢?我们所有的钱财应该支出和收入相称。妥善分派运用。!既不要收入多、支出少,也不要收入少支出多。如同秤量天平、少了就要增加、多了就要减少,以达到平衡。财物要等入等出。
如果是无钱却大手大脚,这样的生活就是败家子了,不顾将来。如果是收入颇丰却吝啬不花,这样的人也是愚痴。财富应该出入平衡这才是正命。)
如是。婆罗门。四法成就。现法安.现法乐。
(如果做到这四点,那么可以令现在生活安乐。)【转】
南无阿弥陀佛
历史上有个梁武帝,信佛的,建了很多寺庙据说480多间(佛像那肯定更多了),供养了很多僧众,据说有几十万人,布施设斋的事也干了不少。
当年达摩祖师来到了中国,梁武帝见他的第一句话就是问,我做了这么多,到底有多少功德啊?达摩和他说,毫无功德可言!
你知道为什么吗?
关于这个问题,六祖给过一个答案“武帝心邪。不知正法。造寺供养布施设斋。名为求福。不可将福便为功德。功德在法身中。不在修福。”
说白了,梁武帝就是象您说的一样“把善举当买卖”了,他希望以此换取功德,功利心太重。
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还有一故事
诚拙禅师在圆觉寺弘法时,法缘非常兴盛,每次讲经时,人都挤得水泻不通,故信徒间就有人提议,要建一座较宽敞的讲堂。
有一位信徒用袋子装了五十两黄金,送到寺院给诚拙禅师,说明是要捐助盖讲堂用的。禅师收下后,就忙着做别的事去了,信徒对此态度非常不满,因为五十两黄金,不是一笔小数目,可以给平常人过几年生活,而禅师拿到这笔钜款,竟连一个‘谢’字也没有,于是就紧跟在诚拙的后面提醒道:‘师父!我那袋子里装的是五十两黄金。’
诚拙禅师漫不经心地应道:‘你已经说过,我也知道了。’禅师并没有停下脚步,信徒提高嗓门道:‘喂!师父!我今天捐的五十两黄金,可不是小数目呀!难道你连一个“谢”字都不肯讲吗?’
禅师刚好走到大雄宝殿佛像前停下:‘你怎么这样唠叨呢?你捐钱给佛祖,为什么要我跟你谢谢?你布施是在做你自己的功德,如果你要将功德当成一种买卖,我就代替佛祖向你说声“谢谢”,请你把“谢谢”带回去,从此你与佛祖“银货两讫”吧!’
慈善是慈善的功德,建佛像是建佛像的功德。
楼主愿意属上自己的名字,无可厚非。历来工匠在佛像附上自己名字的也有。不过尽量附在不显眼的地方,这样可以避免损失一些福报。
如果相信我,我可以给你推荐如法的大道场接受你建的佛像。注意,要建得精美庄严,才好推荐。
真正的善行,是不求功德的.而真正的无私,才会有更大的果报.
既然你有财力布施,又愿意布施,那就再好好看看一些视频网站的学佛问答,你就会更了解你所做出事情是怎样的。
补充一句,你很赞.会有好果报的,不过不要太执着名了~这也是佛一直在教导我们的
这位师兄
为佛菩萨塑像已经是功德无量的好事了
刻名字其实是多此一举。
但是,如果你想刻也无可厚非。
这也是佛菩萨给与我们娑婆世界众生的方便法门。
这位师兄,
佛说要放下执着,寻得解脱
如果你为了刻不刻名字这件事情而起了烦恼心
那你为佛菩萨塑像这件事
恐怕对你自己的修行并无帮助。
凡事都不要太执着啊。
请有缘的佛友帮忙解答:信佛但没皈依,想念地藏经可以吗,该怎么做?_百 ...
当然可以念了。可以念诵地藏经。消除业障。至于反应:佛说有会有28个反应。《地藏菩萨本愿经》大正藏大集部0412 (节选)佛告虚空藏菩萨。谛听谛听吾当为汝分别说之。若未来世有善男子善女人。见地藏形像及闻此经。乃至读诵香华饮食衣服珍宝布施供养赞叹瞻礼。得二十八种利益。一者天龙护念。二者善果...
请佛法高的佛友帮我解答下。不胜感谢,阿弥陀佛。求佛菩萨救狗,反而立刻...
首先赞叹你的福报深厚,能为狗狗发如此大愿,这是你每天读地藏经的感应。狗狗虽然是生在恶道,但也是有情众生之一,它能够生养在你家也是它的福报,更能在临终前听闻你为它诵经和发大愿,它应该已经被地藏王菩萨的法力超拔下往生善道或西方极乐世界。你不要为它的离去而伤心,应该为它能摆脱病痛的...
佛以慈悲为怀,请各位佛友以慈悲的心帮我凑够六百万,等我用这资本做生 ...
没有资本什么事都做 佛以慈悲为怀,请各位佛友以慈悲的心帮我凑够六百万,等我用这资本做生意,在还给你!没有资本什么事都做不了... 佛以慈悲为怀,请各位佛友以慈悲的心帮我凑够六百万,等我用这资本做生意,在还给你!没有资本什么事都做不了 展开 我来答 ...
有哪位佛友师兄能帮我分析下,我睡觉时还没熟睡感觉有一团黑冲入我额头...
切勿执着此事,一心称念阿弥陀佛,心无挂碍,不然感召来的就是不好的。
佛友们.帮我听听这个背景乐
这是 慧平法师 恭诵的《阿弥陀经》。http:\/\/buddha.goodweb.cn\/music\/musicdownload_all\/musicdownload6\/amtj_huiping.mp3 其他更多下载链接见下:http:\/\/mp3.baidu.com\/m?f=ms&rn=&tn=baidump3&ct=134217728&word=%BB%DB%C6%BD%B7%A8%CA%A6+%B0%A2%C3%D6%CD%D3%BE%AD&lm=-1 慧...
帮我的佛友问的,她现在念佛可以看到佛珠上的光,是白色的,有2寸长...
那要看她修的什么法门了。如果是她的法门应有的效果当然是好现象,如果她的法门没提到这些,就不要管这种现象。稍有执着,就是魔境现前了
...做一会就心烦不知该怎么办请求有经验的佛友帮帮忙阿弥陀佛指导一下...
因为您以前就一直这样,只是没有发现而已。现在读经时想要静下心来,发现原来这么不清净。这是正常的。不要理会,继续念,念到一心不乱即可。不要着急慢慢来。南无阿弥陀佛
各位佛友信女发愿初一十五吃素已经5年了,坚持下来每次到那两天什...
吃素是有功德的,尽管在修行人中,吃了5年初一十五素不算什么,但至少能让人善终啊。你不能拿自己的命运当儿戏。孩子过生日可以过阳历,何必执着在世间法上。吃众生肉不是什么善因,吃一口还一口,因果循环啊。好不容易生起一点善缘,还要毁掉,多可惜啊!
佛友进 快帮忙 睡觉的问题
唯一的解释就是因为你学佛太精进太努力了,却没有为你的冤亲做什么,所以会受到他们阻挠啊打扰啊什么的。从今天开始,你每一句佛号每一个咒语都要回向给你的冤亲,让他们感受你的快乐,感受你的努力,也让他们得益,不再阻挠你学佛。这是最重要的。学佛者不能只为了自己而学佛,也要度别人。怎么度呢...
富迫天罗: 阿弥陀佛师兄不要怀疑东 怀疑西 少妄语 逆境是念佛助缘 诚心念佛:handshake
太仓市18526345141: 真心向各位佛友求助,望帮忙?
富迫天罗: 多忏悔、磕头拜佛.业力猛过风,罪业比海深.磁石总吸铁,花朵爱招蝶. 忏悔加念佛回向所欠债所伤害的众生.
太仓市18526345141: 诸位佛友 我情执太重怎么办 - ?
富迫天罗: 您是很有善根的居士,末学赞叹,您只有亲情一关还没有过,但是能过其他欲望的关确实不容易,末学原来和您一样,也是亲情难以割舍,但是您想想,大家都没有跳出着三界的牢笼,如果您也执着亲情,那么您执着的亲情就会成为您最大的羁...
太仓市18526345141: 各位佛友请帮我解答:不小心杀死小虫怎么办 - ?
富迫天罗: 我问您一句,小虫无心杀了您怎么办(小虫不是有意跑到您碗里或者您嘴里的)...您如果有嗔恨心,麻烦大了,您死后会堕地狱,堕地狱的因是小虫无心杀的您(您在地狱里受到无量无边的苦就是因为小虫无心杀了您),您会报应它吗 ...阿弥陀佛(合十)
太仓市18526345141: 请问各位佛友,我第一次拜佛后,头顶就长出一个突出的硬硬圆圆的头骨,我现在一读经或咒,头顶都有反应. - ?
富迫天罗: 1.学佛是心性的修炼,佛陀从来没有说会有什么生理变化,他甚至告诉世人要放弃对于身体表象的执念,这是最重要的,否则就不会直指人心,而是指向头上的包了 2.体表有异物,最好去医院检查,看看是什么问题,佛陀说过,他只解决心理问题,世人是摆脱不了生老病死的
太仓市18526345141: 请大师开示帮帮我 - ?
富迫天罗: 你觉得你好她不好,凭此一点即知你并不是真好真善,你做不到善待她,那么最起码也请你勿两舌谈她的是非,尤其她是你的长辈.你想求子,请戒杀,尽量断除荤腥,早晚诵《观世音普门品》,勤放生,即可如愿.
太仓市18526345141: 各位佛友:请问念经念咒是不是要先认师父才能念,否则没有力量? - ?
富迫天罗: 并非如此.显教中诵经持咒都是没有限制的,只要至诚恭敬,虽没有师父指导也可以诵持.但密教中由于有严格的传承法,是需要有亲近师的,否则信心建立不起来,就会如您所说,没有力量.
太仓市18526345141: 那位佛友能帮我解释一下性空缘起的概念 - ?
富迫天罗: 佛家说“缘起性空性空缘起” 其意思是:缘起是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的,性空是说众缘合成的诸法,其性本空,无有真实的自体.当然更明智的解释是:缘起性空是说一切事物从因缘起,没有固定不变的样子.(释空的含义) 性空缘起是说因为没有固定不变的样子可以坚持,所以就可以根据因缘变化出各种样子.没有障碍.(
太仓市18526345141: 请佛友帮忙解答下,该如何持咒?每次诵咒后都要回向吗?每次要念多久?持咒要注意些什么?佛友们帮忙解答 - ?
富迫天罗: 建议你去看一下《西方确指》,觉明妙行菩萨对持咒有法要宣说. 念咒之后每次都要回向,念诵时间看自己的情况.一般并无限制. 修密法是很复杂的,要三密相应,如果没有师承,所得利益会少一些. 要么你去求法,找师父传承. 要么老实念佛,了脱生死,也非常殊胜. 我们好多的佛友,初学佛法,一看佛法好多的法门啊,尤其持咒利益特别殊胜.有点花眼,这时候一定要搞清楚学佛的根本意义和目标. 首先要了脱生死,然后再谈世间利益,或者大成就.否则容易最后一无所获. 推荐主修念佛,持咒作为早晚课.