人是喜欢享乐主义的动物?
可以这么说吧,但每个人心中"乐"的含义是不一样的
有的人乐在金钱上;事业上;健康上;爱情上;美貌上
高一级的,乐在别人的快乐上;助人上;
但大多数人都以成就感为乐
乐是人类共同追求的精神真谛
享乐主义很好啊!个人在不影响他人的时候尽情享乐有什么不对吗?让自己快乐不是很好吗!当然了不能因为享乐耽误了学业,工作,家庭.
因为学业是能够使你能够享受到更多的快乐的一个基础工作
工作是你享乐的现实条件不工作那有钱享乐啊!
家庭父母是一种责任,亲情,人毕竟不是动物,享乐的同时要照顾好他们就好了.
享乐主义不是要避免的而是要发扬的 !
在一切生命现象中,人生无疑是我们每个人最切身也最关注的问题。人生,简单地来说,就是我们从出生到死亡所经历的过程,它由生活、生死和生命三个基本部分组成。
通常,人们最关心的就是生活。生活有两个层次,一是基本生存,一是生存质量。
人活着,首先面临的是生存问题。俗话说,"民以食为天",我们的身体离不开维持正常运转的热量,除了这最根本的一条,开门七件事也是我们每天需要面对和解决的。有些人出生在富有的家庭,财富与生俱来。尤其是中国人,做父母的喜欢为儿女积聚财产,好使自己的孩子一辈子不必为生存奔波。而在一些发达的国家,社会福利制度比较健全,基本的生存似乎也不成问题。但世界上还有很多人,一生都在为生存奔忙,天天上班,拼命打工,无非是为稻粮谋,无非是为保障家庭的开支。他们活着的目的非常单纯,单纯到只剩下"生存"两个字。
其实,自然界中的动物:空中的飞鸟、海里的游鱼和地上的走兽,它们和人一样,也是为了生存、为了充饥而四处觅食。假如人类也仅仅是为生存而生存,那和动物又有什么区别?作为生命体来说,生存是必不可少的基础,但只有人类才会在生存问题得到解决之后,进一步追求生活的质量。
在享乐主义盛行的今天,几乎所有人都着眼于物质条件的改善。事实上,物质所能提供的帮助远非我们以为的那么有效。因此,有些人人便开始转向精神的追求,讲究生活品味的提升,即艺术的生活,宗教的生活。可以这么说,精神生活基于对自身的超越,是人类区别于自然界其它生物所特有的现象。
在一个人的生活中,除了我们赖以生存的基本物质条件,能够对我们产生最直接影响的就是我们的人生观念,几乎每个人都在它的支配下生活。因为观念和行为是相辅相成的,一方面,观念指导着我们的行为;另一方面,观念也来自于生活经验的积累。从哲学的意义上说,观念就是我们的世界观和人生观。只有正确的观念,才是建立幸福人生的保障。
我们成长的过程,就是对世界求取认识的过程。遗憾的是:一般人的观念往往是错误的。观念取决于我们对世界的认识,而我们的认识又往往以感觉为基础。通常,我们总是习惯性地认同自己的感觉,将我们所能觉知的事物和现象当作是唯一的真实。那么,我们的感觉是不是真的那么值得信赖呢?事实上,人的感觉是有问题的。
首先,我们的感觉非常迟钝。在嘈杂的环境里,微小的声音会被淹没,使我们无法听清,甚至完全感觉不到。听觉如此,那我们的视觉呢?在黑暗中,即便是最亮丽的色彩、最优美的风景也都形同虚设。如果不借助于科学的仪器,人类所能觉知的范围极其有限:太小的东西我们看不到,需要显微镜;太远的东西我们看不到,需要望远镜……盲人摸象的故事大家都很熟悉,在某种意义上,我们和故事中的盲人并没有太大的区别。仅凭我们的肉眼,仅凭我们的感官,我们能看到、能感觉的不过是大千世界所呈现的某个局部,却忽略了它们背后更为巨大的整体和真相。如果我们不能充分了解这一点,而是执著于我们对世界的肤浅认识,那么,在此基础上产生的观念,其准确程度无疑是值得怀疑的。
其次,我们的感觉带有错乱性。自古以来,人们一直以为月有阴晴圆缺,可是,月亮何尝有过阴晴圆缺?我们所生活的地球,每时每刻都在飞快地自转,所谓"坐地日行八万里",可是我们谁也感觉不到。很长时间内,人们一直将地球作为宇宙的中心,直到十七世纪,伽利略才首次观测到地球在围绕太阳转动。对于那样的一个时代而言,他的发现是令人震惊的,是大逆不道的邪说,如果我们今天的认识还是停留在那个时代,大约也很难相信这一和我们的感觉全然不同的事实。
天上的星辰在我们看来,微小得似乎可以握在掌中,但天文学家却告诉我们,它们中的许多,体积远远超过了地球。而其中的一部分,在我们看到的时候,早已不再存在,因为它们所散发的光芒,需要几十甚至几百光年才能抵达我们的视线范围。当我们坐在轮船中,感觉两岸青山在缓缓地移动,实际上两岸是静止的,是船的前进使我们造成了错觉;当一支笔插在水中的时候,看起来象是弯曲的,那是水的折射欺骗了我们的眼睛……
那么,我们感觉的错乱是否可以通过科学的方法得到纠正呢?现在,我们都在高喊相信科学,但每个时代都有不同的科学标准。过去的几百年中,随着科学的进步,一些貌似真理的结论不断地受到新的挑战,在不断地被推翻。由此可见,在认识世界的问题上,我们的感觉固然是不可靠的,而处于发展中的科学也不是绝对的标准。
我们对世界的认识,还要受到情绪的影响。当我们喜欢一个人的时候,他的缺点,我们也会看成优点;而当我们讨厌一个人的时候,他的优点,我们也会当作缺点。当我们心情舒畅的时候,眼前的一切都显得无比美好:阳光格外灿烂,天空格外明朗;树木在向你点头,花朵在向你微笑;小鸟在为你歌唱,蝴蝶在为你起舞……而当我们心情抑郁的时候,同样的世界却失去了色彩,笼罩在一片沉重的灰色之中。
亲情和血缘,又使我们的认识带有浓厚的感情色彩。在父母眼里,自己的孩子总显得特别重要,时时都牵动着父母的心;而在不相关的人看来,这个孩子和千千万万的孩子不会有任何区别,甚至他在这个世界的存在都是可有可无的。热恋中的男女,彼此把对方看得和自己的生命一样神圣,对方的一举一动,都能对自己构成巨大的欣喜或伤害;对旁人而言,那至多不过是缤纷世界的一段小小插曲。
感觉的片面和情绪的影响,使我们对世界难以产生正确的认识。而在一系列颠倒的观念中,名称和实质的混淆,也是我们经常所犯的一个错误。
事物都有名与实两个方面。比如桌子:既有构成桌子的实物,也有定义桌子的名称。那么,名和实究竟是不是一体的?事实上,名只是后天的约定俗成,是帮助我们认识和区分事物的符号。但我们往往不了解这一点,以名为实,并因对名称的执著,带来了许多不必要的痛苦和烦恼。
在生活中,我们最敏感、最在乎的名是什么?就是自己的名字。我们的名字,不过是父母为我们取的一个代号,就像一号、二号一样,并没有特定的自性。但我们有了这个代号以后,就会执著这个代号为我。当我们听别人提到自己名字的时候,耳朵马上会变得很长:是不是在说我?又在说些什么?如果听到赞叹和恭维,就欢喜;如果听到诽谤和攻击,就难过。对名言的执著,使得我们无法忍受他人无理的谩骂。听到别人骂自己是驴、是猪、是王八蛋、是笨蛋,就会无比气愤,觉得对方在侮辱自己的人格。事实上,所谓的驴、猪、笨蛋,也只是假名而已。如果对一个不懂中文的老外说:你是驴!他根本就不知道你在说些什么,也就不会因此而愤愤不平。对名的执著,又使得我们把虚假的现象当作实在的物体。
人类认识上的另一误区是永恒的观念。我们希望自己及身边的一切都能永恒:希望生命永恒、希望事业永恒、希望财富永恒、希望家庭永恒、希望人际关系永恒……然而,世上的一切都是无常变化的。如果我们不能认识到这一点,就没有正确的心态来对待生活中的变化。我们希望财富永恒,就无法面对公司的破产;希望家庭永恒,就无法面对家庭的破裂;希望人际关系永恒,就无法面对朋友的疏远;希望爱情永恒,就无法面对情人的变心……正是因为对永恒的期待,才演绎出世间一幕幕的悲剧。
《金刚经》告诉我们:"一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。"如果我们对所有现象都能进行这样的分析,也就不会产生相应的执著,从而坦然面对生活中的一切,慢慢地,我们就能洒脱、自在了。
所以说,改变我们的命运,改变我们的人生,首先要从改变认识开始!要从树立正确的人生观念开始!西方哲学从古希腊的探讨宇宙本体问题,至十六世纪逐渐转向认识论,因为人类能否正确认识世界,是取决于认识能力的提高。
让我们的认识回归到世界的真实!
什么是世界的真实?就是如实地认识世界,让我们的认识和世界的真实相符。在人生中,烦恼痛苦的根源,是罪恶产生的根源,也是流转生死的根源。
人本是大自然的一部分!当大自然最奥秘的生命充盈人的心灵时,足以令我们心旷神怡。所以,让我们的生命回归到自然的怀抱!
不知大家注意过没有,世界是个大宇宙,而我们的身体则是个小宇宙。你看,地球的结构和我们的身体是多么地相似:地球里有溶岩和水,就像我们体内奔腾着血液;地球上有岩石,就像我们体内支撑着骨骼;地球表面有泥土,就像我们身上包裹着肌肉;地球上万物茂盛,就像我们身上披散着毛发;天空中时而乌云密布,时而万里晴空,就像我们的心情,变幻着烦恼和欣喜;风暴来临之时,可以让大树摇摇欲坠,就像我们发怒时可怕的脾气;明媚的阳光就像我们灿烂的笑脸;纷纷的雨雪又像是我们悲哀的哭泣……我们和自然本是一体,我们的生活也本该和自然息息相关。
人类曾经像动物一样,完全依赖自然的给予来维持自己的基本生存,但文明给我们带来诸多便利的同时,也使我们和自然的环境、自然的生活离得越来越远,我们已经无法回到过去,也已经丧失了在纯粹的自然环境中生存的能力。
房屋的建造,使人类摆脱了最初的穴居时代,拥有更舒适的居住条件。但建筑的不断发展,又将生活在都市的人们禁锢在一片片钢筋水泥的丛林中,禁锢在一片片没有生命的环境中,使得树木和草地都成了奢侈的风景。我平时生活在山上,有时从山上走下来,感觉整个城市里飘动着一股躁动不安的气息。
是什么使我们背离自然的生活?是什么使世界的变化如此巨大?是人类的贪欲,是人类对物质条件盲目的、无止境的追求!我们通过不断占有来满足自己的欲望,占有吃的、占有穿的、占有住的……当我们拥有这一切之后,新的欲望又接踵而至。我们虽已不再有衣食之忧,不再有茅屋为秋风所破的窘境,但我们还是不会满足,又会产生攀比之心:希望自己拥有的一切都要超过别人,服饰要比别人讲究,住宅要比别人豪华,地位要比别人显赫……在相互攀比中,衣食住行已演变为代表身份的道具。现代人对生活状况的不满,已不是简单的物质匮乏,而是在攀比中产生的失落感和挫折感。攀比又带来了竞争,激烈的竞争使今天的每个人都活得疲惫不堪。每个人都在巨大的压力下努力地适应着这个世界,努力地紧跟时代飞速前进的步伐。
我总觉得,一味强调经济的发展是有副作用的,甚至弊远远大于利。许多人向往日本优越的经济条件,但在我看来,东京是赚钱的天堂,生活的地狱。我到过东京,到处都是高度的喧闹、高度的紧张,路上的每个人都行色匆匆,几乎和机器人一样没有表情,我不明白这样活着有什么乐趣可言。原打算在那里做一至两年的学术研究,结果一个月后就逃跑了。香港也是现代经济发展的典范,整个城市就像座大百货。生活在那样的环境里,虽然物质需求能够得到最大限度的满足,但对于人类的身心健康并没有任何好处。在我眼中的香港,只是噪音和钢筋水泥组成的闹市,生活在那种没有大自然滋润的环境里,无论什么人都会变得浮躁而焦虑。
现代的世界,是一个物欲横流的社会。几乎每个人都被强烈的欲望所主宰,将物质生活的改善提升到前所未有的高度。诚然,科技的发达使我们的世界日新月异;经济的发展使我们的生活方便舒适;文明的进步使我们的世界丰富多彩……可是,我们是否想过,我们在享有这一切的同时,又付出了多少代价?
一味追求物欲,使我们把几乎所有的时间都用来赚钱,在"能挣会花"成为时尚的今天,我们轻易地丢弃了几千年来奉行的知足常乐的传统,开始理直气壮地拜金。那么,我们又是在用什么换取这一切?除了劳动和技术,我们更需要付出时间的代价,而付出时间就意味着付出生命。但在爆发的欲望中,我们已彻底地迷失了自己,把全部生命耗费在金钱、权力和名声的积聚上,甚至无法抽出时间来反省自己的心灵,观照自己的精神需求。
一味追求物欲,也使得人类失去了内心的宁静。贪婪所制造出的妄想,正魔鬼般啃噬着我们毫无防备的心灵,对财富的渴望使我们看不到欲望下隐藏的巨大陷阱,看不到欲望狰狞的另一面,使我们一生都为此争斗不休。在家庭中,因为利益的冲突,导致了父母与儿女的争斗,兄弟与姐妹的争斗,丈夫与妻子的争斗;在社会上,因为利益的冲突,导致了家庭与家庭的争斗,公司与公司的争斗,行业与行业的争斗;在国际中,因为利益的冲突,导致了地区与地区的争斗,民族与民族的争斗,国家与国家的争斗。
一味追求物欲,又是破坏地球环境的罪魁。在短短的百年内,人类以史无前例的规模企图征服自然,对自然资源盲目的、过量的开采,使得地球在几十亿年形成的财富,几乎耗尽了一半。我们对能源的过量开发又导致了生态平衡的破坏,导致了各种自然灾难,导致了地球环境的严重污染,同时,也给我们人类的生存带来巨大的隐患。
物质和财富是否是我们抵达幸福生活的唯一手段?人们在没有事业、没有财富时,往往会将事业和财富当作幸福的保障,事实上,这只是我们一厢情愿的想法。我遇到许多所谓的成功人士,虽然有着百万、千万甚至上亿的财产,可是他们连人生最基本的快乐都不能很好的享有。拥有豪华别墅,却不能安然入眠;面对山珍海味,却食欲全无。在旁人可望而不可及的奢华生活中,他们又何尝体会到幸福的感觉?
人类怎样才能获得幸福?怎样才能生活得快乐?首先,我们要回归自然,要学会享受自然的给予。大自然的一切:新鲜的空气、纯净的蓝天、迷蒙的烟雨、柔和的月光、连绵的青山、潺潺的流水……这一切就在我们的周围,大自然的美对我们每个人都是平等的,愈是自然的东西,就愈是接近我们生命的本质。只要我们把心事放下,随时都可以在自然的怀抱中获得自在;只要我们把欲望放下,随时都可以在自然的馈赠中获得滋养;只要我们拥有平常心,不必付出任何的代价,就可以享受广阔的天地。
"春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节。"这是一首告诉我们如何享受自然,如何拥有良好心态的禅诗。其实,人世间最甜美的享受始终是那些最古老的享受。
现代社会的复杂使人类失去了生命的自由空间。生活在这种复杂的环境里,我们的妄想和烦恼空前地膨胀着。我们只是劳作而没有闲暇,最终丧失了人类应有的灵性,忘掉了人生之根本。结果得到许多享乐,却并不幸福;拥有许多方便,却并不自由。我们只是在使用生命,却忘了或是不懂得享受生命!
现代社会的复杂又使人变得紧张而焦虑。回归自然,可以彻底地放松我们的身心,因为我们不必和自然算计,不必和自然竞争,不必和自然弄虚作假。在大自然中,我们的心灵会变得简单、清净。我们可以在林间漫步,让念头安住在举手投足的每个当下;我们可以在树下静坐,看花开花落,望云卷云舒;我们可以在岩石上小憩,让思惟停歇,让浑身的每一块肌肉、每一个细胞,都彻底地松弛。
遗憾的是,我们中的大多数人,对大自然赐予的一切熟视无睹。我们的心中装满了事业、家庭、财富,却很少能意识到自然中最美好的存在,从来都不懂得去珍惜。
幸福的生活,完全可以从简单的物质条件中获得,因为人类的基本生存实在是所需无多。衣食住行就其原始意义而言,只具有简单的功用:食物是为了充饥;服装是为了避寒;房屋是为了休息;交通工具是为了代步。人类的需求本也不难满足:当我们饥饿的时候,吃什么都有滋味;当我们瞌睡的时候,睡在哪里都香甜……
为什么今天的人会有那么多要求?生活中的许多需要,与其说是生存的需要,还不如说是社会使得我们产生的需要。人类的欲望正在现代工业文明的滋润下,在丰富的物质条件的刺激下,无限地增长着。而一味追求物欲的生活,又造成了人类社会的各种烦恼和痛苦。所以,东西方的圣哲们,都普遍告诫我们要少欲知足。
一个人追求权力,就要被权力束缚;一个人追求事业,就要被事业障碍;一个人追求财富,就要被财富捆绑……他们没有时间,更没有闲情。他们的所有时间,他们的所有生命都被用作了交换。我们一旦能够放下这些,既认真承担起我们在人世应尽的责任,又不使我们的心执著其间,那么,我们就能体会到放下的自在,走也方便,睡也安然。我不从政,没有体会过官场的应酬究竟有多麻烦、多累。但有时也会有人请我去吃饭,摆上满满一桌的菜,吃了三五样后,根本就分不出各自的味道,每次都吃得我直想睡觉。这种感觉很像在闹市中走了一回,如果用一个词来形容,那就是疲惫不堪。正像老子所说的那样:"五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂。"
遵循简单自然的生活原则,可以使我们的内心变得更为单纯;使我们不必将所有的时间用来为物欲奔忙,从而享有生命的闲暇。
自我的回归。自我,大家似乎都非常熟悉。我们每个人都是生活在强烈的自我意识中,一生都在为所谓的"我"而奔忙。为了我的事业、我的家庭、我的儿女、我的名誉地位、我的财富……我们所关注的一切,都是围绕着自我这个中心。在我们每个人的心中:"我",有着神圣的地位,有着至高无上的权力。
在人类社会的发展过程中,正是因为对“我”的执着,才导致了私有制的产生,导致了一切社会不平等现象的发生。也正是因为对"我"的执着,人类不但对"我"有着深深的贪恋,还进一步希望更多的东西为"我"所有。在家庭中,一方面体现在父母对子女的专制,尤其在中国,根深蒂固的家族观念,使父母往往把子女当作自己的一部分,当作私有财产一般任意处置,固执地以自己的观念和生活方式去要求子女,无视子女的独立人格,使他们活得痛苦不堪;一方面又体现在夫妻间的过分占有,男女地位的不平等,使妇女们在很长时间内只是男性社会的附庸,彼此都活得很不自由。
对"我"的执着,使人与人之间产生严重的隔阂;对"我"的执着,是造成人类不平等的根源;对"我"的执着,又引发人生的种种烦恼;对"我"的执着,还是社会犯罪的祸根。我们每天何止百次千次说到"我"。然而,究竟什么是真正的"我"呢?在生活中,我们有身外之物,有身内之物。身外之物,包括我们的事业、名誉、地位,包括我们的信用卡、房子、汽车,还包括我们的妻子、儿女、朋友,以及诸如此类的一切。我们时常将它们作为生活的尺度和成功的标准,将它们和"我"混淆在一起,不分彼此。
在生活中我们可以发现这样的例子:若事业成功,似乎就高人一等,而职业低贱,又会自惭形秽;若家资巨万,便觉得趾高气扬,而身无分文,又会无脸见人……事实上,这些东西只是暂时地为"我"所拥有,都逃脱不了无常的规律。我们的名誉地位,无法永远保有;我们的信用卡、房子、汽车,随时都会更换主人;即便是我们的妻子儿女,也可能在聚散离合中变换相互的关系。由此可知,这些身外之物并不能代表真正的"我",我们只是出于执著,才将它们当成是"我"的一部分。
那么,我们的身内之物,我们的生命体总该是我的吧?通常,每个人最关心的就是自己。我们为他人付出一些劳动,就会计较报酬、计较得失。可我们一生几十年的光阴,都在为自己的身体服务,忙他的衣食、忙他的成长,却无怨无悔。这样看来,身体似乎理所当然地代表着真正的"我"了。可我现在医学发达,人体的每个器官都可以像机器零件一样随时更换:当你的手断了,可以换上一只别人的手;当你的心脏有了问题,可以换上合成材料制作的人工心脏;甚至换头也不再是神话,不久的将来,人就可能在自己的肩上摸到别人的头,那个头到底是不是你的呢?而且,我们的身体每天都处在不断的新陈代谢之中:从婴儿到少年、成年,时时刻刻都在成长,然后开始逐渐地衰老、败坏,又有哪一刻不在变化中?肉食的人,组成身体的原材料,是动物的肉;素食的人,组成身体的原材料,是蔬菜和瓜果。所以,在动物界,肉食动物的性格都比较凶暴;而素食动物则相对温和许多。身体有如住房,只供我们暂时住一住,我们无法永远拥有它,更无法让它永不败坏。生命只在呼吸间,当我们还有一口气在的时候,可以很活泼、很灿烂;倘若哪天一口气不来,就该腐烂、发臭了。可见,身体也不能代表真正的"我"。
再来看一下我们的精神活动。我们的精神领域是一个错综复杂的世界,不会比一个庞大的政府机构更简单。在我们身体成长的岁月里,我们的精神领域也在不断地得到充实。就我自己的人生经验来说,我的观念、我的知识,离不开小时候父母的教育,上学后老师的教育,以及走上弘法道路后社会所给予的影响。我现在所想的、所说的,都是长期以来一点一滴慢慢形成的。尽管,我们每天都会不断地表述:我的想法!我的看法!不时地发表一些高论。但在我们人生的每个阶段,观念并不是一成不变的,而是随着阅历的丰富,随着知识的增长,不断地发生改变。尽管,我们每天都会不断地强调:我喜欢,我讨厌;我快乐,我痛苦……我喜欢的时候,对方的缺点也是优点;我讨厌的时候,对方的优点也成了缺点。我快乐的时候,浑身的每个细胞都在欢喜踊跃;我痛苦的时候,日月星辰也显得暗淡无光。痛苦时的我,无法想象快乐时的我;快乐时的我,同样无法想象痛苦时的我。那么,究竟是痛苦时的"我"代表着真正的"我",还是快乐时的"我"代表着真正的"我"呢?
"我"究竟是什么?从以上的分析中,我们可以了解到,所谓的"我"其实是由许多非我的东西组成。而这些非我的东西,哪一样都不能代表着真正的"我"。如果我们把它们当成"我"的话,人生就会充满烦恼。
我们要认识到世间的一切都是无常变幻的。无论是财富、家庭、事业,还是我们的生命,我们都不能永远拥有,更不能将它们当作是真正的"我"。如果我们可以认识到这一点,就能够减少对世间万物的执著,让我们的心从物欲中解脱出来,从自我中解脱出来,再也不为它们所左右,从而保有心态的超然,保有人格的独立。
我们的思维中有种种不同的想法和情绪。有人说世道险恶,但我觉得人心更险恶。当我说到人心的时候,大家想到的可能只是他人的心,但我指的却是我们每个人自己的心。在我们每个人的心中,都有无数的陷阱:贪婪的陷阱、嗔恨的陷阱、自私的陷阱、怀疑的陷阱、骄傲的陷阱、嫉妒的陷阱、欲望的陷阱、愚痴的陷阱以及不良嗜好的陷阱……如果没有理智和智慧的观照,我们的心就会时常掉入这些陷阱中,让贪婪、嗔恨、猜疑、骄傲、嫉妒和欲望支配着我们的生命。如果没有理智和智慧的观照,我们的心就会时常沉迷在这些陷阱中而不自知,把眼前的一点私利当作生活的全部,被当下的一点情绪主宰我们的心灵。如果没有理智和智慧的观照,我们就会缺乏辨别真相的能力,就不能透过现象看到事物的本质,把这些原本非我的东西,当成是我,造成无尽的人生的烦恼和痛苦。
如果我们能够通达无我的真理,就能更正确地认识自己生命,不再盲目地执著身内或身外之物为"我",不再被世间的无常变化所困扰。就能够更好地把握自己的心念,对每种想法的产生,都能清清楚楚;对每种情绪的出现,都能明明白白,就不会心甘情愿地做他们的奴隶。
如果我们能够通达无我的真理,才有可能开发出我们本自具足的智慧。
自我的回归,让我们回归到生命的本来!
近来,有人主张“重新定义享乐”,“给享乐松绑”;声称要“摈弃那些虚伪的文明,进入一个自由的精神空间与生存状态”;说什么“社会进化的历史,就是享乐的发展史”,“享乐主义是进取精神的亲儿”,“享乐的人不迷茫,不懂享乐的人才迷茫”,等等。这种论调是极其错误的,也是极其有害的。
古今中外,靠贪图享乐、奢侈腐化而成就大业者闻所未闻。相反,历史上因骄而奢、由奢而亡的例子,却数不胜数。那种以为通过助长享乐,就能刺激消费,搞活市场,拉动经济发展的想法是十分荒谬的,其做法无异于饮鸩止渴。社会的发展进步是靠艰苦奋斗创造的。享乐主义滋长和蔓延,在任何时候任何情况下,都不可能带来经济发展和社会进步,而只能滋生虚假繁荣的毒瘤,助长玩物丧志的风气,最终葬送已有的文明成果。社会进步的历史,决不是“享乐的发展史”。
时代在发展,生产力的水平在提高,人民生活日益富裕,但艰苦奋斗作为一种精神,始终是共产党人前进的强大动力,是我们党克难履险的法宝。改革开放20多年来,我国社会主义现代化建设事业取得了巨大成就,但今后面临的任务更艰巨,问题更复杂,挑战更严峻,我们一点也不能松懈,更不能有丝毫骄傲自满、停止前进、追求享乐的念头。我们现在所达到的小康还是低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康,在经济、科技等许多方面我们同发达国家还有很大差距。如果贪图享乐,奢靡之风盛行,就会严重危害党和人民的事业。
生于忧患,死于安乐。一个人没有艰苦奋斗的精神,一味追求感官享受,绝不会造就健康的人生。贪图享乐竟能使人焕发出“进取精神”,纵情声色还会使人“不迷茫”,真是滑天下之大稽!近些年,少数党员干部腐败堕落,大都是从奢靡腐化、自我放纵开始的。生活上的腐化导致政治上的退化,贪图享乐成了他们灵魂扭曲、思想裂变的“催化剂”。当然,我们从来不主张过清教徒、苦行僧式的生活,也不否定合理的物质利益和正当的生活享受。但共产党人作为工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士,肩负着神圣的责任,必须始终保持艰苦奋斗的政治本色,追求崇高的人生目标和健康的生活情趣,永不停滞,永不懈怠。
或许有人会说,“给享乐松绑”就是要改善人民生活,这同我们党的奋斗目标不是一致的吗?其实,这两者之间根本风马牛不相及。我们党对人民生活的改善,一贯强调经济社会的发展与人的全面发展相一致,物质文明的发展与精神文明的发展相协调,十分注意教育和引导社会成员坚持远大的理想和崇高的信仰,遵守社会道德规范,个人利益服从整体利益。而享乐主义与拜金主义、极端个人主义是“共生”的,一旦“给享乐松绑”,无异于打开了“潘多拉”魔盒,其结果必然使整个社会陷于信仰坍塌、物欲横流的所谓“自由的精神空间与生存状态”之中。
享乐主义是一种颓废腐朽的思想,是与我们党艰苦奋斗的优良传统背道而驰的。任何为享乐主义张目的做法,都是极其错误的。各级党组织和党员干部要始终坚持“两个务必”,脚踏实地,扎实工作,自觉抵制贪图享乐、讲排场、比阔气的不良风气,大力弘扬艰苦奋斗精神
应该是的,懒惰是人的本性。
怎样看一个人是什么性格的?
射手座的人崇尚自由、无拘无束及追求速度的感觉,生性乐观、热情,是个享乐主义派。射手座的守护星是希腊神话中的宙斯-宇宙的主宰和全知全能的众神之王。所以是个神圣的完美主义者,有阳刚的气息、宽大体贴的精神,重视公理与正义的伸张。 他们幽默、刚直率真、对人生的看法富含哲学性,也希望能将自身所散发的火热生命...
享乐主义 消费主义区别
享乐主义通常与个人主义、拜金主义等挂钩,其实质为狭义的享乐主义,即极端享乐主义。与我们所知的享乐主义截然不同的是,伊壁鸠鲁抵制“动态的快乐”或者“积极的快乐”,宣称“性交从来不曾对人有过好处;如果它不曾伤害人的话,那就算是幸运了”。他很喜欢(别人的)孩子,但是要满足这种趣味他似乎就...
如何才能成为一个后享乐主义者?
遇到好吃的东西时,有些人会马上挑选自己最喜欢吃的东西,而有些人则会把最爱吃的东西留到最后才吃,但是结果可能已经吃饱了或者最爱吃的事物被别人吃掉了。细心观察的妈妈们就会发现,这种喜欢把“最好的东西”留到最后的人其实是:“后享乐主义者”。心理学家们通过实验得出,具有“延迟享乐”特质的...
心理动力学派主要观点
时代精神:唯意志论。享乐主义的动机学说。旧精神分析学派: 前期的正统派(强调生物学因素3为人精神生活的基础):弗洛伊德(弗洛伊德的精神分析理论);荣格;阿德勒。新派(着重于社会的精神文化):霍妮、弗洛姆、沙利文。精神分析心理学派在心理学发展中的贡献和局限:毁誉参半。无意识和潜意识的研究领域...
为什么有的人明明工资不高花钱还大手大脚?
工资不高但大手大脚考虑是习惯导致的。某些人可能从小家庭环境比较好而总是看到东西都忍不住买,久而久之则养成了喜欢就买东西的情况;不排除这类人的虚荣心比较大,看到别人有的自己也想有,但更多还是因为习惯这样的生活模式导致自己无法按住不消费。坏的习惯可以影响人的一生,即使工资不高也难以去...
后现代主义思潮的追求成因
1、 思想的迷茫这些所谓的“新新人类”,其实是迷茫的一类,也可以称之为另类群体,因为他们在学习性格等方面的先天不足,导致他们对前途的缺乏信心,在人生的交叉点上不知所措,最终败下阵来,选择了“飘浮人生”,与后现代主义不谋而合。2、 享乐的追求由于后现代主义是一种富裕土壤下的衍生物,它...
月亮星座狮子座男人是什么性格 月亮星座狮子座男生性格
2、理想主义者:月亮星座狮子座是强烈而热烈的理想主义者,在面对自己想要达到的目标或事情上有着巨大的自我牺牲能力。3、行动主义者:月亮星座是狮子座的人会希望把一切捉摸不定,虚无缥缈的感觉都变成能够亲身体验的感觉,他们喜欢行动力大于嘴上所说的力量。享乐主义者 月亮星座就是指月亮视运动到达以...
心动力课程
享乐主义的动机学说。 旧精神分析学派: 前期的正统派(强调生物学因素3为人精神生活的基础):弗洛伊德(弗洛伊德的精神分析理论);荣格;阿德勒。 新派(着重于社会的精神文化):霍妮、弗洛姆、沙利文。 精神分析心理学派在心理学发展中的贡献和局限:毁誉参半。无意识和潜意识的研究领域。 7. 请问心度课程《内在力量》一...
九型人格
你们很需要生活有新鲜感,所以很不喜欢被束缚、被控制。你的活力是玩的活力,又跟第三型的成就型又有所不同,相信你们是活动搅手,玩极唔厌! 〖不耐烦、冲动、上瘾〗 好玩、享乐主义行头的活跃型,做事欠缺耐性,因为你们都很怕闷。不耐烦之余,也很易冲动行事,因第七型的朋友做事鲜有周详计划,很讲即庆,想做就...
爱情中7和8有什么关系?
独立是双方都需要的。保护者8号喜欢制定规则,然后破坏规则;享乐主义7号把教条看作死亡。他们都把自己看作是自由人,而且他们都喜欢自我表现,而不是自我改进。双方会达成某种没有明确提及的协议,这个协议允许双方在不妨碍对方的情况下,有时间和空间来追求自己的兴趣。他们都很独立,不会求助他人。当...
有义注射: 应该是的,懒惰是人的本性.
措勤县13786698005: 人是享乐主义的动物吗 - ?
有义注射: 可以这么说吧,但每个人心中"乐"的含义是不一样的有的人乐在金钱上;事业上;健康上;爱情上;美貌上 高一级的,乐在别人的快乐上;助人上;但大多数人都以成就感为乐乐是人类共同追求的精神真谛
措勤县13786698005: 人生一世,需要及时行乐,享乐主义有错嘛??
有义注射: 当然不能说是错,而人的奋斗就是为了理想的生活,且理想的生活就是及时行乐,因为有了及时行乐的需求,人才会更愿意去吃苦耐劳,因此不能说不允许人享乐,但人是社会动物,且有亲朋好友及各界的帮助才可获得更高的奋斗结果,因此有时需要享乐渐敛,就应视为合理的享乐.
措勤县13786698005: 人生应当及时享乐观点 - ?
有义注射: 享乐主义是只追求感官快乐、不愿意勤俭奉献的人生目的. 古希腊哲学家伊壁鸠鲁说,如果抽掉感觉的快乐、嗜好的快乐和爱情的快乐,就难以想象什么是善. 我国战国时期哲学家杨朱宣称,人生应该追求高大住房,华丽服饰、甘美饮食和漂亮女人.孟子谓其“拔一毛而利天下,不为也.”
措勤县13786698005: 享乐主义人生观的危害是什么?应该如何抵制? 一定好评 - ?
有义注射: 享乐主义将人的低层次需要视为人生的最高追求,把人降低到了动物的水平 享乐主义肆意割裂创造与享受的联系,丧失了人的本性 它把享乐作为人生的最高目的和全部内容,只讲索取和享受,不讲奉献和创造. 享乐主义者玩物丧志,沉湎于酒色,沦落为赌徒、食客、酒鬼,萎靡不振,怪嗜成癖,身心颓废,失去了一切创造能力.
措勤县13786698005: ...它相当于每个人体内的“奖励系统”的物质基础,是一种类似肾上腺素的物质,可以影响一个人的情绪,在短时间内令人高度兴奋.于是享乐主义的大脑让... - ?
有义注射:[答案] 18. 答案:辣椒的功能 辣椒辣的原因 ( 辣椒为什么会辣 ) 人们喜爱辣椒的原因 评分:本题 3 分,每个要点 1 分. 19. 答案示例: 材料一:辣椒具有燃烧脂肪的功能.吃辣椒...
措勤县13786698005: 四种人当中的享乐主义是指什么 - ?
有义注射: 享乐主义(Hedonism)又叫伊壁鸠鲁主义(Epicureanism), 是一个哲学思想,认为享乐是人类最重要的追求.词语的来源是希腊语的"pleasure". 享乐主义是所有动作皆可被一个人会产生的享受与痛楚所决定,力求将享乐与痛苦的距差增至最大.
措勤县13786698005: 你说人这一生是吃苦多还是享乐多 - ?
有义注射: 所谓吃多大苦享多大福.人的一生获得与付出是平衡的.之所以人总会觉得吃苦于享乐不平衡,是因为两个原因:1、吃苦难受,记得牢;享福舒服,容易忘2、有些本不是苦的苦,被误认为是苦;有些正在享受的幸福,却不觉得有多幸福.
措勤县13786698005: 求反对享乐主义的重要性?(哲学 论述题) - ?
有义注射: 享乐主义人生观认为,人生的目的和意义在于追求物质享乐 危害:它从人的自然本性出发,把吃喝玩乐作为人生的唯一目标和最大乐趣,把人与动物完全等同起来 它只讲享受,不讲财富创造,把享受与创造对立起来 它把一己的快乐建立在他人受苦的基础上
措勤县13786698005: 哲学理论:什么是享乐主义? - ?
有义注射: 享乐主义(hedonism)产生于古希腊的爱利亚学派,是受到人们诋毁最多的一种哲学.享乐主义之先驱是功利主义的价值观:所有行为皆是基于要给最多的人数获得最大的快乐. 享乐主义通常与个人主义、拜金主义等挂钩,其实质为狭义的享...