尚礼故事

尚礼诚信小故事~

《诚信》

一个顾客走进一家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司机。“在我的帐单上多写点零件，我回公司报销后，有你一份好处。”他对店主说。但店主拒绝了这样的要求。顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱！”店主告诉他，这事无论如何也不会做。顾客气急败坏的嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处谈这种生意去这时顾客露出微笑并满怀敬佩的握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板，我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，你还让我到哪里去谈这笔生意呢？”
面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。这是一种闪光的品格——诚信。

《被人相信是一种幸福》
一艘货轮在烟波浩淼的大西洋上行驶。一个在船尾搞勤杂的黑人小孩不慎掉进了波涛滚滚的大西洋。孩子大喊救命，无奈风大浪急，船上的人谁也没有听见，他眼睁睁地看着货轮托着浪花越来越远……
求生的本能使孩子在冷冰的水里拼命地游，他用全身的力气挥动着瘦小的双臂，努力使头伸出水面，睁大眼睛盯着轮船远去的方向。
船越来越远，船身越来越小，到后来，什么都看见了，只剩下一望无际的汪洋。孩子力气也快用完了，实在游不动了，他觉得自己要沉下去了。放弃吧他对自己说。这时候，他想起了老船长那张慈祥的脸和友善的眼神。不，船长知道我掉进海里后，一定会来救我的！想到这里，孩子鼓足勇气用生命，的最后力量又朝前游去……
船长终于发现那黑人孩子失踪了，当他断定孩子是掉进海里后，下令返航，回去找。这时，有人规劝：“这么长时间了，就是没有被淹死，也让鲨鱼吃了……”船长犹豫了一下，还是决定回去找。又有人说：“为一个黑奴孩子，值得吗？”船长大喝一声：“住嘴！”
终于，在那孩子就要沉下去的最后一刻，船长赶到了，救起了孩子。
当孩子苏醒过来之后，跪在地上感谢船长的救命之恩时，船长扶起孩子问：“孩子，你怎么能坚持这么长时间？”
孩子回答：“我知道你会来救我的，一定会的！”
“怎么知道我一定会来救你的？”
“因为我知道您是那样的人！”
听到这里，白发苍苍的船长扑通一声跪在黑人孩子面前，泪流满面：“孩子，不是我救了你，而是你救了我啊！我为我在那一刻的犹豫而耻辱……”
一个人能被他人相信也是一种幸福。他人在绝望时想起你，相信你会给予拯救更是一种幸福。


一个关于诚信的故事。

早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。原来，他只购得4瓶啤酒，尔后，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动。后来，到这儿的游客就越来越多……
随口说不得>
前两天，以《随口说来》为题写了个帖子，甚为自得。殊不知，那几分沾沾自喜很快便为某生随笔里的一句话给驱散了：老师，你说过要给我看你写雪天感受的文章，怎么还没给我看啊？
啊？是啊，我怎么把这个“诺”给忘了个一干二净了啊！虽然那只是几个星期前在这学生一篇文章后面的一句回话：雪天未必如你说的那样有趣吧？我以后给你看我写大雪天感受的文章吧。
也许当时只是心血来潮，信手写来，这随口而许的“诺”并没真停留在了我心上，只是随改好后发下去的随笔而抛之于脑后。殊不知学生那边却是眼巴巴地等着我给她看，我这不是失信于人又是什么！
言必信，行必果。一言既出，驷马难追。不是所有的话都可以随口说来的。
从古以来，就流传着《曾子之妻》的故事。曾子是孔子的学生。有一天，曾妻要上街，孩子哭闹着也要去，曾妻对孩子说别闹，许诺等她回来时杀猪给他吃。看来，她是不打算实践诺言的。因为等她回家，看见曾子真的准备杀猪便马上阻止，说自己只是跟孩子说说玩的。曾子说：作父母的如果失信于孩子，就等于教孩子也去欺骗。说完，就把那猪杀了。
想到这里，我就毅然地在那学生的随笔上写道：对不起，差点失约了，放假前一定把文章给你……


故事一：
18世纪英国的一位有钱的绅士，一天深夜他走在回家的路上，被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。“先生，请您买一包火柴吧”，小男孩儿说道。“我不买”。绅士回答说。说着绅士躲开男孩儿继续走，“先生，请您买一包吧，我今天还什么东西也没有吃呢”小男孩儿追上来说。绅士看到躲不开男孩儿，便说：“可是我没有零钱呀”，“先生，你先拿上火柴，我去给你换零钱”。说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了，绅士等了很久，男孩儿仍然没有回来，绅士无奈地回家了。
第二天，绅士正在自己的办公室工作，仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士。于是男孩儿被叫了进来，这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些，穿的更破烂。“先生，对不起了，我的哥哥让我给您把零钱送来了”“你的哥哥呢？”绅士道。“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了，在家躺着呢”，绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动。“走！我们去看你的哥哥！”去了男孩儿的家一看，家里只有两个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿。一见绅士，男孩连忙说：“对不起，我没有给您按时把零钱送回去，失信了！”绅士却被男孩的诚信深深打动了。当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时，毅然决定把他们生活所需要的一切都承担起来。
故事二；
十七世纪的德国军队里面有一个王子对他的下属亲同手足，受到士兵和各级军官的深深爱戴。一次攻打某国家失败而归的路上，正值冬天的深夜。严寒、饥饿折磨着他以及一些部下，在极度寒冷和饥肠辘辘的状态下，王子慢慢的进入梦乡、、、、、、。睡梦中王子梦见阳光格外的灿烂与温暖，他醒来了，发现自己身上被许多件大衣覆盖，生命得以延续。四周再看，他的部下把大衣都覆盖在王子的身上，早已经全部冻死了。

我看过，是个真事。你好像叙述错了点，没有推开老奶奶的情节，是两个小女孩见一老奶奶要过马路，去扶她，结果一个大卡车急速右转，正好撞上了，一个小女孩献出了生命，老奶奶断了只腿

老子和孔子都是我国古代伟大的思想家，也都被列入世界100位历史文化名人。老子生活在春秋晚期，曾任周守藏室之史，相当于今天的国家图书馆、档案馆馆长。老子和孔子基本同处一个时代，孔子又比老子稍晚。老子博览群书，学识渊博，通晓古今礼乐制度，闻名当朝。用今天的说法，他是当时“天下第一”的大学问家。老子和孔子的缘分，在于孔子曾多次问礼于老子，这成为我国古代文化史上的佳话。关于这个问题，《史记》等文献都有记载，我们通过综合文献资料与文物考古资料可以给予相互印证。（一）
孔子一生曾多次向老子问礼。第一次有年代可考，是在孔子17岁时，即鲁昭公七年（前535年），地点在鲁国的巷党。据《水经注·渭水注》载：“孔子年十七问礼于老子”。《礼记·曾子问》曾四次记载孔子向老子求学问礼，其中载：“孔子曰：‘昔者吾从老聃助葬于巷党，及土恒，日有食之’”。
第二次是在春秋昭公二十四年（前518年），地点在周都洛邑（今洛阳）。《史记》有记载。《史记·老子韩非列传》载：“老子适周，将问礼于老子。老子曰：‘子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。目君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲、态色与淫态，是皆无益于子之身。吾所以告子者，若是而已。’孔子问礼于老子后，对老子有很高的评价。“孔子去，谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；兽，吾知其能走；走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢曾。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！’”《史记·孔子世家》亦载：“南宫叔言鲁君曰：‘请与孔子适周。’鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：‘吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。
洛阳东关通巷北口有老子故宅，清代建筑，现存配殿3间、厢房8间，均硬山灰瓦顶。门西侧有“廛东寺老子故宅”等字、清代碑刻1通。今洛阳廛河区东关大街有孔子入周问礼碑1通，碑高3．56米，宽0．92米，清雍正五年（1727）洛阳县令郭朝鼎立，碑额篆“重修文庙碑记”，刻“孔子入周问礼乐至此”大字，记载了春秋昭公二十四年孔子自鲁至周观“先王之制”，考“礼乐之源”和“道德之归”这件事。

第三次是孔子53岁时，即周敬王二十二年（前498年），地点在一个叫沛的地方。《庄子·天运》：“孔子行年五十一而不闻道，乃南之沛见老聃”。沛之地望在何处地，关系到孔子见老子的具体地点。《列子·黄帝》有杨朱到沛地寻拜老子的记载：“杨朱南之沛，老聃西游于秦，邀于郊，之梁而遇老子。”梁，即今天的开封一带。从以上两处史料来看，可见古代确实有一个叫沛的地方，并且老子对该地是非常钟情的。这个地方应该是老子隐居之地。这个“沛”不是秦汉之“沛”，而是春秋之“沛”。此“沛”郦道元《水经注》有载：“阴沟水出河南阳武蒗荡渠，东南之沛为涡水。阴沟始乱蒗荡，终别于沙，而涡水出焉。涡水受沙水于扶沟县，许慎又曰：‘首受淮阳扶沟县蒗荡渠，不得至沛方为涡水也。’”“涡水首受沙于扶沟县，流经大扶城西而下，东流经阳夏（今太康）西。由鹿邑东入亳县半坡冢至城西北合黄流，至怀远入淮。”《汉书·地理志》载：“扶沟县涡水首受蒗荡渠，东向入淮，过郡三，行千里”。《大清一统志》：“百子岗在县东二十里，即大扶城，岗东有涡河遗迹”。光绪《扶沟县志》：“今扶沟县百子岗，尚有涡河故道”。从上述文字来看，涡水是沙水的一条分流，在扶沟县大扶城（今百子岗）附近从沙水分出，东入太康西。“沛”就在沙水与涡水汇合处今扶沟县大扶城附近。此地应该就是孔子见老子的“沛”。此“沛”地处鹿邑通往洛邑、梁的必经之地，老子或奔洛邑或西游于秦，自鹿邑出发，途经沛、梁都是最便捷的路径。杨朱从沛出发在梁的城郊遇到老子，是符合常理的。
第四次在鹿邑，具体时间不详。1992年安徽亳州市文物部门在鹿邑太清宫镇东北方向5公里的该市安溜镇发现了问里宫石刻，所指即孔子问老子故里处，这说明老子曾到过老子的故里鹿邑。在鹿邑县城西街有明代“孔子问礼处”碑刻一通，圆首，高1米，宽0．46米。由此证明孔子曾由当时的鲁国出发途经今亳州安溜镇的地方到鹿邑问礼于老子这件事形成了一个比较完整的链条，当是可信的。（二）
从考古发现看，东汉时期，工匠们艺术地再现了这一历史事实。文物考古工作者在山东、陕西两省发现了多幅孔子问礼于老子的汉代画像石，画像繁简不一，刻画人物或多或少，组合形式大致为孔子携弟子若干躬身向老子求教。据统计，发现孔子问礼汉画的地方有：山东嘉祥齐山、宋山、纸坊镇敬老院汉墓发现各1幅；收藏在济宁市博物馆的原武氏祠画像1幅；长清孝堂山郭氏祠画像1幅。陕西绥德县发现1幅。以山东嘉祥齐山出土的“孔子问礼于老子”的汉代画像石为例（见图）：石刻上层右端孔子率弟子20人晋谒老子，左端老子拄曲足杖面向孔子，后有弟子7人，孔子与老子之间有一顽童即项橐，作顽皮状。孔子的袖子中露出一个禽头，这是孔子准备向老子献的礼物———野鸡。“孔子问礼于老子”的汉代画像石大多发现于山东地区，而山东又以济宁地区为多，这种现象绝非偶然。孔子的故里曲阜就位于这个地区，该地区为儒家文化的发源地。西汉初年，黄老思想占统治地位。汉武帝时期，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想成为官方圣典，一直影响中国两千多年。汉代画像中出现孔子虚心好学的题材“孔子问礼于老子”也就成为不足为奇的事情。发现孔子问礼于老子的汉代画像石的地方，一在孔子的故里山东，一在古秦地老子西游传道隐居的地方陕西，而在全国其它地方则尚未发现，这也绝非偶然。这也从一个侧面证实老子死于秦扶风（今陕西扶风）、葬于槐里（今陕西周至县）的说法是可信的，从而解决了《史记》中“莫知其所终”的问题。
由上看来，孔子问礼于老子则是确凿无疑的事情。“孔子问礼于老子”这件事不是我国古代两大学问家简单的“历史会面”，其实它对我国文化的影响是深远的。老子创立道家、孔子创立儒家，儒道两家的思想共同构成了中国传统文化的两大主干，若明若暗地影响了中国历史的发展进程。同时，对世界的影响也是深远的，老子和孔子都被列入了世界历史文化名人，仅这一点就足以说明了问题，无须再多言论。（周建山：河南省文物考古学会理事文博副研究员）

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