寿的雅称是什么？

寿，有哪些雅称？~

不满周岁，称之襁褓。2至3岁，称之孩提。10岁以下，称之黄口。 女性：12岁，称之金钗之年。13岁，称之豆蔻之年。 16岁，称之碧玉年华。20岁，称之桃李年华。24岁，称之花蓓年华。 男性：20岁，称之弱冠之年。30岁，称之而立之年。40岁，称之不惑之年。50岁，称之天命之年。 60岁，称之花甲之年、杖乡之年、耳顺之年，也称本命年。又为“耆”，即进入老年之境。“耳顺”，源于《论语·为政篇》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。” 70岁，称之古稀之年、杖国之年，亦称“有寿”。“古稀”源于杜甫的《曲江二首》之二中的诗句：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。” 77岁，称之“喜寿”。宋张即之的草书“喜”字，见《三希堂帖》，形似七十七，故名。 80岁，称之杖朝之年。在日本，为庆贺80岁，称之“伞寿祝”，伞的简体字由“八”和“十”二字组成。庆祝81岁寿辰，称之“半寿祝”，“八十一”三个字组合到一起便是“半”字，故名“半寿”。 80～90岁，称之耄耋之年。 88岁，称之“米寿”。因“米”字拆开，其上下各八，中间是十，可读作八十八，故名。 90岁，称之鲐背之年，指老人背上生斑如鲐鱼之背。 99岁，称之“白寿”。因“百”字去掉上边的“一’堤“白”字，“百”数去一为九十九，故有此雅称。 100岁，称之期颐之年。意思是这时饮食起居期待子孙奉养照顾了。“耄耋”、“期颐”源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》：“人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室……八十曰耄，九十曰耋……百年曰期颐。”“百岁”又称“上寿”，源于我国《庄子》一书中“人上寿百岁”，故名。 108岁，称之“茶寿”。因“茶”字上头为“廿”，下半部似“八十八”，相加得一百零八，故称“茶寿”。 110岁，称之“百十”大寿。指大草寿字，其上部为九十九，下部的“寸”字为“十一”，相加为“一百一十”。此寿字象义：人人能度“百十”岁。“百十”寿翁赋诗曰：“九九又十一，寿翁话今昔。昔赐斑鸠杖，七十古来稀。今愿寿星多，盛世不为奇。” 120岁，称之“上寿”。源出《后汉书》诗：“即饮此水，上寿百二十，中寿百余。”

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中华文化博大精深，多姿多彩，深植于炎黄子孙的思想行动，社会生活等各个层面。就人生各个时期的称谓表说：婚龄有婚龄的雅称，寿龄有寿龄的雅称，而每一个雅称无一不存在深厚的文化底蕴。

自古以来，对老人长寿都有雅称。六十岁称为“花甲之年”。“耳顺之年”；七十岁称为“古稀之年”，“悬车之年”，“仗国之年”；八，九十岁成为“朝仗之年”，“耄耋(音帽蝶）之年”；一百岁称为“期颐之年”。

贺人寿诞，贺七十七岁称作“喜寿”；贺八十八岁称作“米寿”；贺九十九岁称作“白寿”；贺一百零八岁称作“茶寿”。

这些雅称的来历都有着深厚的文化渊源。来自于古代圣贤之言。孔子说：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。诗人杜甫有“人生七十古来稀”的诗句。故此，雅称三十岁为“而立之年”；四十岁为“不惑之年”；五十岁为“天命之年”；六十岁为“耳顺之年”；七十岁为“古稀之年”。

来自于周礼“礼记”记载“老者六十仗于乡，七十仗于国，八十仗于朝”。因此雅称六十岁为“还乡之年”，七十岁为“仗国之年",八十岁为“朝仗之年”。

而来自于汉字的字形，汉字的“喜”字用草书写，形似七十七，故雅称七十七岁寿龄为“喜寿”；米字型似八十八，故称八十八岁寿龄为“米寿”；百字少一横为白字，故雅称九十九岁寿龄为“白寿”；一百零八岁寿龄的雅称为“茶寿”，是因为茶字的草头代表二十，下面有八和十，一撇一奈又是一个八，加起来就是一百零八。

“茶寿”这个雅称，还与中国茶文化有着密可分的渊源，中国人总是把长寿与茶联想起来，这可以从史籍和传说中见到，较早的史籍是《神农本草》的记载：“神农尝百草，因得七十二毒，得茶而解之”。《唐书宣宗记》记载，“洛阳来了一位130岁的老僧人，宣宗问他‘服何药而如此长寿？’老僧答道：‘贫僧素不知药，只是好饮香茗，至处唯茶是求’”，原来他长寿的秘诀是饮茶。大诗人苏东坡有句名言：“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶”，他是对传说魏文帝游西山，得仙人丸药，而身生羽翼飞仙而讲的。意思是：与其为了长寿而去求仙，就不如去饮茶。在近代孙中山先生也是赞赏饮茶使人长寿这个主张的人士，他说：“茶是为最合卫生最优美之人类饮料”，“穷乡僻壤之人，粗茶淡饭，不及酒肉，常多上寿”。文化名人林语堂先生直言：“我毫不怀疑茶具有使中国人延年益寿的作用，因为它有助于消化，使人心平气和".

"茶寿”这个寿龄雅称是承载了茶文化的渊源，同时也符合现代科学分析茶对人体的保健作用的道理。

寿龄雅称表达了中华文化中尊老，敬老，爱老的优秀传统，让我们在谈论它的同时也享受了老年之乐。

“寿”的雅称
　　　　 有寿。年满六十岁的雅称，亦称本命年。
　　　　喜寿。七十七岁的雅称。宋张即之的草书“喜”字(见《三希堂帖》）形似七十七，故名。
　　　　米寿。八十八岁的雅称。因“米”字拆开，其上下各是八，中间是十，可读作八十八，故名。
　　　　白寿。九十九岁的雅称。因“百”字去掉上边的一是“白”字，“百”数去一为九十九，故雅称九十九岁为“白寿”。
　　　　茶寿。一百零八岁的雅称。“茶”字上头为艹，下半部似八十八，相加得一百零八，故以“茶寿”代称一百零八岁。
　　　　 “百十”大寿。指寿的大草寿字，其上部为九十九，下部的“寸”为十一，相加为一百一十。此寿字象义：人人能度“百十”岁。
　　　　 (摘自《老年生活报》)
　　　　中华女性多雅称
　　　　 女士：源于《诗经》中的“尼尔女士”一词。即“女而有士行者”之意，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。女流：源自《儒林外史》第41回，“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景”，这是旧时对女人的泛称。女郎：源自著名古乐府《木兰辞》，“同行十三年，不知木兰是女郎”句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。巾帼：源于《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女性。后来，人们常把妇女中英雄豪杰称为“巾帼英雄”。女史：史，是对掌握宫廷王后礼仪、典籍、文件工作的官员的称呼。古代有学问并当过这类官员的女子，称女史。裙衩：是古代妇女的衣着装饰，是对女性的泛称。多在小说、戏剧中出现。
　　　　 “关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，《诗经》里还用淑女指温和善良的女子，大概是文学作品中对女子最早的称谓了。正值青春年华的女子称妙龄少女，当世无双的美人叫绝代佳人，有文才的女子叫扫眉才女，才华横溢的女子称不栉进士，小户人家的美貌女子称小家碧玉，美丽而坚贞的妇女被称为罗敷，貌丑而有德行的妇女被尊称为无盐，现代可爱的女子们被雅称为安琪儿，人到中年的妇女也美称为半老徐娘。
　　　　年轻美丽的女人总是以玉人、璧人、佼人、丽人、玉女、娇娃、西施、尤物、青蛾等称呼，尊贵者则叫一声千金。在女子的称谓中，最富有诗情画意的是婵娟二字。只要听到这两个字，你不得不马上进入“但愿人长久，千里共婵娟”的意境。
　　　　女子成家后，内子、内助、中馈、糟糠之妻、贱内、细君，是丈夫对妻子的谦称，对别人的妻子则称为室人、令间。在女子的称谓中，被人抛弃的被称为道旁苦李，社交中活跃而有名的被称为交际花。
　　　　时代变迁，对人的称谓也会发生变化：譬如“先生”、“君”等词，现在只用于男性，而在三四十年代，对于有文化，有知识的女性也可称“××君”、“××先生”。可见，了解古今称谓也颇有趣。
“寿”的雅称
　　　　 有寿。年满六十岁的雅称，亦称本命年。
　　　　喜寿。七十七岁的雅称。宋张即之的草书“喜”字(见《三希堂帖》）形似七十七，故名。
　　　　米寿。八十八岁的雅称。因“米”字拆开，其上下各是八，中间是十，可读作八十八，故名。
　　　　白寿。九十九岁的雅称。因“百”字去掉上边的一是“白”字，“百”数去一为九十九，故雅称九十九岁为“白寿”。
　　　　茶寿。一百零八岁的雅称。“茶”字上头为艹，下半部似八十八，相加得一百零八，故以“茶寿”代称一百零八岁。
　　　　 “百十”大寿。指寿的大草寿字，其上部为九十九，下部的“寸”为十一，相加为一百一十。此寿字象义：人人能度“百十”岁。
　　　　 (摘自《老年生活报》)
　　　　中华女性多雅称
　　　　 女士：源于《诗经》中的“尼尔女士”一词。即“女而有士行者”之意，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。女流：源自《儒林外史》第41回，“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景”，这是旧时对女人的泛称。女郎：源自著名古乐府《木兰辞》，“同行十三年，不知木兰是女郎”句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。巾帼：源于《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女性。后来，人们常把妇女中英雄豪杰称为“巾帼英雄”。女史：史，是对掌握宫廷王后礼仪、典籍、文件工作的官员的称呼。古代有学问并当过这类官员的女子，称女史。裙衩：是古代妇女的衣着装饰，是对女性的泛称。多在小说、戏剧中出现。
　　　　
　　　

不满周岁，称之襁褓。2至3岁，称之孩提。10岁以下，称之黄口。

女性：12岁，称之金钗之年。13岁，称之豆蔻之年。 16岁，称之碧玉年华。20岁，称之桃李年华。24岁，称之花蓓年华。

男性：20岁，称之弱冠之年。30岁，称之而立之年。40岁，称之不惑之年。50岁，称之天命之年。

60岁，称之花甲之年、杖乡之年、耳顺之年，也称本命年。又为“耆”，即进入老年之境。“耳顺”，源于《论语·为政篇》：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。”

70岁，称之古稀之年、杖国之年，亦称“有寿”。“古稀”源于杜甫的《曲江二首》之二中的诗句：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”

77岁，称之“喜寿”。宋张即之的草书“喜”字，见《三希堂帖》，形似七十七，故名。

80岁，称之杖朝之年。在日本，为庆贺80岁，称之“伞寿祝”，伞的简体字由“八”和“十”二字组成。庆祝81岁寿辰，称之“半寿祝”，“八十一”三个字组合到一起便是“半”字，故名“半寿”。

80～90岁，称之耄耋之年。

88岁，称之“米寿”。因“米”字拆开，其上下各八，中间是十，可读作八十八，故名。

90岁，称之鲐背之年，指老人背上生斑如鲐鱼之背。

99岁，称之“白寿”。因“百”字去掉上边的“一’堤“白”字，“百”数去一为九十九，故有此雅称。

100岁，称之期颐之年。意思是这时饮食起居期待子孙奉养照顾了。“耄耋”、“期颐”源于汉时戴圣所辑的《礼记·曲记篇》：“人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室……八十曰耄，九十曰耋……百年曰期颐。”“百岁”又称“上寿”，源于我国《庄子》一书中“人上寿百岁”，故名。

108岁，称之“茶寿”。因“茶”字上头为“廿”，下半部似“八十八”，相加得一百零八，故称“茶寿”。

110岁，称之“百十”大寿。指大草寿字，其上部为九十九，下部的“寸”字为“十一”，相加为“一百一十”。此寿字象义：人人能度“百十”岁。“百十”寿翁赋诗曰：“九九又十一，寿翁话今昔。昔赐斑鸠杖，七十古来稀。今愿寿星多，盛世不为奇。”

120岁，称之“上寿”。源出《后汉书》诗：“即饮此水，上寿百二十，中寿百余。”

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松阳县19165071980： 寿的雅称是什么? - ？
夹胞风湿： 不满周岁,称之襁褓.2至3岁,称之孩提.10岁以下,称之黄口.女性:12岁,称之金钗之年.13岁,称之豆蔻之年. 16岁,称之碧玉年华.20岁,称之桃李年华.24岁,称之花蓓年华.男性:20岁,称之弱冠之年.30岁,称之而立之年...

松阳县19165071980： 各种寿的雅称是什么(祝寿最出名的诗词) ？
夹胞风湿： 各种寿的雅称是:花甲之年、古稀之年、耄耋之年、鲐背之年、期颐之年等等.1、花甲之年花甲之年,指60岁.花甲一词出自中国古代历法,以六十年为一循环,一循环...

松阳县19165071980： 寿,有哪些雅称? ？
夹胞风湿： 兰花花和乖乖答的非常好,很有学问.

松阳县19165071980： 长寿的雅称有哪些? ？
夹胞风湿： 喜寿:指77岁.因为汉字草书中,“喜”字看似七十七.故借以指77岁 米寿:指88岁... ◇妻父俗称丈人,雅称岳父、泰山.◇兄弟称昆仲、棠棣、手足. ◇老师称先生、夫...

松阳县19165071980： 下面关于“寿”的雅称,不正确的是( ) - ？
夹胞风湿：[选项] A. 66岁——米寿 B. 77岁——喜寿 C. 99岁——白寿 D. 108岁——茶寿 并说明错在哪里?

松阳县19165071980： 谁能帮我解释一下关于“寿”的来历?？
夹胞风湿： ①岁数;岁数大:寿命;长寿;高寿;人寿年丰.②生日(多用于中老年人):寿辰;寿诞;祝寿.③称死人用的东西:寿衣. 喜寿:77岁,草书的喜字看似七十七 米寿:88岁,米字看似八十八 白寿:99岁,百字少一横为白字 茶寿:108岁,茶字的草字头代表二十,下面有八和十,一撇一捺是八,加在一起就是108

松阳县19165071980： 六十叫满寿有谁知道三十叫什么寿 - ？
夹胞风湿： “寿”的雅称有寿.年满六十岁的雅称,亦称本命年. 喜寿.七十七岁的雅称.宋张即之的草书“喜”字(见《三希堂帖》)形似七十七,故名. 米寿.八十八岁的雅称.因“米”字拆开,其上下各是八,中间是十,可读作八十八,故名. 白寿.九十九岁的雅称.因“百”字去掉上边的一是“白”字,“百”数去一为九十九,故雅称九十九岁为“白寿”. 茶寿.一百零八岁的雅称.“茶”字上头为艹,下半部似八十八,相加得一百零八,故以“茶寿”代称一百零八岁.“百十”大寿.指寿的大草寿字,其上部为九十九,下部的“寸”为十一,相加为一百一十.此寿字象义:人人能度“百十”岁.

松阳县19165071980： 下面关于“寿”的雅称,不正确的是( ) - ？
夹胞风湿： A.66岁——米寿

松阳县19165071980： 寿诞雅称的意思分别是什么? ？
夹胞风湿： 中国人平时一年一度的生日叫“散生”或“小生”,一般不祝寿.“寿”字不但有 生年久长的含义,而且含有对生年久长者的尊敬之意.一般是年龄在50岁以上 者的生日...

松阳县19165071980： 下面对寿的雅称,不对的是?? - ？
夹胞风湿： 米寿是八十八岁