关于古代汉语假借字和古今字的问题

假借字和古今字的联系与区别是什么？~

假借字和通假字的概念是不同的，你确定你问的是假借字？
假借是六书里造字办法之一，语言里有某一个词没有字去表示它，于是选用一个和它同音的字去表示。例如用本义是小麦的“来”表示动作来去的“来”，用本义是鸟名的“难”去表示困难的“难”，用本义是蜥蜴的“易”去表示容易的“易”等都使用的是假借义。

古今字是一个历史概念，段玉裁曾经说过：“凡读经者，不可不知道古今字，古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋为今，随时异用者谓之古今字”，古代字少，一个字有时有多种职能，它可以同时表示几个互不相关的意义。由于文字日益发展，另外找一个新字去表示某种意义，分担了原来字的一些智能，这个新造字和原来的字之间的关系就是古今字的关系，如中学语文《扁鹊见蔡桓公》“桓侯不说”中的“说”通“悦”、《愚公移山》“寒暑移节，始一反焉”中“反”通“返”等，可见，古今字是字孳乳分化。

古今字和假借字是从不同的角度提出的。
古今字立足于时代，假借字立足于文献中文字所表示的意义和它的本义是否一致。所以有些字既可以说是古今字又可以说是假借字。

其实假借字和通假字差别很大，我记得是有些人认为两个差不多，两者最大的差别就是假借字本无其字，通假字本有其字，这是接受面比较广的说法，但是这么说也很迷糊，要是没接触过，光看定义是比较恶心的。
假借更准确的说应该是在造词环节就出现的（私以为），比如“我”这个字原本有兵器的意思，后来人们用这个字当代词，代指说话人（自己），这是假借，但是很少有人会注明了说这是假借，假借完了以后这个字就永远有这个意思了，还有一例，“莫”也是个假借字，但是这类字要当心，有的人会搞混了，以为“莫”字用作“暮”这一意思的时候是假借，其实不然，我们现代汉语中的“暮”本字是“莫”，也就是说“莫”用于“没有”这一虚词用法的时候才体现了假借，假借字大多数出现在虚词代词中，可是“我”这个字我们现在都用做代词，而类似的“莫”这个字我们现在大都用作虚词，所以容易混淆，至于有的通假字，比如“莫”通“暮”，就是通假字中的古今字（简单的说就是古今写法不同但是意义相同的字），这就是有的字意思太多了，差别很大，并且这些用法都很常见的情况下，现代汉语中造了新字来代替，但是“我”做兵器的意思现在已经没人用了，所以干脆本义不用了，就用来做代词。
而通假字中的本有其字，说的难听点，就是别字，但这是有前提的，应该是很早的时候有大文豪写了个别字，并且频繁出现，然后后来人们赶潮流学他写，写多了就成了通假，有的是一时忘记怎么写了。所以不难发现很多字的通假很简单就能看出来，因为古文里这个字这种用法太多了。但是严格的说，现在接触到的本有其字的通假，有的是古字通新字，这个本有可以指现代汉语中本有，也可以是古汉语中本有，其中古汉语中没有，但是现代汉语有的，这种通假，就是古今字（再次解释，嘿嘿，希望够详细）。（其实古今字在我眼中不算通假，但是在老师眼中一定是通假。。。）
不知楼主平常翻不翻古汉语词典，如果常翻看的话，也能发现假借字的意思一般是写明了的，比如说我，有兵器的意思，也有代词的意思，这是在造字过程中出现的现象。而通假，是用词过程中出现的较为普遍的现象，比如字典上会写“信”通“伸”，通假字一眼就能看出来，就是“什么”通“什么”，但是有的字呢，像“莫”，本来就有现代字“暮”的意思，还写了通“暮”，那就是古今字了，我记得以前还看到过非古今字，本来就有这意思，又通另一个相同意思的字，我觉得这种可能是早期的异体字演变而来的，到了后面，不同的写法分别又有了别的意思，然后这些意思用的也不少，那么到了现代，人们就很难考证，只能即表明原来的意思，又写通假，却不说异体（异体指古汉语中就有的多种写法）。
古汉语历史很长，要学精很难，不过还是很有意思的，我原来高考的时候也没涉及到假借字，不知道楼主是否要考试，若是误会了，还望勿怪。推荐楼主去通读一下刘义庆的《世说新语》，对于学习通假字很有帮助，而且难度小，再提高的话《史记》（古之史书首推《史记》，《战国策》之类的虽说写得好，但是不论文章的味道还是读者的代入感，私以为都比不上《史记》）是个很好的选择，主要都是故事书，有趣味性，还推荐归有光的《震川集》和《项脊轩志》。个人最推崇的两位作家是司马迁和归有光，但是归有光的文字，真的是我心中的第一，平淡平实却不平乏，感情真挚而不造作，有当时人说他是“今之欧阳修”，事实上他的文字比欧阳修更动人，而且从细节处亦可见其对人性的思考。
不知道楼主是不是也是一被迫学古汉语的考生，若不是，我想说主动学古汉语是好事，认真学真是能陶冶内心的，若是，也希望楼主不要讨厌古汉语，学学古人的为人处世之道，把其中你觉得可行的用来教育自己，对青年人将来待人处事有帮助，而且人不常说腹有诗书气自华么，培养气质对将来的工作生活也是有帮助的，即使是非功利的态度出发，也取得了思想上的收获。

纯手打，望采纳，嘿嘿

古书里的用字，如果它所记录的词义不是该字的本义或引申义，这个字就是假借字。假借字产生的原因是书写者只考虑语音因素而不考虑形体因素，造成不同字之间的通用和假借。这也就是许慎所说的“依声托事”。
2、假借字的两类情形
（1）本无其字的假借
本无其字的假借：某些词原先并没有为它专门造字，人们就从现有的文字中选取某些同音字来记录。例如：表示“没有谁，没有什么”意思的否定性无定代词，原先没有为它专门造字，就借用与之同音的莫”（本义为昏暮）字来记录它。这样，“莫”也就成了记录否定性无定代词的专用字。为了区别，人们后来又造了“暮”来表示日暮的意思。“莫”和“暮”的关系，属于古今字的关系。再如借用本义为“燃烧”的“然”，来记录表示“如此，这样”意思的指示代词；借用本义为“畚箕”的“其”，来记录代词和语气词；借用本义为“呼叫”的“乎”来记录表疑问的句末语气词；借用本义为“捣臼的棒槌”的“午”，来记录十二地支的第七位，等等；都属于这类情况。
2）本有其字的通假
本有其字的通假：某些词原先已为它造过专用字，但由于种种原因，书写者没使用本字，而是另找一个读音相同或相近的字来代替它。例如：
早晚的“早”写成“蚤”；
屈伸的“伸”写成“信”；
飞翔的“飞”写成“蜚”；
屎尿的“屎”写成“矢”，“尿”写成“溺”；
背叛的“叛”写成“畔”；
抗拒的“拒”写成“距”；
修养的“修”写成“修”；等。

二）古今字1、 什么是古今字
2、 古今字形成的原因
汉字除了表示本义，还用于表示引申义和假借义。汉字的表词功能扩大以后，为了区别不同的用法，以字为基础加以改造造出新字，来分担原字的某些义项。原字和新字是为记录同一个词先后用的不同的字，此形成了一对古今字。例如“其”的本义是畚箕。但是“其”在古书里被借用记录代词和语气词，并且成它的最为常见的用法。为了区别起见，于是在原字的基础上增加意符“竹”，造出了新的“箕”，专门用承担“畚箕”的义项。“其”和“箕”就是在畚箕这个意义上形成的一对古今字。

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古今字的形成情况
古今字形成的情况十分复杂，主要有三种：
① 在本义基础上形成的古今字。
古字是记录某一词义的本字，由于经常借作他用，后来又另造新本字来专表该词义。这样，先造的本字和后造的本字，就形成了古今字。例如，“莫”的本义是“傍晚”，《说文》：“莫，日且冥也。从日在茻中，茻亦声。”(“茻”从二艸会意，义为“众草也”。)《诗经·齐风·东方未明》：“不能辰夜，不夙则莫。”《礼记·聘义》：“日莫人倦，齐庄正齐，而不敢解情。”句中的“莫”即其本义之用。但“莫”又被借作虚词(六书假借字)，如：《荀子·天论》：“在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。”《国语·鲁语下》：“女知莫若妇，男知莫若夫。”(韦昭注：“言处女之智不如妇，童男之智不如丈夫也。”)前句中的“莫”是否定性的无定指代词，义为“没有什么（东西或人）”；后句中的“莫”是否定副词，义为“不”。“莫”还常被用作通假字，如：《诗经·小雅·巧言》：“秩秩大猷，圣人莫之。”清人陈奂传疏：“莫，读为‘谟’，此假借字。”“谟”即谋划之义。《庄子·逍遥游》：“何不树之于无何之乡，广莫之野。”“莫”为“漠”之通假字，义为“大也”，等等。后来，就新造“暮”字表示“傍晚”之义。南唐文字学家徐锴(公元920—974)在《说文解字系传》一书中解说“莫”字云：“平野中，望日且莫将落，如在茻中也。今俗作‘暮’。”“莫”、“暮”二字即为古今字。
这种类型的古今字，常见的如：然燃、孰熟、队坠、县悬、何荷、责债、其箕、暴曝、要腰、止趾、奉捧、匪篚、益溢、虚墟，等等。
② 在假借义基础上形成的古今字。
表示某一词义的古字是六书假借字，后来，又为这一词义另造新本字。这样，原先的六书假借字与新造的本字就形成了古今字。
例如，我们在前文中所举的“辟”(本义“法也”)与“避”、“僻”、“嬖”、“譬”、“襞”、“躄”、“壁”、“璧”、“擗”等字的关系，就属于这类古今字。
再如，《说文》：“说，说释也。从言，兑声。一曰，谈说。”段玉裁注：“‘说释’即‘悦怿’。说悦、释怿，皆古今字。许书无‘悦’、‘怿’二字也。”按：从字形上分析，《说文》“一曰”所云之“谈说”，应是“说”的本义，而“悦”则是“说”的假借义。古书中用“说”表示“悦”义的例子很多，如：《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎?’”《论语·雍也》：“非不说子之道，力不足也。”司马迁《报任安书》：“士为知己者用，女为说己者容。”等等。
这种类型的古今字，常见的如：属嘱、共供、田畋、戚戚、舍舍、栗栗、采彩、或惑、放仿、师狮、泉钱、涂涂、陈阵、错措、禽擒、章彰、弟悌、适嫡，等等。
③ 在引申义基础上形成的古今字。
古字是记录某一词义的本字，后来，该词义的某一引申义，由于经常使用，需要加以区别。于是，专为这个引申义造一新本字。这样，原字与新本字就形成了古今字。
例如，“贾”的本义是“集市”，通用义是做生意、做买卖。《说文》：“贾，市也。”段玉裁注：“市，买卖之所也。因之凡买凡卖皆曰市。贾者，凡买卖之称也。……引申之，凡卖者之所得、买者之所出皆曰贾，俗又别其字作‘价’。”可见，在“价值”、“价格”、“价钱”这一“贾”的引申义上，“贾”与“价”形成古今字。
又如，“取”的本义是“割取(猎获的禽兽或捕捉到的战俘的)左耳”。《说文》：“取，捕取也。从又，从耳。《周礼》：‘获者取左耳。’《司马法》曰：‘载献聝。’聝者，耳也。”按：《周礼·夏官·大司马》：“大兽公之，小禽私之，获者取左耳。”郑玄注：“得禽兽者取左耳，当以计功。”《左传·僖公二十二年》：“且今之勍者，皆吾敌也，虽及胡耇，获则取之，何有于二毛?”这儿的“取”是割取战俘左耳之义。“取”由本义引申为“取物”、“获得”、“收取”等，如《礼记·丧大记》：“取衣者亦以箧。”《战国策·赵策三》：“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。”“取”又引申为“婚娶”之义，如《诗经·豳风·伐柯》：“取妻如何?匪媒不得。”唐陆德明《经典释文》云：“取，亦作‘娶’。”“取”所表的“婚娶”之义，后来又专造“娶”表示，在这个意义上，“取”、“娶”形成古今字。
属于这种类型的古今字，还有：昏婚、竟境、知智、赴讣、道导、景影、反返、敛殓、沽酤，等等。
古字和今字在字形上一般都有联系。通常是以古字为声旁，再加上形旁构成今字。例如：然燃、孰熟、责债、其箕、共供、舍舍、栗栗、采彩、取娶、竟境、反返、景影，等等。也有一些古字和今字具有相同的声旁、不同的形旁，如：赴讣、敛殓、沽酤、错措。只有少数古今字在字形上无联系，如：泉钱，等等。
通过以上分析，我们可以知道：古今字和通假字是不同的概念，两者之间的界限是很清楚的。但是，由于今字用得广泛，其含义为人们所熟知，所以人们往往以今字为正字，而把古字看成是它的通假字。例如：《列子·汤问》：“寒暑易节，始一反焉。”不少古汉语读本、古汉语教材中，把“反”字注成“通‘返’”(“通”是说明通假字的专用术语)。从理解词义角度讲，这样注解无可指摘(在一般考试中，把古今字看成通假字加以解释，应当算对)；但是，如果从科学性角度分析，这样就违背了文字发展的历史事实。因此，严格地说，不能在古今字和通假字之间划等号。

http://202.119.109.14/gdhy/jxnr/dzjc/tl1-5.htm
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顺庆区13686446659： 王力古代汉语古今字有哪些 - ？
店莎三黄： 【古今字】(王力书170页):辟:避、辟、僻、嬖、譬. 一.为本义而造的后起区别字:兑悦;孰熟;队坠;县悬;自鼻;奉捧;其箕;禽擒;然燃;莫暮;益溢;原源;尝尝;闲间;猒(厌)餍;厌压;厉砺;何荷;亦腋; 二.为引申义而造的后起区别字:大太;弟悌;舍舍;竟境;赴讣;陈阵;共供;辟避;知智;昏婚;田畋;见现;刑型;内纳; 三.为假借义而造的后起区别字:女汝;冯(马行疾)慿;涂涂;反返;戚戚;埶势;错措;说悦; 记下这些就够用了

顺庆区13686446659： 古代汉语 通假字和假借字的区别 - ？
店莎三黄： 古代汉语中,通假字和假借字这两个概念是同义的,只是名称上有所不同.

顺庆区13686446659： 关于古代汉语假借字的表述问题!例如:A假借为B,那么A和B谁是本字谁是假借字?再有,A假借于B关于古代汉语假借字的表述问题!例如:A假借为B,... - ？
店莎三黄：[答案] 不是一个意思.第一种说法,A是本字,B是假借字.第二种说法相反