中国与日本的政治文化经济交流的事，比如鉴真东渡，形式要简洁，时间 人物 干了什么事

历史简答题~

一.唐与日本
史实
631年日本派出了由留学生和学问僧组成的第一次“
”。到838年止，日本派出遣唐使共十三次.
1970年在西安发现的日本银币，很可能就是遣唐使带来的。
日本奈良
内正仓院所存放的唐代乐器、屏风、
、大刀等珍贵文物，就有一部分是遣唐使带回去的。
为了吸收中国的文化成果，日本选派了不少留学生来唐学习，他们被分配到长安国子监学习各种专门知识。
日方代表人物

。公元717年到长安入唐太学就读。毕业后受到唐玄宗
的赏识，在唐朝廷担任官职，同时取了一个中国名字晁衡，并长期留居中国，擅长诗文。在唐历任
、秘书监等职。
中方代表人物
鉴真大师东渡：鉴真生于公元688年，比晁衡大一岁，他多次受日本佛教界多次邀请，也立志东度日本传授佛教戒律，从公元743的开始，他先后五次东渡日本，因种种原因都未成功。历尽艰险的鉴真双目失明，可是他东渡日本的决心丝毫没有动摇地，他们与天宝十二年十五日开始启航前往日本.

二.唐与印度
史实
　　
贞观三年西行，孤身涉险，历尽艰难，经秦凉高昌等地，抵天竺北境，即越过今之新疆省北路，经
、阿富汗而进入印度境内，沿途瞻礼圣迹，迤逦南行，至
。时为贞观五年，师三十岁，遂留学
，入
论师门下，习
等。
　　玄奘所带回的经像舍利等，凡数百件，其中除佛像及佛舍利150粒之外，共请回
梵文原典520至657部。并著有
以及熬糖法

三.唐与今朝鲜韩国
史实
681年新罗神文王即位，唐高宗遣使册封，唐与新罗的关系开始了新的一页——全面友好的
。
唐《户令》规定：外国人来到唐朝境内，所在州、镇供给衣食，并且将他们安置有空余土地的地方入籍。唐《赋税令》还规定：定居在唐朝境内的外国人可以享受免除10年赋税的优厚待遇。唐允许新罗人在聚居区设立自治机构，行使一定程度的自治权利。

首先是来唐求学的新罗学生

为新罗留学生中的佼佼者。崔致远自幼好学，12岁时泛海而来自费求学。874年，18岁的崔致远考中进士.崔致远28岁时归国。崔致远在新罗先后任翰林学士、守
、知瑞书监等职，崔致远还因隐居后实践和传播中国的道教思想，被公认为对中国的本土宗教——道教传入新罗的有功之人，有“东方丹学之祖”和“新罗道教鼻祖”的美誉。

其次是来唐求法的新罗僧

慈藏出身贵族，后出家为僧。636年赴唐求法。唐太宗派官员慰问，并赐以丰厚的财物，将他安置在长安城内胜光寺别院。643年，新罗命令慈藏回国。唐太宗亲自召见慈藏，赐予杂彩500段和
1部。回国后，担任新罗国的大国统，主管全国僧尼一切事务，制定戒律——“慈藏定律”，整肃教团，有力地推动了新罗佛教的发展

圆测是唐高僧玄奘的著名弟子。圆测于15岁时（627）来到
留学，开始跟从法常、僧辨学习佛教经纶。后来玄奘从天竺归国后，圆测就改向玄奘学习
、《
》。


于
来唐，在广州先后拜印度僧金刚智和唐僧不空为师学法。

新罗僧地藏最具传奇色彩。719年24岁的
来华，先至杭州，后辗转至九华山。
据说金乔觉在其99岁行将圆寂之时，召众示寂，尸坐于石函之中死后3年肉身不腐，与佛经中的
相似。佛教信徒认为他是地藏菩萨的化身，因此称他为“金地藏”。当时的居士、僧众在他的葬地建立了“地藏塔”以供朝拜，九华山亦从此逐渐形成盛大的香火地，成为中国佛教四大名山之一。
同时
的音乐传入唐朝。

四.唐与中亚欧洲
史实
波斯商人遍布各地，波斯是
的重要中转站。
，唐高宗时遣使通好，在广州大食人还建立了伊斯兰礼拜寺。中国的早知纺织瓷器等技术通过大食传入欧洲，非洲。

阿富汗在隋唐称为
，地处东西方陆路交通的要冲，是丝绸之路的南路必经之地，唐太宗时，吐火罗多次派使臣来唐通好，高宗时曾派出使者到那里访问。玄宗时，双方往来尤为频繁。吐火罗曾送来名马、玻璃、玛瑙等。

波斯即是今伊朗，在我国古书中也称之为安息。17世纪中期，波斯被大食灭亡，波斯国王卑路斯和王子先后定居长安，后来都客死唐朝。许多波斯商人到唐朝经商，开设波斯胡店，以经营宝石、珊瑚、香料、药品而驰名。

唐朝称阿拉伯为大食。651年，大食遣使和唐通好。中国的纺织、金银等制作技术，尤其是造纸术，从此传入西亚以及欧洲、非洲。

隋唐时称东罗马为拂。公元166年，
安敦王朝首次派使臣来东汉，这是欧洲国家同我国直接友好往来的开始。唐朝时通过丝绸之路运往东罗马的丝绸、瓷器更多。东罗马的吞刀吐火等杂技、治疗
和眼病等医术也传到了唐朝

鉴真六次东渡：

唐朝法律规定，国人未经政府批准私人不得擅自离国，鉴真第一次失败的原因是他们那个团队起了内讧，也就是在决定和鉴真一起东渡的众僧人中，道航和高丽僧如海发生了争执，那高丽僧人向淮南采访使班景倩告密说：他们造船入海，与海贼连，又有五百‘海贼’会进城来。荣睿、普照等四名日本僧人同道航一道被捕，受到软禁，没收所造之船，鉴真第一次东渡的计划付之东流。

不久，荣睿、普照获释，他们又伺机找鉴真，邀其赴日，鉴真用80贯铜钱买到一艘军船，雇佣18名水手，她率弟子十多人、画师、工匠近百人，满载佛像、佛经、药品、干粮等在743年12月从扬州启程，但出海不久他们的渡船不幸被巨浪打坏，鉴真等一行人在荒岛上呆了数昼夜，被救回陆地，第二次东渡失败了。

744年，鉴真在各地传授戒律的同时，又连续进行了第三、四次赴日东渡的筹资，均未能成功。

748年，鉴真六十周岁，日僧荣睿、普照从栖身的安徽同安郡再次抵达扬州崇福寺，鉴真抱着‘纵然粉身碎骨，也要越海赴日’的夙志议定第五次东渡的准备。六月下旬，他们从扬州秘密出发，十月十六日船行在大海上，不料在舟山附近又遇到了飓风狂狼，‘风急浪峻，水黑如墨’，在暴风雨的袭击下，人们呕吐不止，穿上淡水用光，只能吞含生米，喝海水度日。船上人们腹痛难熬。最后传顺水南漂十四天后靠岸，抵达海南岛南部振州（今崖县），这第五次东渡又失败了。

753年阴历11月15日晚，鉴真在弟子仁干等人的大力协助下，率弟子二十多人，乘坐上日本遣唐使团副使大伴古麻吕所乘的第二船，经冲绳、种子岛、屋久岛，成功地抵达日本九州南部的秋妻屋浦（今鹿儿岛县川边郡西南），日本孝谦女皇所派使节早已在这里等候迎接。12月26日鉴真一行在九州总督府所在地——大宰府（今日本福冈东南）停歇。

日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。　　晁衡，又作朝衡，日本人，原名阿倍仲麻吕。唐开元五年（717），随日本第九次遣唐使团来中国求学，学成后留在唐朝廷内作官，历任左补阙、左散骑常侍、镇南都护等职。与当时著名诗人李白、王维等友谊深厚，曾有诗篇唱和。天宝十二载，晁衡以唐朝使者身份，随同日本第十一次遣唐使团返回日本，途中遇大风，传说被溺死。李白这首诗就是在这时写下的。
　　诗的标题“哭”字，表现了诗人失去好友的悲痛和两人超越国籍的真挚感情，使诗歌笼罩着一层哀惋的气氛。
　　“日本晁卿辞帝都”，帝都即唐京都长安，诗用赋的手法，一开头就直接点明人和事。诗人回忆起不久前欢送晁衡返国时的盛况：唐玄宗亲自题诗相送，好友们也纷纷赠诗，表达美好的祝愿和殷切的希望。晁衡也写诗答赠，抒发了惜别之情。
　　“征帆一片绕蓬壶”，紧承上句。作者的思绪由近及远，凭借想象，揣度着晁衡在大海中航行的种种情景。“征帆一片”写得真切传神。船行驶在辽阔无际的大海上，随着风浪上下颠簸，时隐时现，远远望去，恰如一片树叶飘浮在水面。“绕蓬壶”三字放在“征帆一片”之后更是微妙。“蓬壶”即传说中的蓬莱仙岛，这里泛指海外三神山，以扣合晁衡归途中岛屿众多的特点，与“绕”字相应。同时，“征帆一片”，飘泊远航，亦隐含了晁衡的即将遇难。
　　“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”。这两句，诗人运用比兴的手法，对晁衡作了高度评价，表达了自己的无限怀念之情。前一句暗指晁衡遇难，明月象征着晁衡品德的高洁，而晁衡的溺海身亡，就如同皓洁的明月沉沦于湛蓝的大海之中，含意深邃，艺术境界清丽幽婉，同上联中对征帆远航环境的描写结合起来，既显得自然而贴切，又令人无限惋惜和哀愁。末句以景写情，寄兴深微。苍梧，指郁洲山，据《一统志》，郁洲山在淮安府海州朐山东北海中。晁衡的不幸遭遇，不仅使诗人悲痛万分，连天宇也好似愁容满面。层层白色的愁云笼罩着海上的苍梧山，沉痛地哀悼晁衡的仙去。诗人这里以拟人化的手法，通过写白云的愁来表达自己的愁，使诗句更加迂曲含蓄，这就把悲剧的气氛渲染得更加浓厚，令人回味无穷。
　　诗忌浅而显。李白在这首诗中，把友人逝去、自己极度悲痛的感情用优美的比喻和丰富的联想，表达得含蓄、丰富而又不落俗套，体现了非凡的艺术才能。
　　李白的诗歌素有清新自然、浪漫飘逸的特色，在这首短诗中，我们也能体味到他所特有的风格。虽是悼诗，却是寄哀情于景物，借景物以抒哀情，显得自然而又潇洒。
　　李白与晁衡的友谊，不仅是盛唐文坛的佳话，也是中日两国人民友好交往历史的美好一页。

1937年 大东亚共荣俗称 八年抗战

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回民区13427575143： ...      唐代,中日两国友好交往十分密切.日本经常派遣“遣唐使”到中国学习政治、经济制度和文化知识,唐朝人也到日本去.高僧鉴真东渡日本,为... - ？
别奚复方：[答案] 14. (1) 因为鉴真把我国的建筑、绘画、雕塑、医学等医技和知识传到了日本.(2) 麦哲伦 徐福 哥伦布 麦哲伦

回民区13427575143： 中日关系渊源甚久.举出唐朝中日交往密切的一件事例? - ？
别奚复方： 从公元七世纪初至九世纪末约两个半世纪里,日本为了学习中国文化,先后向唐朝派出十几次遣唐使团.其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富,可谓中日文化交流史上的空前盛举.遣唐使对推动日本社会的发展和促进中日友好交流做出了巨大贡献. 鉴真东渡,公元742年(唐天宝元年),他应日本僧人邀请,先后6次东渡,历尽千辛万苦,终于在754年到达日本.他留居日本10年,辛勤不懈地传播唐朝多方面的文化成就.

回民区13427575143： 世界各国友好往来事例 - ？
别奚复方： 公元630年至834年的二百年间,日本派19次遣唐使(其中到达中国者为15次)来华,规模之大少者二百人,多者五六百人.这充分证明了当时日本对唐文化的重视,同时也说明了唐朝经济、文化的发展程度.鉴真六次东渡的感人事迹,代表了...

回民区13427575143： 现在中国和日本的关系 - ？
别奚复方： 文化交流,经济互助,政治对立.

回民区13427575143： 唐朝的中外交往上有哪些著名的人物、事迹 - ？
别奚复方： 丝绸之路 唐朝的对外交通很发达,当时,陆路交通以长安为中心,北路经今蒙古地区到叶尼塞、鄂毕两河上游,往西达额尔齐斯河流域以西地区.西路经河西走廊,出敦煌的玉门关西行,经今新疆境内有三条路可通中亚、西亚、巴基斯坦和印...

回民区13427575143： 中国与日本民间经济的交流今后走向如何? ？
别奚复方： 多年以来中日经济关系很少受到政治因素的影响,在中日关系紧张的时期也不例外,因此被称为“政冷经热”,但这次钓鱼岛问题使中日经济关系也受到影响,民间经济合作也受到拖累,但是民间的交流在一定程度上会独立于政治关系,正常运转.

回民区13427575143： 日本对中国隋唐政治经济的模仿是指哪一历史事件 - ？
别奚复方： 日本在中国古代隋唐时期,派遣遣隋使和遣唐使来中国学习政治经济文化.

回民区13427575143： 甲午中日战争到1912年的事件(政治 经济思想文化) - ？
别奚复方： 政治:清政府腐朽统治,即将土崩瓦解,中国民国即将建立. 经济:根深蒂固的小农经济逐步瓦解,资本主义商品大量流入中国市场,中国逐步被卷入资本主义市场. 文化:明主共和观念逐步深入人心.

回民区13427575143： 关于日本的文化和宗教政治问题 - ？
别奚复方： 在日本的宗教发展史上,儒教、佛教和日本的民族宗教神道对日本影响最大.在5世纪前后和6世纪中叶,随着我国和日本的相互往来,我国各种文化和哲学思想传到日本,儒教和佛教也在此时传入日本.这两种宗教对日本真正形成影响是在7世...