黄忠、赵云强挚壮猛，并作爪牙，其灌、滕之徒欤？ 怎么 理解？

什么是宗教~

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。

扩展资料：宗教在人类生活中具有多种功能：
（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
参考资料：百度百科-宗教

1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；
由过去不信教而现在信教的自由，也由过去信教而现在不信教的自由。简单的来说可以归纳为两个方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，这就是我国的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。
2，这一政策有法律上的保障——宪法（国家根本大法）。任何强迫不信教的人去信教的行为，如同强迫信教的人不信教一样，都是侵犯了别人的信仰自由，都是违法的行为。
因为我国的宪法、刑法、民法、选举法、兵役法、义务教育法等法律，都对保护宗教信仰自由和信教公民的平等权利作了明确、具体的规定。任何国家机关、社会团体和个人都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
3，在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”、“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，
不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”、“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定：“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”、“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”


扩展资料：
宗教在我国社会主义社会存在和发展有其现实根源和理由，我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。也就是说：通过社会主义的历史实践充分证明：“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不现实的。
那种认为依靠行政命令或其他强制手段，可以一举消灭宗教的想法和做法，更是背离马克思主义关于宗教问题的基本观点的，是完全错误和非常有害的。”（《新时期宗教工作文献选编》第55页）因为，在社会主义社会，虽然实行了生产资料公有制，消灭了阶级和剥削。
参考资料来源：百度百科-宗教政策

在《三国志》中，陈寿对赵云的总体评价是：“黄忠、赵云强挚壮猛，并作爪牙，其灌、滕之徒欤”，而蜀书《杨戏传》中记载了杨戏对赵云的评价，其中又有“猛将之烈”四个字。很多人据此认为赵云是类似许楮、典韦之流的猛士，智力较低，只能充任护卫之职，还有的网友说“实在难以想象灌、滕之流文武双全的样子”。那么所谓“灌、滕之徒”，到底如何呢？

先说灌婴，据《史记》记载，他是刘邦手下的大将，后被封颍阴侯。他在刘邦入关以前，曾经攻阳武，破秦军于尸北，北绝河津，定南阳，入武关，战蓝田，屡立战功。而楚汉争霸之时，他更是分别在荧阳、鲁下、燕西、白马大破楚军；分别击破齐军于历下、临菑、千乘、嬴、博等地，而定齐地；后来更是在鲁北 击楚将公杲，在鲁南击薛郡长，在淮北击项声、郯公，在陈下击项籍，均大破之。而项羽垓下之败，也是灌婴的部队最终包围并斩之。刘邦称帝后，灌婴先是击破燕王臧荼，又在代击破韩王信，受命指挥燕、赵、齐、梁、楚的所有车骑。刘邦死后，灌婴又和周勃一起诛灭吕氏，保住了刘氏的江山。最后取代周勃而被任命为丞相，并最终死于此任上。

再说滕公，即夏侯婴。夏侯婴为汝阴侯，在《史记》中和灌婴同传，而位列灌婴之前。他在刘邦刚起兵时，就是重要将领，先是降胡陵，后攻济阳，下户牖，破李由，击章邯，攻南阳，战蓝田，夏侯婴都是统领刘邦的兵车部队猛烈进攻，并取得了胜利。后来又率领部队进攻项籍，一直追击到陈，终于彻底击败了项楚，被委以太仆的重要职务。然后以太仆的身份跟从刘邦在句注北和胡人的骑兵交战，取得了显赫的胜利。又以太仆的身份跟从刘邦在平城南和胡人的骑兵交战，屡次冲锋打破敌兵的列阵，功劳最多。后来又进攻反叛的陈豨、黥布部队，陷陈却敌，战果卓著封侯汝阴，食六千九百户。后来又废少帝，迎立代王为孝文皇帝。后来一直任太仆，直到病逝。

有趣的是，这两个人除了战功卓著、功高位显之外，在一些小的方面其实是很有区别的。灌婴奋勇无敌，曾经数次生擒敌将，更有很多上将被其斩首，这一点是赵云比不上他的，只有黄忠可以匹敌。而若论文的方面，则黄忠却远远不及夏侯婴，只有赵云与其相类。

在《史记》中的《淮阴侯列传》中，有如下记载，“汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖。②坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。”就是说，韩信在还是无名小卒时，在夏侯婴手下当差，犯了死罪，而夏侯婴慧眼识珠，不仅饶了韩信，还向刘邦举荐他，然而刘邦看不出韩信的真是本领，只是看在夏侯婴的面子上，任用韩信为治粟都尉，大概是类似于把头颅借给曹操的那个仓官的角色吧。后来，韩信又认识了萧何，萧何屡次进谏，汉王才终于拜韩信为将，开创了汉家四百年的基业。这个夏侯婴，识人的本领，看来至少是和萧何在一个档次的，远远高过刘邦。

而在《季布栾布列传》中，则记载了如下故事，更可以看出夏侯婴的性格。“季布者，楚人也。为气任侠，有名於楚。项籍使将兵，数窘汉王。及项羽灭，高祖购求布千金，敢有舍匿，罪及三族。季布匿濮阳周氏。周氏曰：「汉购将军急，迹且至臣家，将军能听臣，臣敢献计；即不能，愿先自刭。」季布许之。乃髡钳季布，衣褐衣，置广柳车中，并与其家僮数十人，之鲁朱家所卖之。朱家心知是季布，乃买而置之田。诫其子曰：「田事听此奴，必与同食。」朱家乃乘轺车之洛阳，见汝阴侯滕公。滕公留朱家饮数日。因谓滕公曰：「季布何大罪，而上求之急也？」滕公曰：「布数为项羽窘上，上怨之，故必欲得之。」朱家曰：「君视季布何如人也？」曰：「贤者也。」朱家曰：「臣各为其主用，季布为项籍用，职耳。项氏臣可尽诛邪？今上始得天下，独以己之私怨求一人，何示天下之不广也！且以季布之贤而汉求之急如此，此不北走胡即南走越耳。夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平王之墓也。君何不从容为上言邪？」汝阴侯滕公心知朱家大侠，意季布匿其所，乃许曰：「诺。」待闲，果言如朱家指。上乃赦季布。当是时，诸公皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此名闻当世。季布召见，谢，上拜为郎中。”就是说，朱家要为季布求情，不敢去找刘邦，先去找夏侯婴，要他“从容为上言”，而夏侯婴立刻听明白了朱家的所有意思，而且充分认识到，季布非常是个非常有号召力的人，而且极有才华，如果继续追辑季布，则季布会远遁到胡地，会给汉朝制造非常大的麻烦。于是他立刻到刘邦那里当说客，终于说服了刘邦，赦免了曾经数次差点要了刘邦姓名的季布，而季布也终于成为刘汉的股肱之臣。

朱家为什么选中夏侯婴来看这件事而最终成功呢？就是因为夏侯应具备三个优势：第一，夏侯婴得到汉王的充分信任，敢于去向刘邦求情。如果换成萧何，只怕会让刘邦有市恩聚众的嫌疑。第二，夏侯婴对事情有非常强的洞察力，能够看透此事对于汉朝天下的重大隐患，会足够的重视此事。第三，夏侯婴具有一定的口才，能够说服刘邦，收回成命，赦免季布。看来，夏侯婴确实是一个文武全才，而绝非粗莽庸碌之辈。

夏侯婴不仅文武全才，而且对刘汉还立有一件奇功，是任何人所不能替代的。那就是在刘邦兵败彭城后，逃难之中遇到了刘邦的两个儿子，夏侯婴立刻将两个孩子抱上车，当时驾车的马快要跑不动了，而楚军在后面追的很急，于是刘邦就将两个孩子从车上推了下去，夏侯婴又赶紧将他们抱上来，连续几次这样，到后来两个孩子抱住夏侯婴的脖子，才检回了两条小命，而其中一人就是以后的孝惠文王。这一点，则更是除了赵云以外，任何一个武将所比不上的。

再查阅《史记》，汉初的功臣之中，排位基本为：萧何、张良、韩信、曹参、周勃、陈平——此六人均为单独列传——而后就是樊哙、郦商、夏侯婴、灌婴同传。就是说，夏侯婴和灌婴在武将之中，仅仅次于韩信之流，都是能够独挡一面的大将，武略自不必说，就说文韬，这两个人都官至丞相、太仆，参与国家废立之事，这样的地位、功劳、才能和见识，岂是典韦、许楮之流所能望其项背？怕是文远、子孝之属，还要稍逊三分吧。穷三国一世，能担当“灌、滕之徒”四字的，也是凤毛麟角。

当然，如果我们只是看《三国志》中的《赵云传》，就会发现，其中对赵云的记述非常简略，只有区区150字左右，远不及三国同期的其他名将详尽。那为什么陈寿要将“灌、滕之徒”这么高的荣誉称号加给赵云呢？我认为应该是如下几种原因。

第一，他的功绩和官职虽然不如关张马黄四人的，甚至也不如后来的大将魏延，但除了这五人，其他人的功绩却是远远赶不上赵云的。之所以《赵云传》中的记述相当简略，并非赵云没有上乘表现，仅仅是因为陈寿著《三国志》时，对史料的取舍极为严格，所有不能得到证实的史料都弃而不用，所谓宁缺勿滥，所以在《赵云传》中仅仅写进了能够查实的几件事。比如在攻打益州时，表现非常出色的黄忠，陈寿的记述也非常简略：“自葭萌受任，还攻刘璋，忠常先登陷陈，勇毅冠三军。” 而并没有记述黄忠如何陷阵杀敌。而对赵云的记述则是“亮率云与张飞等俱溯江西上，平定郡县。至江州，分遣云从外水上江阳，与亮会于成都。成都既定，以云为翊军将军。”则说明赵云是诸葛亮手下的主要将领，并立有战功——益州不是赵云和魏延两个人攻下来的，先后数年，大小数十仗，其他的将军自然都出了大力，大都立有战功，但由于篇幅或其他的原因，陈寿都没有详尽记述，比较而言，对赵云的记述已经算是较多的了，说明在这次战役中，赵云的表现应该是比较突出的。而其他的战役，也是同样如此。

第二，赵云所擅长的作战方式可能不适合蜀汉的具体情况。赵云是常山真定人，而真定当时接近塞外，其地之人多擅骑射，赵云应该也是一样，更为擅长骑兵突阵。赵云到刘备手下后，就先是“为先主主骑”，就是说，在刘备手下统领骑兵。但是后来由于刘备的发展一直不顺利，在广陵与袁术作战时，竟然因为粮草不济而达到“饥饿困踧，吏士大小自相啖食，穷饿侵逼”的地步，战马自然也就全部充了兵粮了。而刘备到了襄阳后，由于地理和综合实力的因素，刘备也没有建立起强大的骑兵。这样，赵云实际上就成为了刘备的后备人才。而到了蜀中后，蜀多山地，适合步兵发展，而且战马的来源也很有限，有限的骑兵又要优先给曾经指挥过大的骑兵兵团作战的马超，因此赵云实际上在很长的一段时间里实际是无兵可带的光杆司令。虽然如此，赵云还是偶露峥嵘，表现出了较强的适应力和再造能力。在蜀汉后期，赵云就不仅仅统领骑兵，而成为一个全兵种的合格统帅了。

第三，陈寿在著《赵云传》时，虽然采用的史料非常有限，但他知道的赵云事迹其实是非常多的，但由于无法找到官方的资料来佐证，而他又非常严谨，因此只得弃而不用。但他在心里，对这些事迹却是认同的，他对赵云的才华、德行都是极为推崇的，而赵云的功绩之所以不显，是因为和李广一样：“无功缘数奇”，所以才在最后的评语中将其称为“灌、滕之徒”。 而裴松之所引注的《云别传》，则是对这句话的极好的注解，这就说明，陈寿对赵云的这句评价，也得到了裴松之的认可。
因此，就史书来分析，赵云的文韬武略，在三国之中都是上上之选，虽不能与公谨之流争锋，退而与兴霸、妙才比肩，还是绰绰有余的。

黄忠,赵云身体强壮力大,武艺高强,一齐成为刘备的左右手,就好比当年的丞相灌婴跟滕公夏侯婴这样英雄人物啊!

疏远了,译得不好见谅..

具体问题，具体比喻。讽喻，很消极，泄愤而已，不可取。

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阳新县18963843362： “黄忠,赵云强挚壮猛,并坐爪牙,其灌,腾之徒钦?”这句话是什么意思? - ？
佘服复方： 黄忠、赵云强挚壮猛,并作爪牙,其灌、滕之徒欤! 2007-3-23 23:43:00 编辑:春来知筱 【本文无侧重】【赵云百科】【查看本文评论】【大 中 小】 在《三国志》中,陈寿对赵云的总体评价是:“黄忠、赵云强挚壮猛,并作爪牙,其灌、滕之...

阳新县18963843362： 请问,三国志中评价黄忠和赵云“强挚壮锰”是什么意思? - ？
佘服复方： 《三国志》评曰:黄忠、赵云强挚壮猛,并作爪牙,其灌、滕之徒欤? 强挚壮猛是强壮勇猛的意思,黄忠和赵云都是猛将,这个应该没什么异议了 爪牙:这是猛兽最具杀伤力的两件武器,如果没有了爪和牙,猛兽就成为废物了.所以,“爪牙”一词在这里显然是褒义词,形容黄忠和赵云是蜀汉集团里最骁勇的将领之一. 灌、滕:即汉朝开国名将灌婴、滕公夏侯婴.灌婴年纪虽轻,但冲锋陷阵,作战英勇

阳新县18963843362： 忠、赵云强挚壮猛,并作爪牙,其灌、滕之徒欤? 怎么 理解? - ？
佘服复方： 那是愚人之见

阳新县18963843362： 文言文翻译.麻烦了. - ？
佘服复方： 认为赵云昔日跟从先帝刘备,功劳显著,规划营治天下,遵守法律制度,他的功劳值得记载在史书中.当阳一战,他的忠义之气能够穿透金石,忠诚地保护主上,刘备感念他的功劳,以礼仪厚待他,他作为臣子,舍身忘死.死去后如果有知,这些足以令他不朽了;在生的时候感念主上的恩德,这足以令他舍身忘死.黄忠、赵云身体是强壮勇猛,武艺高强,一齐成为刘备的左右手,他们就好象当年的灌婴、滕公夏侯婴这样的人吧?征南将军赵云忠厚稳重,征西将军陈到忠心称职,两人皆统管拔擢武将之事,为猛将之列.

阳新县18963843362： 帮忙翻译《三国志》一段话“评曰:关羽,张飞皆称万人之敌.....” - ？
佘服复方： 评论一下:关羽和张飞,都是可敌万人的人才,是当世罕见的将领,关羽为报答曹操,张飞因恩德释放严颜,都是具备大国士风范,但是关羽本身却因刚强过度而自高自大,张飞性暴而失去恩德,结果都是因为这个短处导致失败,这也是命数所致的结果.马超因为击退戎族而自以为勇敢,结果导致族人被杀,真是可惜的事!如果能够怀抱虚弱的心态思考如何达到平安,不就可以完全无事了吗?黄忠、赵云过度于强壮勇猛,不多思考,成为他们的爪牙一类,这难道不是汉初的灌英、滕公一类人吗?

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