为什么中国称为华夏,华夏的含义又是什么?
《左传》中说:“中国是一个文明古国,一向被称作礼仪之邦,叫做“夏”,“夏”有高雅的意思;再加上中国人的服饰很美,所以又叫做“华”。
后来,有人认为我国古代把“夏”当作族名,把“华”当作国名。“夏”是从夏水(即汉水)得名,“华”是因为华山而得名。但夏水只是一条很小的支流,华山也只是名山之一,算不上名气很大,很难成为一个国家的代表。还有一种说法,认为中国历史上最早的朝代是在黄土高原上建立的夏朝,它在上古的朝代中文化程度最高,影响也最大,在中国历史上留下了不可磨灭的一页。夏朝从一开始就以中央大国自居,因此,“夏”就有了“中国”的意思,“夏人”也就成了“中国之人”。后来,人们把文化高的地区称为“夏”,把文明程度高的人或族叫“华”,“华夏”合起来就代表了中国是一个有高度文明和发达文化的中央大国,“华夏”也渐渐成了中华民族的代名词。
华夏的意思就是华夏民族,专指自尧舜禹至夏朝这段时期形成的民族部落至建国时期的民族种群,因属于第一次形成的名称,后代自商朝以后都陆续延续下来,以示正统而已。其中华,并不仅仅指服饰美的意思。其舜帝名重华,实际就是整个民族以其名代族名的重要意思。
而夏朝是第一个王朝,也意味着第一个家族,实际也是第一个族群控制多个民族进行融汇所形成的“国”,即第一个国家。所以才出现了“华夏”这个词。而且基本代指的是国家,虽然这个国家在当时的地域实际是很小的一块。后来各个朝代的大国都是该族群逐步延续下来。因此,华夏即中华也就是中国的意思。
“华夏”和“中华”的来源及其含义 ——这两个概念体现了古人的民族优越感
(2015-03-15 13:05:18)
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分类: 文化、历史与文学
“华夏”原来的意思类似于“大不列颠(Great Britain)”,这里的“华”是一个形容词,大意为“光荣、文明进步”,代表先民对自己国家民族文化的自信心和自豪感。后来用“华”简称“华夏”,再受早已存在的“中国”一词的类推影响,到了魏晋南北朝时期才出现了“中华”的用法。弄清这些重要的历史文化概念,有助于理解中华民族的来龙去脉,也有益于提高民族认同感和自信心。
我遍查了各种权威性工具书,发现它们对“华夏”和“中华”如此重要的历史文化概念的解释都是一笔糊涂账。然而这两个概念不同于一般的词语,搞清楚它们的来源和含义不仅有助于提高民族认同感,而且可以增强民族凝聚力。一个民族只有知道自己从哪里来的,才能明白自己能到哪里去。
《辞源》对“中华”的解释为:我国古代华夏族兴起于黄河流域一带,居四方之中,文化发达,历史悠久,因称其地带为中华,亦称中原、中国。这就搞混了三个概念之间的时间关系,其实“中国”一词比“中华”早出现1000多年,而且这三个词在表达上也有明确分工:“中国”是政权概念,指统治的疆域;“中华”是民族概念,指的是族群;“中原”则是个地理概念,指黄河中下游地区。其他工具书的解释大同小异,它们给读者徒增混乱。下面我们来简单梳理一下这几个概念之间的历史渊源。
“华夏”一词最早见于《尚书·武成》:“华夏蛮貊,罔不率俾(服从),恭天成命。”蛮,指南方民族;貊,指北方民族。有人把“华”和“夏”也看做两个位居中原的民族,这种解释是错误的,其实这里的“华”是一个形容词作定语,用来修饰“夏”的。要明白这一点,请看下面分析。
如同“汉人”来自汉朝一样,上古汉语的“夏”则是用中国第一个朝代来称呼相关的族群。夏朝约建于公元前2200年,标志着中华文明史的开端。最早的三个朝代夏、商、周之间具有文化上的传承关系,这一点孔子说得很明白:“殷因於夏礼,所损益,可知也;周因於殷礼,所损益,可知也。”(《论语·为政》)孔子很向往这三个朝代:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞。”(《论语·卫灵公》)特别值得注意的是,《论语》多次说到“夏”,而从来没有提到“华”,可见“华”并不是与“夏”平行的另外一个中原族群的名称。同时,历史上不存在一个叫“华”的朝代。
“华”的繁体字是“华”,上面有个草字头,就是“花”的最早写法。《诗经》中只有“华”字而没有“花”字,它共有三种意思:①花朵:“桃之夭夭,灼灼其华。”(《诗经·桃夭》)②开花,抽穗:“昔我往矣,黍稷方华。”(《诗经·出车》)③光华:“尚之以琼华乎尔。”(《诗经·著》)
“华”由植物的“花朵”义发展成一个褒义的形容词,表示光华、繁荣、文明进步之意,“华夏”的“华”就是取这种意义。“华”还可以用作动词,表是“增加荣光、荣誉”的意思,例如:“妾不衣帛,马不食粟人其以子为爱,且不华国乎?”(《国语·鲁语上》)“华国”就是“为国增光”。
到了周朝,“夏”就不再专指朝代,而常引申指居住在黄河中下游地区的族群或国家。孔子以“诸夏”来称呼周朝的诸侯国,例如:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”(《论语·八佾》)“诸”是“多个”的意思,“华”是“文明进步”的意思,“华夏”代表着先人的文化优越感,所以它常与周边少数民族对比时使用,比如孟子这样说道:“吾闻用夏变夷者,未闻变於夷者也。”(《孟子·滕文公下》)显然,孟子认为用文明的“夏”文化引导落后的蛮夷,而不是相反。
“华夏”成为一个词后,就出现了用“华”一个字来代替整个概念的用法。例如:“我诸戎饮食衣服不与华同,贽币不通,语言不达。”(《左传·襄公十四年》)“华”的这种单独使用为“中华”一词的出现创造了可能性。
“中华”这个词直到魏晋南北朝时才出现,例如:“若使游步中华,骋其龙光,岂夫多士所能沉翳哉!”(《三国志·诸葛亮传》)又如:“其地东接中华,西通西域。”
(《魏书·宕昌传》) 那么“中华”是怎么出现的呢?最合理的推测是,这是来自与“中国”的类推影响。 “中国”已经在《诗经》上出现了,原指周王朝的都城,至迟到公元前三世纪就指黄河和长江流域各诸侯国(详见附文)。既然“华”单用时与“中国”的概念基本一致,随着汉语词汇双音节化的发展,也就很自然地出现了“中华”这个双音节词。
因为“国”与“华”的来源不一样,也导致了这两个词的今天用法也有明确分工。“国”原来指都城,强调的是疆域,今天则主要用于国家政体特别是疆土的概念,如“中国领土”。“华”原来指属性,表示光华、文明进步,今天则主要用于指示种族,所以可以说“华人”、“华语”、“中华民族”、“中华文化”等,而这些地方的“华”都不能换为“国”。
顺便交代一个语文知识。当“华(华)”指示“华夏民族”或“中华民族”后,它原来表达与植物花朵有关的意义就逐渐写成“花”了。汉语史上常见这种现象,由于概念分化而导致字形分化。
最后,来简单总结一下。“夏”是历史上第一个朝代,后用它称呼族群或诸侯国,这与“汉人”用法的道理一样。“华”原来是花朵之意,后引申出光华、文明进步的意思。“华夏”指示黄河和长江流域的诸侯国,是相对于周边少数民族而言的,它蕴含着古人的民族优越感。后来“华夏”又简称为“华”,进而因受早已出现的“中国”一词类推的影响,在魏晋时期出现了“中华”的用法,尔后它作为我们民族的称呼一直沿用至今。
附录:《“中国”一词原指“西安”或“洛阳” 》
“中国”一词最早见于3000年之前的《诗经》中,那时的“国”意为“都城”、“京畿”,专指周朝的都城——西周的镐京和东周的雒邑,即今日的西安和洛阳。《诗经》里的“中国”都是“国中”的倒序,意为“都城之内”,用今天的话说就是“洛阳城里”。尔后“中国”引申指整个周王朝统治的天下,包括黄河和长江流域各个诸侯国,再由此自然引申出今天“我国”的含义。然而辞书普遍是这样解释的,“中国”是指位于中原的国家,其实这是谬解,历史上从来不存在只有这种用法的时期。
每一个炎黄子孙都应该知道“中国”这个词是怎么来的,然而令人遗憾的是,目前即使最权威的工具书都解释错了,以致以讹传讹,导致华夏儿女大都不知道自己祖国名称的来源。就拿《词源》来说吧,它是这样解释“中国”一词的来源的:
上古时代,我国华夏族建国于黄河流域一代,以为居天下之中,故称中国,而把周围我国其他地区称为四方。后成为我国的专称。《礼·中庸》:“是以声名洋溢乎中国。”
上面这是最为流行的关于“中国”来源的说法,词典所给出的最早例子是《礼记》,而这部经典是汉代初年(约公元前一世纪)才成书的。更重要的是,这个例子中的“中国”并不一定仅指黄河流域的华夏诸国。
“中国”作为一个专有名词,早在公元前十世纪左右的《诗经》已经广泛使用。根据《说文解字》,“国”是一个形声字,外边的方框表示“城郭”,繁体字里边原来是“或”,指示这个字的读音。“国”的最早意思就是都城、京畿,专门指周王朝的国都,“中国”的本来语序应该为“国中”,就是“都城之中”的意思。例如:
民亦劳止,汔可小康。惠此中国,以绥四方。——《毛诗·大雅·民劳》
咨!咨女殷商。女炰烋于中国,敛怨以为德。——《毛诗·大雅·桑柔》按:炰烋,傲慢。
上古时代的语序跟今天的不完全一样,比如《左传》中的“城濮之战”今天则应该说成“濮城之战”。《诗经》里“中”的使用顺序也与现代汉语的相反,比如《诗经·葛覃》:“葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。”“中谷”就是“谷中”的意思,即“山谷里边”。又如《诗经·柏舟》:“泛彼柏舟,在彼中河。”“中河”就是“河中”的意思。
《诗经》中所有“中国”的用例都是“国中”的意思,意为“都城之中”。周王朝先后定都镐京(西安)和雒邑(洛阳),那么很自然,《诗经》中的“中国”就是“西安城里”或者“洛城里边”的意思。
普遍这样认为,春秋战国时期华夏大地有很多国家,那么位于黄河下游的中原国家才叫“中国”,这是相对于周边诸侯国来说的。然而历史上根本不存在这个时期,孟子和庄子时代的“中国”就可以指包含各诸侯国在内的华夏大地。例如:
禹疏九河,瀹济漯,而注诸海;决汝汉,排淮泗,而注之江,然后中国可得而食也。——《孟子·滕文公上》
计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?——《庄子·秋水》
显然,上述《孟子》用例的“中国”就包括了黄河和长江流域的广大地区,《庄子》的例子则说明“四海”之内都是“中国”的范围。值得注意的是,在孟子和庄子之前并不存在这么一段时间,其间“中国”是仅仅指地处中原的国家。可见,“中国”一词由原来的周朝都城一下子就引申来表示周王朝统治的所有地区。
也就是说,“中国”在《诗经》是指周王朝的都城,后来泛指周王朝统辖的整个“天下”。春秋战国时期,虽然有很多诸侯国,然而它们都是周王分封的,他们之间的地位是不平等的,周王朝是月亮,诸侯国是星星,形成众星拱月的政治格局。各诸侯国都与周王朝是宗亲关系,每年都要向周王朝进贡交税。所以,周王朝的天下就是一家。
“中国”也不是相对于周边的所谓“蛮夷”的少数民族而说的,因为在上古时代,这些周边的少数民族不被认为是“国家”。所以,《词源》的解释是不可靠的,古时中原人不会以“四方”的少数民族为参照系来称自己为“中国”。注意,《诗经》中所说的“四方”是指都城之外的所有地方。
“中国”的词义引申过程也符合汉语的发展规律,即从局部引申为指整体。比如“眼”本来指黑眼珠子,后来指整个视觉器官。又如,“脸”本来指眼睛下边那一小块儿,后来指整个面部。如此就不难理解,“中国”原来指周王朝的都城,后来扩大到整个周王朝的统治地区。
作为一个中国人,不可不知道自己祖国名称的来源。
中国又称为华夏和什么
1. 我们的祖国自古以来就有多种美称,如“华夏”、“中华”、“中夏”、“中原”、“诸夏”、“诸华”、“神州”和“九州”,这些名称都承载着深厚的历史与文化底蕴。2. 中国是一个以华夏文明为核心、中华文化为基石的国家,主要由汉族和其他多个民族组成。汉族作为主体民族,与各少数民族共同构成了...
为什么中国称为华夏,华夏的含义又是什么?
夏朝从一开始就以中央大国自居,因此,“夏”就有了“中国”的意思,“夏人”也就成了“中国之人”。后来,人们把文化高的地区称为“夏”,把文明程度高的人或族叫“华”,“华夏”合起来就代表了中国是一个有高度文明和发达文化的中央大国,“华夏”也渐渐成了中华民族的代名词。华夏的意思就是...
中国被称为什么
中国被称为华夏或中华。下面进行详细解释:一、华夏的称呼 中国自古以来就被称为华夏,这个称呼源自于古代对中原地区的文化、民族和地理的综合认识。华夏一词中的“华”代表文化繁荣,“夏”则代表中原地区。这一称呼体现了对中国悠久历史和灿烂文化的尊崇。二、中华的称呼 除了华夏,中国还常被称为中华...
中国的代称有华夏、九州、中华还有什么?
4. 诸夏、诸华:这些称谓出现在先秦时期,泛指中原地区的多个华夏族邦国。5. 神州:这个称谓在《中华大字典》中被定义为中国的别称,强调了中国的神秘与伟大。6. 海内:这个词汇出现在古代文献中,意指中国疆域之内,有时也用来泛指天下。7. 赤县神州:这是中国古代对疆域的一种划分,赤县是其中的一...
“中国”在古代叫什么?
孔子视“夏”与“华”为同义词。在甲骨文中,夏这个字的地位非常崇高。大约从春秋时代起,我国古籍上开始将“华”与“夏”连用,合称“华夏”。2、中华:中者,即是指中原河洛地区(河,黄河;洛,洛水、洛阳)。因其在四方之中,以区别其他四方而称为中国 (古代“中国”与“中原”同义)。后...
中国的四种称呼
3、中华 秦以前,华夏族称自己的祖国为中国;秦以后,中国形成了一个多民族的大一统国家。因而又有“中华民族”的说法。“中”即中国,“华”是华夏族的简称。4、神州 神州之称,最早见于《史记·孟子荀卿列传》。书中提到战国时齐国有个叫做邹衍的人说:“中国名曰赤县神州。”后来人们就称中国为“...
中国人就是华夏子孙,华夏到底指的是什么意思?
从最早文字史料中的记载来看,在春秋时期称古代中国为“华夏”,《尚书·武成》记载:“华夏蛮貊,罔不率俾。”(现在的学者认为这是后人的伪书)比较可信的记载来自《左传》,襄公二十六年中有“楚失华夏,则析公之为也”的记载,根据孔子整理上古史料时的考据,“夏”与“华”属于同义词,两个字相互...
为什么中国称为华夏,华夏的含义又是什么?
在周朝时,凡遵周礼、守礼义之诸侯,称为诸夏。古籍中将"华"、"夏"作为中原,称四方为"夷蛮戎狄","华夏"最初仅为一文化概念 ,也是周王朝的自称,汉代以后成为汉族的别称,带有民族概念。华夏又称中华、中夏、中土、中国。华与夏曾相互通用,两字同义反复,华即是夏。"中华"又称"中夏"。如《...
古代的中国叫什么,中国古代叫什么名字
1. 古代的中国被称为华夏,这个名称源自于中原地区,后来扩展至整个国家,成为古代中国的代称。2. 传说中,炎帝和黄帝联合击败了南方的蚩尤部落后,他们的部落结成了联盟。这个联盟被命名为华夏部落,也就是汉族的前身,华夏族。
为什么华夏是中国的古称?
一直以来,我们都自称为华夏儿女,可又有几个人真正了解这个华夏究竟是什么含义?除了专业的古文学及历史学者外,估计很少有人知道。但这毕竟涉及到我们的起源,所以还是有必要去知道的,不然老外问起的时候,还是有点尴尬的。其实华和夏应该拆开了来说,先来说说这个华字。在学术界上,关于华字的由来...
独晨万舒:[答案] 关于华夏由来有多种说法.\x0d第一种认为,“华夏”是民族的名称. 这种观点又有两种说法.一种认为我国古代以“夏”为族... “华”、“夏”合起来,称为“中国”.反之,“中国”以外的四方的文化低的地区和民族,就称为“东夷”、“南蛮”、“...
环县19180713007: 中国的别称叫华夏.请问华夏二字最初的意思是什么? - ?
独晨万舒: 华夏也称“夏”、“诸夏”,又称为“华”或“诸华”.是古代居住于中原地区的汉民族的自称,以区别四夷(东夷,南蛮,西戎,北狄).华夏族从汉朝起又称汉族.华与夏曾相互通用,“中华”又称“中夏”.公元前221年,秦朝的统一结束了自春秋战国以来群雄割据的局面.汉族于先秦时自称华夏,从汉朝开始又逐渐出现“汉”的自称.因此,华夏族有了另一个名字:汉.但原先的称谓“华夏”并没有消失,而是与“汉”这个称谓一起使用至今.
环县19180713007: 我们的祖国为什么又称“华夏”? - ?
独晨万舒:[答案] 华夏也称“夏”、“诸夏”,又称为“华”或“诸华”,是中国的别称、汉民族的自称,原指周朝,后代指中国,以区别四夷((东夷、南蛮、西戎、北狄)),又称“中华”. 华夏一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》,相传在大约五千年前,...
环县19180713007: 为什么中国又叫华夏??
独晨万舒: 自古以来,中国有过许多名称,如中华、中原、华夏、支那等等.为什么要把中国叫做华夏呢? 《左传》中说:“中国是一个文明古国,一向被称作礼仪之邦,叫做“夏”,“夏”有高雅的意思;再加上中国人的服饰很美,所以又叫做“华”. ...
环县19180713007: 我们的祖国为什么又称华夏 - ?
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环县19180713007: 祖国为什么要称为华夏 - ?
独晨万舒: 中国和汉族的古称,“华”意为“荣”,“夏”意为“中国之人”,即中原之人.春秋以后,又称诸夏.古人将华夏与蛮夷或裔对称,以文化和族类作为区分的标准.远古时期中国境内分布许多氏族部落.距今四、五千年时西北部的黄帝联合炎帝...
环县19180713007: 为什么古代中国称为华夏? - ?
独晨万舒: 我们汉族最早是由夏民族发展而来的,汉族的先民们经历了夏、商、周三代的长期发展后,到春秋战国时,已形成了用“华”、“夏”的单称和“华夏”连称的族体,并在中原一带形成了一个统一的、稳定的民族,即华夏族.汉族的称呼始于汉代.又由于华夏族是当时的主要民族,后来人们就把华夏作为中国的代称.
环县19180713007: 华夏二字何解? - ?
独晨万舒: 相传,我国历史上第一个朝代是夏朝.古时候,黄河流域一带的先民自称“华夏”,或简称“华”、“夏”.“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年(公元前547年):“楚失华夏”.唐孔颖达疏:“华夏为中国也”.从字义上来讲,“...
环县19180713007: 为什么把中国称为华夏?
独晨万舒: 中华民族为什么又称为华夏民族? “华夏”一词最早见于西周《尚书·周书·武成》,“华夏蛮貊,罔不率俾”.《左传》记载:“以服事诸夏.”“楚食华夏.”“商不谋夏,夷不乱华.”由此知,我国人民从古代起,就自称诸夏、华夏,...
环县19180713007: 谁帮我解释下中华,华夏两个词中华、夏的意思与来由,华夏的意思是什么? - ?
独晨万舒:[答案] 中国和汉族的古称,“华”意为“荣”,“夏”意为“中国之人”,即中原之人.春秋以后,又称诸夏.古人将华夏与蛮夷或夷对称,以文化和族类作为区分的标准.远古时期中国境内分布许多氏族部落.距今四、五千年时西北部的黄帝联合炎帝打败蚩尤,...