苏轼<<答谢民师书>>的文言文以及译文

苏轼文言文翻译~

翻译就是 我曾经学习射箭，开始心里只想到射中，眼睛看箭靶，箭随手发出，射十箭有九箭不中，那射中的一次，也是侥幸。有个善于射箭的人，叫我回过头来从自身找原因。手持弓箭要掌握轻重。脚步要合乎规范，四肢全身，都有规范。一个规范不研究学习，一个毛病就随后产生。而毛病消失了，规范都具备（掌握）了，那么即使心里不期望他射中，眼睛不看着箭靶，也能十次发射就射中十次~四肢全身，有一处不合乎节奏、节拍，在这里（出现）的差误，在耗力之内，而在（目标）那里，就在八尺一丈之外了。 拜托 选我吧

译文：最近我俩分别之后，多次承你来信问候，详知你日常起居安好，十分欣慰。我禀性刚直简慢，学问迂阔，才质驽钝，因事连年被摘，不敢再自居于士大夫行列。自从回到海北，见到旧日亲友，也已经漠然如同隔代之人，何况与您平素没有交往，还敢与您订交吗？您数次屈尊光临，立谈之间一见如故，使我万分欣幸，意想不到，无法用言辞来形容。
您给我看的书启、诗赋、杂文，我已读了多遍。大作犹如行云流水，原本无一定的形式，飘荡流动，当行则行，当止则止，文理毫不做作，千姿百态，舒卷自如。孔子说：“说话不讲究文采，流传就不会广远。”又说：“言辞只求能表达意思就行了。”言辞仅要求能达意，好像是不讲究文采，这是很不对的。要把握住事物的微妙处，真象拴风捉影那样难。心中能把事物彻底弄清楚的，大概在千万人中也找不到一个，而何况是要用口说和手写把事物表达清楚呢？表达清楚的，这就叫“辞达”。言辞要做到能够达意，那么文采就运用不尽了。
扬雄喜欢用艰深的辞藻来文饰浅显易懂的意思，假如直截了当地说出来，就人人都能明白了。这种写作方法正是扬雄自己所批评的“雕虫篆刻”那一套。他的《太玄》、《法言》都属于这一类。而他偏偏只对作赋追悔，这是为什么呢？终身经营雕虫小技，而写作《太玄》、《法言》时仅仅变有韵之文为无韵之文，便称之为经，这可以吗？屈原作的《离骚》，是《风》、《雅》传统的再发展，即使与日月争辉也不逊色。难道我们可以因为它象赋而称之为雕虫小技吗？如果贾谊赶上了作孔子的学生，那么他的学行已经足以“入室”了。而扬雄却因他作过辞赋而贬低他，以至与司马相如等同。象这样浅陋的见解，在扬雄身上是很多的。这些话可以同明白人说，不能同一般人讲，我因为议论文章，所以偶然谈到。
欧阳修先生说：“文章象赤金美玉，市上本有定价，不是凭谁的一句话就能论定价格的贵贱。”我啰里啰索讲了一大堆，对您未必有什么好处吧，真是惭愧惶恐不已。 您索要惠力寺法雨堂的题字，我本来不善于书写大字，勉强写来终究不好，又加上船上地方狭窄难以书写，所以未能遵命写好。但是我将路过临江，理当前去游览。或者寺僧要我写一点什么，我会写上几句留在寺院内，以安慰您的乡土之思。今天到达峡山寺，稍作逗留后就离开。相距越来越远，希望你千万随时珍重。 文言文：近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎！数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。

所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》、《法言》，皆是类也。而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖《风》、《雅》之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有馀矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也。因论文偶及之耳。欧阳文忠公言：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。

所须惠力法雨堂字，轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。

——选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》

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大城县15222301327： 求苏轼《答谢民师书》原文 - ？
爰试枫蓼： 【答谢民师书 苏轼原文】近奉违,亟辱问讯,具审起居佳胜,感慰深矣.轼受性刚简,学迂材下,坐废累年,不敢复齿缙绅.自还海北,见平生亲旧,惘然如隔世人,况与左右无一日之雅,而敢求交乎!数赐见临,倾盖如故,幸甚过望,不可...

大城县15222301327： 麻烦高人给我解释 苏轼《答谢民师书》 里面的一句 - ？
爰试枫蓼： 大作犹如行云流水,原本无一定的形式,飘荡流动,当行则行,当止则止,文理毫不做作,千姿百态,舒卷自如.

大城县15222301327： 苏轼的简介及写作背景 - ？
爰试枫蓼：[答案]作家简介 苏轼(1037~1101),字子瞻,号东坡居士,北宋眉山人.是著名的文学家,唐宋八大家之一.他学识渊博,多才多艺,在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣.他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”;善画竹木怪石,其画...

大城县15222301327： 苏轼写过什么名句? - ？
爰试枫蓼： 苏轼是北宋留诗最多的诗人,诗词几千首,文几千首,名句何其多! ⑴春色三分,二分尘土,一分流水.细看来,不是杨花,点点是离人泪.(《水龙吟》) ⑵但愿人长久,千里共婵娟.(《水调歌头》) ⑶乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪...

大城县15222301327： 苏轼说的最好的一句话是什么 - ？
爰试枫蓼： 十年生死两茫茫,不思量,自难忘.

大城县15222301327： 求有关苏东坡的研究性学习 - ？
爰试枫蓼：【概述】 苏轼(1037~1101),字子瞻,又字和仲,号“东坡居士”,谥号“文忠”,眉州眉山(即今四川眉州)人,是北宋著名文学家、书画家,散文家和诗人.豪放派代表人物.他与他的...

大城县15222301327： 行云流水这个典故的溯源如何? ？
爰试枫蓼： 行云流水这个典故的溯源:北宋文学家苏轼在行船途中,遇到谢民师携书求见,苏轼非常欣赏他的书文旧作,便写下一篇《答谢民师书》.文中说道:“你我一见如故,所带的书文我详细看过,文章好似行云流水,当行就行,当止就止,文意自然,趣旨到处可见.这正如孔子所说的'辞,达而已矣'啊.”“行云流水”一词遂从此出.意思: 原指文章像飘浮着的云和流动着的水一样没有固定模式,现形容自然流畅,不受拘束.

大城县15222301327： 当行则行,当止则止是什么意思? - ？
爰试枫蓼： 王阳明《传习录》有言:“当行则行,当止则止,当生则生,当死则死,斟酌调停,无非是致其良知,以求自慊而已.”意思是说,一个有修为的人应该根据实际情况顺应变化,该做的便做,不该做的便不要做,该生存的时候就要珍惜生命,以...

大城县15222301327： 猜成语「⭐☁6⃣💦」 - ？
爰试枫蓼： 行云流水 xíng yún liú shuǐ 【解释】形容文章自然不受约束,就象漂浮着的云和流动着的水一样.【出处】宋·苏轼《答谢民师书》:“所示书教及诗赋杂文,观之熟矣;大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,止于不可不止.”【结构】联合式.【用法】用作褒义.多用以形容文笔好;文章写得好;也用来指轻视、无足轻重.一般作宾语、定语.【正音】行;不能读作“hánɡ”.【辨形】流;不能写作“留”.【近义词】无拘无束、挥洒自如【反义词】矫柔造作【例句】 (1)苏轼的《赤壁赋》真写的如~;挥洒自如. (2)这篇文章语句之流畅;如~一般;清新;自然.