荷马史诗中HECTOR,PARIS,ACHILLES,PATROCLUS的年龄关系是怎样的？
阿特拉斯(Atlas)：被宙斯Zeus降罪来用双肩支撑苍天的一个擎天神。
奥切诺斯(Oceanus)：环绕地球的外部海域的泰坦神，为所有海洋女神和河神之父。
克罗诺斯(Cronus)：巨人泰坦之一。
库克罗普斯(Cyclops)：泰坦神，为宙斯Zeus制造雷电的三个独眼泰坦神之一，独眼巨人家族的一个，居住在西西里岛。
盖亚(Gaea)：大地女神，大地的化身，并嫁给了天神优利纳斯Uranus，成为泰坦Titan和独眼巨人库克罗普斯Cyclops的母亲。
普罗米修斯(Prometheus)：因从奥林匹斯Olympus盗取火种给人类而触怒主神宙斯Zeus, 被锁在高加索山崖Caucasus受神鹰折磨, 但他始终坚毅不屈。
瑞亚(rhea)：巨人泰坦之一，克罗诺斯Cronus的妹妹和妻子，得墨忒耳Demeter、哈德斯Hades、赫拉Hera、赫斯提Hestia、波塞顿Poseidon及宙斯Zeus的母亲。
泰坦(Titan)：一个巨人家族的一位成员，这个家族是优利纳斯Uranus和盖亚Gaea的子女，他们试图统治天国，但被宙斯家族推翻并取代。
优利纳斯(Uranus)：最早的至上的神，是天的化身，是大地女神Gaea的儿子和配偶，是库克罗普斯Cyclops和泰坦们Titan的父亲。
怪物(MONSTERS)：
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赛托尔(Centaur)：半人半马怪物具有人的头、上肢、躯干和马的躯体和下肢的一种怪物，据说是天神拥抱云雾所生，自称为“云雾之子”。
赛普洛斯(Cerberus)：冥府守门狗，守护冥府入口的长有三头的狗，亡者通常拿食物给它才得通过，不然即被它吞食。
卡律布迪斯(Charybdis)：六头女妖，吞噬船只的海怪。
喀迈拉(Chimera)：一种通常被描绘成狮头、羊身和蛇尾的组合体吐火的雌性怪物。
厄喀德那(echidna)：半人半蛇女怪。
戈耳贡(Gorgon)：贡斯塞诺Stheno、尤里安勒Euryale和人形的可怕的梅杜萨Medusa三姐妹中的任何一个。
格里芬(Griffin)：鹰头狮身带有翅膀的怪兽(亦作： griffon, gryphon)。
哈耳皮埃(Harpy)：鸟身女怪，有着女人的头和躯干以及鸟的尾巴、翅膀和爪子的可厌的、贪婪的魔怪。
西多拉(Hydra)：麦西尼王国沼泽中的九头怪蛇，后被赫拉克勒斯Hercules所杀。
梅杜萨(Medusa)：半人半蛇的女妖，Gorgon三姐妹之一，是唯一能被杀死的，长着黄金眼、野猪牙和满头的蛇发，凡看到她眼睛的人都会变为石头，后被珀尔修斯Perseus所杀。
弥诺陶洛斯(Minotaur)：半人半牛的怪物。它住在克里特岛Crete的迷宫中并吃掉雅典Athens进贡的童男童女直至被忒修斯Theseus杀死。
内萨斯(Nessus)：被大力神Hercules用毒箭射死的半人马。
佩加索斯(Pegasus)：有翼的白马，从女妖Medusa的血泊中诞生，其蹄在赫利孔山Helicon上踏出希波克里尼灵感泉Hippocrene，诗神Muse的座骑。
斯库拉(Scylla)：六头十二手吞吃水手的女海妖。
塞壬(Siren)：半人半鸟的海上女妖, 常用歌声诱惑过路的航海者而使航船触礁毁灭。
斯芬克斯(Sphinx)：为厄喀德那echidna和特瑞法力斯Typhoeus所生，古代希腊神话中带翼的狮身女面怪物，专杀那些猜不出其谜语的人，被俄底浦斯Oedipus所杀。
塔洛斯(Talos)：青铜巨人，刀枪不入，弱点在脚跟的栓子。
特瑞法力斯(Typhoeus)：百头巨怪。
诸神(GODS)：
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阿波罗(Apollo)：司预言、音乐、医药、诗歌之神，有时等同于太阳神。
阿瑞斯(Ares)：战神。
阿耳忒弥斯(Artemis)：狩猎女神和月神，与阿波罗Apollo为孪生姊妹。
阿斯克勒庇俄斯(Asclepius)：阿波罗Apollo的儿子，医药神。
阿斯特莉亚(Astraea)掌管正义的女神，宙斯Zeus之女。
雅典娜(Athena)：智慧、技艺及战争女神。
丘比特(Cupid)：爱神, 双翼、手持弓箭的美童；维纳斯Cytherea的儿子。
维纳斯(Cytherea)：阿芙罗狄蒂Aphrodite的别称，爱与美的女神，(相当于罗马的Venus)。
得墨忒耳(Demeter)：主管收获的女神，是优利纳斯Uranus和盖亚Gaea的女儿，珀尔塞福涅Persephone的母亲。
狄厄尼索斯(Dionysos)：酒神。
德律阿得斯(Dryad)：森林与树之神；林中女仙。
厄俄斯(Eos)：曙光女神，黎明女神(相当于罗马神话的Aurora)。
厄里倪厄斯(Erinyes)：复仇三女神的总称。
哈德斯(Hades)：冥界之神，人间财富的分发者，宙斯Zeus的兄弟。
赫菲斯托斯(Hephaestus)赫拉Hera唯一的儿子，火和锻冶之神，爱神阿芙罗狄蒂Aphrodite的丈夫，他强奸雅典娜Athena而生下了Erichthonios。
赫拉(Hera)天后，主神宙斯Zeus的姐姐和妻子，司妇女与婚嫁的女神。
赫斯提(Hestia)：女灶神，优利纳斯Uranus和盖亚Gaea之女，罗马神话中称为Vesta。
摩涅莫辛涅(Mnemosyne)：记忆的女神，缪斯Muse的母亲。
缪斯(Muse)：宙斯Zeus和记忆女神Mnemosyne的九个女儿，每一个掌管不同的文艺或者科学。
涅柔斯(Nereus)：海神，奥切诺斯Oceanus和盖亚Gaea之子，海中女神之父。
宁芙(Nymph)：以美丽女子形象出现，有时化身为树、水和山等自然之物的小女神，居住在山林水泽的仙女。
俄里翁(Orion)：一个巨人般的猎人，普勒阿德斯Pleiades的追求者、厄俄斯Eos的恋人，被阿耳忒弥斯Artemis所杀。
潘(Pan)：掌管树林、田地和羊群的神，有人的躯干和头，山羊的腿、角和耳朵。
珀尔塞福涅(Persephone)：得墨忒耳Demeter和宙斯Zeus的女儿，她被冥神哈德斯Hades劫持但被其母所救，从此以后每年在人间过六个月，然后在地狱过六个月。
普勒阿德斯(Pleiades)：擎天神阿特拉斯Atlas的七个女儿(迈亚Maia、伊莱克特拉Electra、塞拉伊诺Celaeno、泰来塔Taygeta、梅罗普Merope、亚克安娜Alcyone和斯泰罗普Sterope)的总称。
波塞顿(Poseidon)：掌管海洋、地震及马匹的神，是宙斯Zeus的兄弟。
塞蒂斯(Thetis)：海神涅柔斯Nereus的女儿，海的女神之一，是珀琉斯Peleus的妻子和阿喀琉斯Achilles的母亲。
宙斯(Zeus)：希腊神话中的主神，天堂的统治者，其他神和人间英雄的父亲。
人类(HUMEN)：
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阿喀琉斯(Achilles)：伊利亚特Iliad中的英雄，是珀琉斯Peleus和塞蒂斯Thetis之子，杀害赫克托耳的人，因其母将他在天河中浸泡而全身刀枪不入，弱点在于未被浸泡的脚踵。
阿克瑞斯(Acrisius)：为阿戈斯国王，是达那厄Danae的父亲，后为自己的孙子珀尔修斯Perseus杀死。
亚克托安(Actaeon)：年轻猎人，Autonoe的儿子，因无意中见到月神阿耳忒弥斯Artemis沐浴而被她变为牡鹿，并终被他自己的狗群咬死。
阿德墨托斯(Admetus)：塞萨利Thessaly国王, 到海外觅取金羊毛的阿尔戈英雄之一,娶Alcestis为妻。
爱考士(Aeacus)：宙斯Zeus之子,阿喀琉斯Achilles的祖父,死后成为地府三法官之一。
埃癸斯托斯(Aegisthus)：堤厄斯忒斯Thyestes的儿子，克吕泰墨斯特拉Clytemnestra的情人。协助克吕泰墨斯特拉在其夫阿伽门农从特洛伊战争中返回时将他杀害。
阿伽门农(Agamemnon)：迈锡尼Mycenae的国王，特洛伊战争中的希腊联军统帅，阿特柔斯Atreus的儿子，奥列斯特Orestes、伊莱克特拉Electra以及依菲琴尼亚Iphigenia的父亲。他刚从特洛伊返回就被其妻克吕泰墨斯特拉Clytemnestra杀害。
阿该由(Agaue)：卡德摩斯Cadmus的女儿之一
埃阿斯(Ajax)：希腊勇士，忒拉蒙telamon之子，奋力夺回阿喀琉斯Achilles遗体，但在决定奖赏时众人选择了奥德修斯Odysseus，于是在雅典娜Athena女神的策动下他指挥攻击了奥德修斯Odysseus所在的希腊军队，当他觉悟后自杀。
阿尔刻提斯(Alcestis)：塞萨利国王阿德墨托斯Admetus之妻。她愿代夫而死，后被赫拉克勒斯营救。
阿尔克墨涅(Alcmene)：安菲特律翁Amphitryon之妻，被宙斯诱奸后生下赫勒克里斯Hercules。
亚马逊(Amazon)：相传曾居住在黑海边的女战士族中的一员。
安菲特律翁(Amphitryon)：底比斯国王，阿尔克墨涅Alcmene的丈夫。
安德洛玛赫(Andromache)：赫克托耳Hector忠贞的妻子，在特洛伊沦陷时被希腊人俘虏。
安德洛墨达(Andromeda)：埃塞俄比亚公主，塞弗斯Cepheus和卡西俄帕亚Cassiopeia的女儿，其丈夫珀修斯曾把她从海妖手里救出。
安提歌尼(Antigone)：底比斯王俄狄普斯Oedipus和伊俄卡斯塔Jocasta的女儿，不顾舅父克利翁Creon的反对而为哥哥的遗体举行了埋葬仪式，因违抗禁令而自杀身亡。
阿拉克尼(Arachne)：传说中吕底亚Lydia之少女,因向雅典娜Athena挑战竞赛织绣获胜，而被变成蜘蜘。
阿斯蒂阿纳克斯(Astyanax)：赫克托耳Hector与安德洛玛克Andromache的幼子，在希腊人攻打特洛伊时被杀。
阿特柔斯(Atreus)迈锡尼之王，堤厄斯忒斯Thyestes的兄弟，阿伽门农Agamemnon和墨涅拉俄斯Menelaus的父亲。
布里塞伊斯(Briseis)：美女,由阿伽门农Agamemnon从阿喀琉斯Achilles手中夺走。
卡德摩斯(Cadmus)：腓尼基Phoenician王子，他杀死了一条龙并将其牙齿撒开去，牙齿撒到的地方突然出现一队人马，互相攻打，直到仅有五人幸存方才罢休。同这五个人一起和卡德摩斯建立了底比斯城Thebes。
卡耳艾斯托(Callisto)：Lykaon的女儿，后来被宙斯Zeus诱奸并被赫拉Hera转变为熊，她和宙斯的儿子是Arkas。
卡珊德拉(Cassandra)：特洛伊国王普里阿摩斯Priam的一个女儿，具有预知未来的禀赋，能预知祸事，但被阿波罗Apollo命中注定不为人所相信。
卡西俄帕亚(Cassiopeia)：埃塞俄比亚国王塞弗斯Cepheus的妻子。
卡斯托耳(castor)：狄奥斯库里Dioscuri孪生兄弟之一。
塞弗斯(Cepheus)：埃塞俄比亚国王，安德洛默达Andromeda之父。
克律塞伊斯(Chryseis)：阿波罗的祭司之女。
瑟茜(Circe)：女巫，将奥德修斯Odysseus等人暂时变成猪，但过后指引他们归家旅程方向的女巫。
克吕泰墨斯特拉(Clytemnestra)：阿伽门农Agamemnon的妻子，在情人埃癸斯托斯Aegisthus的帮助下，在其从特洛伊战争返回中将其谋杀，之后她自己也为其子奥列斯特所杀。
克利翁(Creon)：希腊神话中伊俄卡斯特Jocasta的兄弟，安提歌尼Antigone的舅父，在俄狄浦斯Oedipus死后成为底比斯王。
代达罗斯(Daedalus)：著名的艺术家和发明家，是迷宫的建造者。
达那厄(Danae)：阿戈斯Argos国王之女，欧律狄刻Eurydice和阿克瑞斯Acrisius的女儿，珀尔修斯Perseus的母亲，被其父亲监禁在一青铜密室中。
得伊阿尼拉(Deianira)：大力神Hercules之妻。
狄奥斯库里(Dioscuri)：宙斯Zeus的双生子卡斯托耳Castor和帕洛克斯Pollux的总称，莱达Leda的孪生儿子，海伦Helen和克莱特姆内斯特拉Clytemnestra的兄弟。它们被宙斯变成双子星座。
伊刻逊(Echion)：卡德摩斯Cadmus播种的龙牙战士之一，Echion的意思就是蛇人Snake-man。
伊莱克特拉(Electra)：阿伽门农Agamemnon与克吕泰墨斯特拉Clytemnestra的女儿，为为其父亲报仇而与其弟奥列斯特Orestes杀死了他们的母亲和母亲的情夫埃古斯托斯Aegisthus。
艾瑞克索斯(Erichthonios)：赫菲斯托斯Hephaestus强奸雅典娜Athena而生。
厄特俄克勒斯(Eteocles)：俄狄普斯Oedipus之子, 被其弟波吕尼刻斯Polynices所杀。
欧罗巴(Europa)：腓尼基公主，被宙斯Zeus化作白牛，将其劫至克里特岛Crete，是迈诺斯Minos，雷德曼萨斯Rhadamanthus，萨耳珀冬Sarpedon的母亲。
欧律狄刻(Eurydice)：俄耳甫斯Orpheus的妻子，没能被丈夫救出地狱，因为他们在走出冥界之前他回头看了妻子，违反了冥王的规定。
哈耳摩尼亚(Harmonia)：Aphrodite和Ares的女儿，卡德摩斯Cadmus的妻子。
赫克托耳(Hector)：特洛伊王子，是普里阿摩斯Priam和赫卡柏Hecuba的长子，被阿喀琉斯Achilles杀死。
赫卡柏(Hecuba)：普里阿摩斯Priam的妻子，帕里斯Paris，赫克托耳Hector和卡珊德拉Cassandra的母亲。
海伦(Helen)：美女，为斯巴达王墨涅拉俄斯Menelaus的王后, 因她被帕里斯Paris拐去而引起特洛伊Troy战争。
希波吕忒(Hippolyte)：亚马逊族的女皇。
赫拉克勒斯(Hercules)：大力神，宙斯Zeus与阿尔克墨涅Alcmene之子，力大无比的英雄，因完成赫拉要求的十二项任务而获得永生。
海厄辛忒斯(Hyacinthus)：太阳神阿波罗Apollo所钟爱的一位美少年，后被阿波罗失手杀死，阿波罗使其血化为风信子。
伊卡罗斯(Icarus)：代达罗斯Daedalus的儿子，他乘着他父亲做的人工翅膀逃离克里特时，由于离太阳太近以致粘翅膀用的蜡溶化了，而掉进了爱琴海Aegean Sea。
艾奥(Io)：宙斯Zeus所爱的少女，被赫拉Hera变成了小母牛。
依菲琴尼亚(Iphigenia)：阿伽门农Agamemnon与克吕泰墨斯特拉Clytemnestra的女儿，被阿加门农献作祭品但被阿耳忒弥斯Artemis所救。她后来成了一名女祭司。
艾斯蒙纳(Ismene)：安提歌尼Antigone的姐姐。
伊阿宋(Jason)：Aison之子，Kretheus和Tyro的孙子，阿德墨托斯Admetus的堂兄，美狄亚Medea的丈夫，夺取金羊毛的阿尔戈Argonauts英雄们的首领。
伊俄卡斯特(Jocasta)：底比斯的王后，她无意中嫁给了自己的儿子俄狄浦斯。
拉柏达刻斯(Labdakos)：Kadmos的孙子，Laios的父亲。
莱厄斯(Laius)：底比斯国王，被他自己的儿子俄底浦斯误杀。
勒达(Leda)：斯巴达王后，主神宙斯Zeus化身为天鹅与之亲近，生下海伦Helen和帕洛克斯Pollux；与其丈夫延德尔斯Tyndareus生下卡斯托耳Castor和克吕泰墨斯特拉Clytemnestra。
梅地亚(Medea)：Aietes的女儿，Colchis之王，同伊阿宋Jason一起旅行来到希腊。
墨涅拉俄斯(Menelaus)：特洛伊战争期间的斯巴达王；海伦Helen之夫及阿伽门农Agamemnon之弟。
迈诺斯(Minos)：克里特岛之王，宙斯Zeus和欧罗巴Europa之子，死后成为地府的三个法官之一。
那喀索斯(Narcissus)：一个青年由于对水池中自己形象的眷恋而死去，变成一种以他的名字命名的花朵——水仙花。
奥德修斯(Odysseus)：伊萨卡Ithaca的国王，特洛伊Troy战争中的希腊首领，在十年的漂泊后才回到家(相当于罗马神话的Ulysses)。
俄底浦斯(Oedipus)：底比斯王子，莱厄斯Laius和乔卡斯塔Jocasta之子，在出生时即被抛弃，曾破解怪物斯芬克斯Sphinx的谜语，后误杀其父并娶其母为妻，发觉后自刺双目，流浪而死。
奥列斯特(Orestes)：迈锡尼王阿伽门农Agamemnon之子, 曾杀母为父报仇。
俄耳甫斯(Orpheus)：传说中色雷斯Thracian诗人和音乐家，他的音乐的力量甚至可以打动没有生命的物体，他差一点将他妻子欧律狄刻Eurydice从地狱中成功救出。
潘多拉(Pandora)：主神宙斯Zeus命火神用粘土制成的世界上的第一个女人，作为对普罗米修斯盗火的惩罚而送给人类。潘朵拉来到人间时宙斯送给她一个盒子，她私自打开看，使一切灾害和罪恶全跑散到世上，当她关上盒子的时候，只有希望还留在里面。
帕里斯(Paris)：特洛伊王子, 因诱走斯巴达王后海伦Helen而引起特洛伊战争。
普特洛克勒斯(Patroclus)：希腊一勇士，阿喀琉斯Achilles的仆从和朋友，在特洛伊战争中被赫克托耳杀死。
珀琉斯(Peleus)：色萨利地方密尔弥冬人的国王，爱考士Aeacus之子阿喀琉斯Achilles之父。
佩罗普斯(Pelops)：坦塔罗斯Tantalus之子和阿特柔斯Atreus、堤厄斯忒斯Thyestes之父。
珀涅罗珀(Penelope)：奥德修斯Odysseus的妻子, 丈夫远征二十年, 对其丈夫忠贞不渝, 严拒求婚者，忒勒马科斯Telemachus之母，喀耳刻Circe使她永生不死。
潘特厄斯(Pentheus)：Agaue和Echion的儿子，亚克托安Actaeon的堂兄弟，因拒绝认可酒神狄厄尼索斯Dionysos而被杀死。
珀尔修斯(Perseus)：达那厄Danae和宙斯Zeus的儿子和安德洛墨达Andromeda的丈夫，他杀死了蛇发女戈耳戈?梅杜莎Gorgon Medusa。
菲洛梅拉(Philomela)：雅典公主，被她姐夫蒂留斯Tereus强奸后，又遭姐姐普洛克涅Procne的报复，后在逃离蒂留斯途中，被变成一只夜莺。
帕洛克斯(Pollux)：狄奥斯库里Dioscuri孪生兄弟之一。
波吕尼刻斯(Polynices)：俄狄浦斯Oedipus的一个儿子，他曾对底比斯发起远征。
波吕克塞娜(Polyxena)：特洛伊国王普里阿摩斯Priam之女。
普里阿摩斯(Priam)：是帕里斯Paris，赫克托耳Hector和卡珊德拉Cassandra的父亲，特洛伊的国王，在特洛里城被希腊人攻陷时被杀。
普洛克涅(Procne)：雅典Athenian公主，为了报复其丈夫蒂留斯Tereus的残酷和背叛，杀死了他们的儿子。她和她的妹妹菲洛梅拉Philomela，在被蒂留斯追逐时都被变成了燕子。
雷德曼萨斯(Rhadamanthus)：宙斯Zeus和欧罗巴Europa之子，为奖赏他堪为表率的正义感，他死后被任命为地府的法官。
萨耳珀冬(Sarpedon)：宙斯Zeus与欧罗巴Europa之子，后成为利西亚Lycia国王，在特洛伊战争中被普特洛克勒斯Patroclus所杀。
塞默勒(Semele)：卡德摩斯Cadmus之女，与宙斯Zeus生下酒神狄厄尼索斯Dionysos。
坦塔罗斯(Tantalus)：一位国王，因其犯过罪而被打入阴间并被罚站立在水中，当他想去饮水时水即流走，其头上挂有水果，但当他想拿水果时却退开。
忒拉蒙(Telamon)：阿尔戈Argonauts英雄之一，埃阿斯Ajax的父亲。
忒勒马科斯(Telemachus)：奥德修斯Odysseus和珀涅罗珀Penelope的儿子，帮助他的父亲杀死珀涅罗珀的求婚者。
蒂留斯(Tereus)：色雷斯国王，因其强奸菲洛梅拉Philomela而被变成一种叫戴胜hoopoe的鸟。
忒修斯(Theseus)：雅典Athens的英雄和国王，他杀了弥诺陶洛斯Minotaur并统一阿提卡Attica。
堤厄斯忒斯(Thyestes)：迈锡尼的一个国王，他在不知真相的情况下吃了他兄弟阿特柔斯Atreus进贡给他的他儿子们的肉，这是阿特柔斯对他勾引其妻子并篡夺王位的报复。
蒂利希阿斯(Tiresias)：因看智慧女神雅典娜Athena洗澡而致双目失明的、懂鸟语的底比斯卜卦者。
延德尔斯(Tyndareus)：斯巴达国王，勒达Leda的丈夫。
苏托斯(Xuthus)：传说中雅典的爱奥尼亚的始祖。
其他(OTHER)
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奥德赛(odyssey)：荷马史诗中记述了奥德修斯Odysseus在特洛伊Troy失败后的漂泊生活
第一部：Themes
Themes are the fundamental and often universal ideas explored in a literary work.
The Glory of War
One can make a strong argument that the Iliad seems to celebrate war. Characters emerge as worthy or despicable based on their degree of competence and bravery in battle. Paris, for example, doesn’t like to fight, and correspondingly receives the scorn of both his family and his lover. Achilles, on the other hand, wins eternal glory by explicitly rejecting the option of a long, comfortable, uneventful life at home. The text itself seems to support this means of judging character and extends it even to the gods. The epic holds up warlike deities such as Athena for the reader’s admiration while it makes fun of gods who run from aggression, using the timidity of Aphrodite and Artemis to create a scene of comic relief. To fight is to prove one’s honor and integrity, while to avoid warfare is to demonstrate laziness, ignoble fear, or misaligned priorities.
To be sure, the Iliad doesn’t ignore the realities of war. Men die gruesome deaths; women become slaves and concubines, estranged from their tearful fathers and mothers; a plague breaks out in the Achaean camp and decimates the army. In the face of these horrors, even the mightiest warriors occasionally experience fear, and the poet tells us that both armies regret that the war ever began. Though Achilles points out that all men, whether brave or cowardly, meet the same death in the end, the poem never asks the reader to question the legitimacy of the ongoing struggle. Homer never implies that the fight constitutes a waste of time or human life. Rather, he portrays each side as having a justifiable reason to fight and depicts warfare as a respectable and even glorious manner of settling the dispute.
Military Glory over Family Life
A theme in the Iliad closely related to the glory of war is the predominance of military glory over family. The text clearly admires the reciprocal bonds of deference and obligation that bind Homeric families together, but it respects much more highly the pursuit of kleos, the “glory” or “renown” that one wins in the eyes of others by performing great deeds. Homer constantly forces his characters to choose between their loved ones and the quest for kleos, and the most heroic characters invariably choose the latter. Andromache pleads with Hector not to risk orphaning his son, but Hector knows that fighting among the front ranks represents the only means of “winning my father great glory.” Paris, on the other hand, chooses to spend time with Helen rather than fight in the war; accordingly, both the text and the other characters treat him with derision. Achilles debates returning home to live in ease with his aging father, but he remains at Troy to win glory by killing Hector and avenging Patroclus. The gravity of the decisions that Hector and Achilles make is emphasized by the fact that each knows his fate ahead of time. The characters prize so highly the martial values of honor, noble bravery, and glory that they willingly sacrifice the chance to live a long life with those they love.
The Impermanence of Human Life and Its Creations
Although the Iliad chronicles a very brief period in a very long war, it remains acutely conscious of the specific ends awaiting each of the people involved. Troy is destined to fall, as Hector explains to his wife in Book 6. The text announces that Priam and all of his children will die—Hector dies even before the close of the poem. Achilles will meet an early end as well, although not within the pages of the Iliad. Homer constantly alludes to this event, especially toward the end of the epic, making clear that even the greatest of men cannot escape death. Indeed, he suggests that the very greatest—the noblest and bravest—may yield to death sooner than others.
Similarly, the Iliad recognizes, and repeatedly reminds its readers, that the creations of mortals have a mortality of their own. The glory of men does not live on in their constructions, institutions, or cities. The prophecy of Calchas, as well as Hector’s tender words with Andromache and the debates of the gods, constantly remind the reader that Troy’s lofty ramparts will fall. But the Greek fortifications will not last much longer. Though the Greeks erect their bulwarks only partway into the epic, Apollo and Poseidon plan their destruction as early as Book 12. The poem thus emphasizes the ephemeral nature of human beings and their world, suggesting that mortals should try to live their lives as honorably as possible, so that they will be remembered well. For if mortals’ physical bodies and material creations cannot survive them, perhaps their words and deeds can. Certainly the existence of Homer’s poem would attest to this notion.
Motifs
Motifs are recurring structures, contrasts, or literary devices that can help to develop and inform the text’s major themes.
Armor
One would naturally expect a martial epic to depict men in arms, but armor in the Iliad emerges as something more than merely a protective cover for a soldier’s body. In fact, Homer often portrays a hero’s armor as having an aura of its own, separate from its wearer. In one of the epic’s more tender scenes, Hector removes his helmet to keep its horsehair crest from frightening his son Astyanax. When Patroclus wears Achilles’ armor to scare the Trojans and drive them from the ships, Apollo and Hector quickly see through the disguise. Then, when a fight breaks out over Patroclus’s fallen body, the armor goes one way and the corpse another. Hector dons the armor, but it ends up betraying him, as it were, in favor of its former owner. Achilles’ knowledge of its vulnerabilities makes it easier for him to run Hector through with his sword. By this point in the story, Achilles has a new set of armor, fashioned by the god Hephaestus, which also seems to have a life of its own. While Achilles’ mortal body can be wounded—and indeed, the poem reminds us of Achilles’ impending death on many occasions—Homer describes the divine armor as virtually impervious to assault.
Burial
While martial epics naturally touch upon the subject of burial, the Iliad lingers over it. The burial of Hector is given particular attention, as it marks the melting of Achilles’ crucial rage. The mighty Trojan receives a spectacular funeral that comes only after an equally spectacular fight over his corpse. Patroclus’s burial also receives much attention in the text, as Homer devotes an entire book to the funeral and games in the warrior’s honor. The poem also describes burials unconnected to particular characters, such as in Book 7, when both armies undertake a large-scale burial of their largely unnamed dead. The Iliad’s interest in burial partly reflects the interests of ancient Greek culture as a whole, which stressed proper burial as a requirement for the soul’s peaceful rest. However, it also reflects the grim outlook of the Iliad, its interest in the relentlessness of fate and the impermanence of human life.
Fire
Fire emerges as a recurrent image in the Iliad, often associated with internal passions such as fury or rage, but also with their external manifestations. Homer describes Achilles as “blazing” in Book 1 and compares the sparkle of his freshly donned armor to the sun. Moreover, the poem often compares a hero’s charge or an onslaught of troops to a conflagration sweeping through a field. But fire doesn’t appear just allegorically or metaphorically; it appears materially as well. The Trojans light fires in Book 8 to watch the Achaean army and to prevent it from slipping away by night. They constantly threaten the Achaean ships with fire and indeed succeed in torching one of them. Thus, whether present literally or metaphorically, the frequency with which fire appears in the Iliad indicates the poem’s over-arching concern with instances of profound power and destruction.
Symbols
Symbols are objects, characters, figures, or colors used to represent abstract ideas or concepts.
The Achaean Ships
The Achaean ships symbolize the future of the Greek race. They constitute the army’s only means of conveying itself home, whether in triumph or defeat. Even if the Achaean army were to lose the war, the ships could bring back survivors; the ships’ destruction, however, would mean the annihilation—or automatic exile—of every last soldier. Homer implies that some men shirked the war and stayed in Greece, while others, such as Peleus, were too old to fight. However, to Homer’s original audience, the Achaean warriors at Troy represented more than a mere subpopulation of the Greek race. Homer’s contemporaries believed that the heroes represented here actually lived historically, as real kings who ruled the various city-states of Greece in their earliest years. Ancient audiences regarded them as playing definitive roles in the formation and development of Greece as they knew it. The mass death of these leaders and role models would have meant the decimation of a civilization.
The Shield of Achilles
The Iliad is an extremely compressed narrative. Although it treats many of the themes of human experience, it does so within the scope of a few days out of a ten-year war. The shield constitutes only a tiny part in this martial saga, a single piece of armor on a single man in one of the armies—yet it provides perspective on the entire war. Depicting normal life in peacetime, it symbolizes the world beyond the battlefield, and implies that war constitutes only one aspect of existence. Life as a whole, the shield reminds us, includes feasts and dances and marketplaces and crops being harvested. Human beings may serve not only as warriors but also as artisans and laborers in the fields. Not only do they work, they also play, as the shield depicts with its dancing children. Interestingly, although Homer glorifies war and the life of the warrior throughout most of his epic, his depiction of everyday life as it appears on the shield comes across as equally noble, perhaps preferable.
第二部：To be sure, the Iliad doesn’t ignore the realities of war. Men die gruesome deaths; women become slaves and concubines, estranged from their tearful fathers and mothers; a plague breaks out in the Achaean camp and decimates the army. In the face of these horrors, even the mightiest warriors occasionally experience fear, and the poet tells us that both armies regret that the war ever began. Though Achilles points out that all men, whether brave or cowardly, meet the same death in the end, the poem never asks the reader to question the legitimacy of the ongoing struggle. Homer never implies that the fight constitutes a waste of time or human life. Rather, he portrays each side as having a justifiable reason to fight and depicts warfare as a respectable and even glorious manner of settling the dispute.
Military Glory over Family Life
A theme in the Iliad closely related to the glory of war is the predominance of military glory over family. The text clearly admires the reciprocal bonds of deference and obligation that bind Homeric families together, but it respects much more highly the pursuit of kleos, the “glory” or “renown” that one wins in the eyes of others by performing great deeds. Homer constantly forces his characters to choose between their loved ones and the quest for kleos, and the most heroic characters invariably choose the latter. Andromache pleads with Hector not to risk orphaning his son, but Hector knows that fighting among the front ranks represents the only means of “winning my father great glory.” Paris, on the other hand, chooses to spend time with Helen rather than fight in the war; accordingly, both the text and the other characters treat him with derision. Achilles debates returning home to live in ease with his aging father, but he remains at Troy to win glory by killing Hector and avenging Patroclus. The gravity of the decisions that Hector and Achilles make is emphasized by the fact that each knows his fate ahead of time. The characters prize so highly the martial values of honor, noble bravery, and glory that they willingly sacrifice the chance to live a long life with those they love.
The Impermanence of Human Life and Its Creations
Although the Iliad chronicles a very brief period in a very long war, it remains acutely conscious of the specific ends awaiting each of the people involved. Troy is destined to fall, as Hector explains to his wife in Book 6. The text announces that Priam and all of his children will die—Hector dies even before the close of the poem. Achilles will meet an early end as well, although not within the pages of the Iliad. Homer constantly alludes to this event, especially toward the end of the epic, making clear that even the greatest of men cannot escape death. Indeed, he suggests that the very greatest—the noblest and bravest—may yield to death sooner than others.
Similarly, the Iliad recognizes, and repeatedly reminds its readers, that the creations of mortals have a mortality of their own. The glory of men does not live on in their constructions, institutions, or cities. The prophecy of Calchas, as well as Hector’s tender words with Andromache and the debates of the gods, constantly remind the reader that Troy’s lofty ramparts will fall. But the Greek fortifications will not last much longer. Though the Greeks erect their bulwarks only partway into the epic, Apollo and Poseidon plan their destruction as early as Book 12. The poem thus emphasizes the ephemeral nature of human beings and their world, suggesting that mortals should try to live their lives as honorably as possible, so that they will be remembered well. For if mortals’ physical bodies and material creations cannot survive them, perhaps their words and deeds can. Certainly the existence of Homer’s poem would attest to this notion.
Motifs
Motifs are recurring structures, contrasts, or literary devices that can help to develop and inform the text’s major themes.
Armor
One would naturally expect a martial epic to depict men in arms, but armor in the Iliad emerges as something more than merely a protective cover for a soldier’s body. In fact, Homer often portrays a hero’s armor as having an aura of its own, separate from its wearer. In one of the epic’s more tender scenes, Hector removes his helmet to keep its horsehair crest from frightening his son Astyanax. When Patroclus wears Achilles’ armor to scare the Trojans and drive them from the ships, Apollo and Hector quickly see through the disguise. Then, when a fight breaks out over Patroclus’s fallen body, the armor goes one way and the corpse another. Hector dons the armor, but it ends up betraying him, as it were, in favor of its former owner. Achilles’ knowledge of its vulnerabilities makes it easier for him to run Hector through with his sword. By this point in the story, Achilles has a new set of armor, fashioned by the god Hephaestus, which also seems to have a life of its own. While Achilles’ mortal body can be wounded—and indeed, the poem reminds us of Achilles’ impending death on many occasions—Homer describes the divine armor as virtually impervious to assault.
Burial
While martial epics naturally touch upon the subject of burial, the Iliad lingers over it. The burial of Hector is given particular attention, as it marks the melting of Achilles’ crucial rage. The mighty Trojan receives a spectacular funeral that comes only after an equally spectacular fight over his corpse. Patroclus’s burial also receives much attention in the text, as Homer devotes an entire book to the funeral and games in the warrior’s honor. The poem also describes burials unconnected to particular characters, such as in Book 7, when both armies undertake a large-scale burial of their largely unnamed dead. The Iliad’s interest in burial partly reflects the interests of ancient Greek culture as a whole, which stressed proper burial as a requirement for the soul’s peaceful rest. However, it also reflects the grim outlook of the Iliad, its interest in the relentlessness of fate and the impermanence of human life.
Fire
Fire emerges as a recurrent image in the Iliad, often associated with internal passions such as fury or rage, but also with their external manifestations. Homer describes Achilles as “blazing” in Book 1 and compares the sparkle of his freshly donned armor to the sun. Moreover, the poem often compares a hero’s charge or an onslaught of troops to a conflagration sweeping through a field. But fire doesn’t appear just allegorically or metaphorically; it appears materially as well. The Trojans light fires in Book 8 to watch the Achaean army and to prevent it from slipping away by night. They constantly threaten the Achaean ships with fire and indeed succeed in torching one of them. Thus, whether present literally or metaphorically, the frequency with which fire appears in the Iliad indicates the poem’s over-arching concern with instances of profound power and destruction.
Symbols
Symbols are objects, characters, figures, or colors used to represent abstract ideas or concepts.
The Achaean Ships
The Achaean ships symbolize the future of the Greek race. They constitute the army’s only means of conveying itself home, whether in triumph or defeat. Even if the Achaean army were to lose the war, the ships could bring back survivors; the ships’ destruction, however, would mean the annihilation—or automatic exile—of every last soldier. Homer implies that some men shirked the war and stayed in Greece, while others, such as Peleus, were too old to fight. However, to Homer’s original audience, the Achaean warriors at Troy represented more than a mere subpopulation of the Greek race. Homer’s contemporaries believed that the heroes represented here actually lived historically, as real kings who ruled the various city-states of Greece in their earliest years. Ancient audiences regarded them as playing definitive roles in the formation and development of Greece as they knew it. The mass death of these leaders and role models would have meant the decimation of a civilization.
The Shield of Achilles
The Iliad is an extremely compressed narrative. Although it treats many of the themes of human experience, it does so within the scope of a few days out of a ten-year war. The shield constitutes only a tiny part in this martial saga, a single piece of armor on a single man in one of the armies—yet it provides perspective on the entire war. Depicting normal life in peacetime, it symbolizes the world beyond the battlefield, and implies that war constitutes only one aspect of existence. Life as a whole, the shield reminds us, includes feasts and dances and marketplaces and crops being harvested. Human beings may serve not only as warriors but also as artisans and laborers in the fields. Not only do they work, they also play, as the shield depicts with its dancing children. Interestingly, although Homer glorifies war and the life of the warrior throughout most of his epic, his depiction of everyday life as it appears on the shield comes across as equally noble, perhaps preferable.
Similarly, Odysseus knows that he is no match for the host of strapping young suitors in his palace, so he makes the most of his other strength—his wits. Step by step, through disguises and deceptions, he arranges a situation in which he alone is armed and the suitors are locked in a room with him. With this setup, Achilles’ superb talents as a warrior would enable him to accomplish what Odysseus does, but only Odysseus’s strategic planning can bring about such a sure victory. Some of the tests in Odysseus’s long, wandering ordeal seem to mock reliance on strength alone. No one can resist the Sirens’ song, for example, but Odysseus gets an earful of the lovely melody by having his crew tie him up. Scylla and Chary
赫拉：（罗马又称朱诺Juno）Hera，宙斯的姉姉与妻子。是女性的代表，掌管婚姻和生育。性格特征是嫉妒。
宙斯与赫拉
赫拉(Hera)是古希腊神话中的天后，宙斯的第一位妻子，罗马神话中的朱诺（Juno）。她是克洛诺斯和盖亚的长女，也是宙斯的姐姐。掌管婚姻和生育，是妇女的保护神，但妒忌心特强。她也是权利的象征。
波塞冬：（罗马又称涅普顿Neptune）Poseidon，海王，海洋和水域的一切主宰。
波赛冬（Posidon），希腊神话当中的海神，宙斯的弟弟。其象征物为三叉戟，相对应于罗马神话的尼普东（Neptune），海王星的拉丁名是起源于他。他的坐骑是一头巨大如山鲸鱼。
雅典娜：（罗马又称密涅瓦Minerva）Athena，三处女神之一，起初被视为女战神，后逐渐变为智慧女神和雅典城的守护女神。
雅典娜是从希腊语Athenaa或Athenaia缩略而来，在伊奥尼亚方言中也写成Athene或Athenaie。是希腊神话中的智慧女神，相对应于罗马神话的米诺娃Minerva。雅典娜传授给人类纺织、油漆、雕刻、制陶等技艺。
出生
雅典娜的出现非常传奇。在希腊神话中，宙斯因为害怕生出的儿子比自己强大，就将妻子吞入腹中。顿时觉得头痛欲裂，于是命令火神劈开脑袋，雅典娜就身披铠甲从中跃出。
雅典的守护神
雅典娜与海神波塞冬相争，因出示第一棵橄榄树而获胜，成为雅典的保护神。雅典卫城中的帕提侬神庙就是用来祭祀她的。
阿波罗：（罗马又称阿波罗）Apollo，太阳神，在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是光明之神，与阿尔忒弥斯是孪生姐弟。
阿波罗(Apollo)是希腊神话中的太阳神，是音乐家、诗人和射手的保护神。他是宙斯的儿子，阿尔忒弥斯的哥哥，希腊和罗马名字相同。他的典型形象是右手拿七弦琴，左手拿象征太阳的金球。他另外一个拉丁名字是福玻斯（Phoebus，“闪耀者”）.费沃斯（Phevos），希腊的此名翻译，是2004年奥运的其中一个吉祥物。
阿忒弥斯：（罗马又称狄安娜Diana）Artemis ，月神，三处女神之一，又是狩猎之神、妇女之神，是女性纯洁的化身，与阿波罗是孪生姐弟。
阿尔忒弥斯(Artemis)，相对应于罗马神话的狄安娜，狩猎女神，月亮女神，阿波罗的妹妹。
阿佛洛狄忒：（罗马又称维纳斯Venus）Aphrodite，爱情女神。她的忠实随从小爱神爱罗斯Eros（罗马又称邱比特）手持弓箭，被其金箭射中者即与随后见到的第一个人坠入情网，而被其铅箭射中者会对另一个人产生莫名的仇恨。
阿佛洛狄德(Αφροδ?τη， Aphrodite)，相对应于罗马神话的维纳斯Venus 美神，拉丁语的金星和“星期五”这些词都来源于她的罗马名字。
赫耳墨斯：（罗马又称默丘利Mercury）Hermes，商业和市场之神、传令神。
阿瑞斯：（罗马又称玛尔斯Mars）Ares ，战神。
阿瑞斯Ares，相对应于罗马神话的玛尔斯Mars 战神，，维纳斯的情人，宙斯和赫拉之子。拉丁语的火星和“星期二”这些词都来源于他的罗马名字。
狄蜜忒：（罗马又称席瑞斯Ceres）Demeter，和土地有紧密关联的女神，谷物之神，豊收女神。
赫菲斯托斯：（罗马又称伏尔甘Vulcan）Hephaestus，火神和锻冶之神。
赫斐斯托斯Hephaestus，相对应于罗马神话的乌尔肯Vulcan 火神，维纳斯的丈夫，西方语言中的“火山”一词来源于他的罗马名字。相传火山是他为众神打造武器的铁匠炉。
赫斯提亚：（罗马又称维斯塔Vesta）Hestia，炉灶女神。三处女神之一。
地面小神中的两个大神：
哈迪斯：（罗马又称普鲁托Pluto）Hades，冥王。
狄俄尼索斯：（罗马又称巴克斯Bacchus）Dionysus，酒神与狂飮欢乐之神。
十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲。他们具有人的性格和情绪，具有超人的特殊本领。
英雄
古希腊除了神的故事以外，还有许多半人半神的“英雄”的传说。关于英雄的传说，最为有名的是荷马史诗(Homer’s Iliad)中描述的阿喀琉斯(阿奇里斯)(Achilles)以及奥德修斯(奥德赛)(odyssey)的故事。其他著名的英雄包括：
赫拉克勒斯(赫丘里斯)
忒修斯
珀修斯
伊阿宋
赫克托
阿迦门农
妖怪
美杜莎(Medusa)：蛇发女妖，见到她面目的人都会变成石像。
海德拉(Hydra)：九头蛇，为赫拉克勒斯所杀。
米诺托(Minotaur)：克里特嶋上的牛头人身怪物。
注：中译名是参考习惯和有关文献而来，在实际中可能会有些偏差，请以原名为准。
赫卡忒（Hecate）：夜之女神，也是幽灵和魔法的女神；最早出现的神，世界的缔造者之一，创造了地狱。代表了世界的黑暗面。
该亚（Gaea）：大地女神，紧随夜之女神出现的神，世界的缔造者之一，创造了大地，海洋和天空。
尤拉诺斯（Uranus）：天之神。该亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子推翻。
克洛诺斯（Cronus）：该亚与尤里诺斯的十二个泰坦儿女中最年幼者。和平之神，弑父而成为第二任神王。亦被自己儿子推翻，后来逃亡到意大利，建立自治政权。
瑞亚（Rhea）：十二泰坦之一，克洛诺斯的妻子。
欧申纳斯（Oceanus）：或称俄刻阿诺斯；十二泰坦之一，水之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女仙。
泰西丝（Tethys）：十二泰坦之一，欧申纳斯的妻子。
海泼里恩（Hyperion）：十二泰坦之一，光之神。太阳，月亮和黎明之父。
西亚（Thea）：十二泰坦之一，海泼里恩之妻。
尼莫西妮（Mnemosyne）：十二泰坦之一，记忆之神。九位缪斯（文艺女神）之母。
爱泼特斯（Iapetus）：十二泰坦之一。普罗米修斯，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。
克瑞斯（Crius）：十二泰坦之一，生长之神。
忒弥斯（Themis）：十二泰坦之一，秩序和正义女神。命运女神和四季之母。
菲碧（Phoebe）：十二泰坦之一，月之女神。
考伊斯（Coeus）：十二泰坦之一，智力之神。菲碧的丈夫。
普罗米修斯（Prometheus）：泰坦爱泼特斯之子。最有智慧的神之一，被称为“先知者”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有秃鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克剌斯救出。
厄毗米修斯（Epimetheus）：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物-潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间。
阿忒拉斯（Atlas）：普罗米修斯的另一个兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。
美狄丝（Metis）：聪明美丽的女泰坦，有预言能力。曾帮助宙斯夺取王位，后来被宙斯诱惑，失身于他。最后葬身于宙斯腹中。
十二主神
宙斯（Zeus）：克洛诺斯和瑞亚之子；掌管天界，是第三任神王；以贪花好色著名。
赫拉（Hera）：宙斯的姐姐和夫人，美丽的天后；婚姻的保护神，尤其是已婚的女人的保护者。
波塞冬（Poseidon）：宙斯的兄弟；掌管大海；脾气暴躁，贪婪。
哈得斯（Hades）：宙斯的兄弟；掌管冥府，同时也是财富之神；有一顶可以隐身的帽子；残忍，可怕，但很守信。
德墨忒耳（Demeter）:克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；农业女神。
阿瑞斯（Ares）：宙斯与赫拉之子；战争之神；粗暴而嗜血，但并非真正的勇士。
雅典娜（Athena）：宙斯与美狄丝结合的产物；智慧女神和女战神；她是智慧，理智和纯洁的化身。
阿波罗（Apollo）：宙斯和勒托之子，和阿耳忒弥斯是双生兄妹；太阳神；全名为福玻斯·阿波罗（Phoebus Apollo）。
阿佛洛狄忒（Aphrodite）：爱，美和欲望之神；从海中的泡沫中生出。
赫尔墨斯（Hermes）：宙斯和迈亚之子；众神中最快者；盗窃者的守护神，商业之神，黄泉的引导者。
阿耳忒弥斯（Artemis）：宙斯和勒托之女，与阿波罗是双生兄妹；美丽的女猎神和月神，青年人的保护神。
赫淮斯托斯（Hephaestus）：宙斯与赫拉之子，神中唯一丑陋者，但妻子却是爱与美之神阿佛洛狄忒；火和锻造之神，为众神制造武器和铠甲；铁匠和织布工的保护神。
其他神祗
赫斯提（Hestia）：克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；处女之神，不涉政务，是灶神及健康之神，主管家庭事务。
塔那托斯（Thanatos）：死神；黑夜女神之子，资格最丈夫的神之一，有一个孪生兄弟——睡神（许普诺斯）；哈得斯的首席武官。
厄里斯（Eris）：宙斯和赫拉之女；不和之女神，最喜挑起不和，最著名的成就是挑起了“特洛伊之战”。
尼弥西斯（Nemesis）：复仇或正义女神；专门惩罚不法之徒。
赫利俄斯（Helios）：阳之神，泰坦海泼里恩之子；阿波罗的前任。
厄俄斯（Eos）：黎明女神。
珀耳塞福涅（Persephone）：德墨忒耳之女；被冥王诱拐，成为冥界之后。
狄俄倪索斯（Dionysus）：宙斯与一名凡间女子塞墨勒的儿子，唯一有凡人血统的正式神祗；酒神；发明了葡萄酒，并推广了葡萄的种植。本身具有双重性格，他能给人带来欢乐和迷醉，但同时又残忍，易怒——正像酒一样。
厄洛斯（Eros）:阿佛洛狄忒和赫尔墨斯或阿瑞斯之子；小爱神。他的形象一般都是蒙着眼睛，因为，爱情总是盲目的。他的“武器” 是魔力标枪或弓箭。被射中的人将会对其见到的第一个异性产生不可抑制的爱情。
赫柏（Hebe）：宙斯和赫拉之女；青春女神，是俄林波斯山的斟酒女郎。后嫁给赫拉克剌斯为妻。
潘（Pan）：赫尔墨斯之子；山林之神；张着一对羊角和一双羊蹄。是个出色的作曲家和笛子演奏家。快乐和顽皮的神，经常和山林的女仙们跳舞。然而，由于他丑陋的外表，总找不到妻子。
命运女神（the Fates）：掌管大地上所有人的命运。共有三位：克罗托（Clotho）纺织生命之线，拉刻西斯（Lachesis）决定生命之线的长度，阿特洛波斯（Atropos）切断生命之线。
美惠三女神（The Graces）：宙斯和欧律诺墨的女儿；众神的歌舞演员，为人间带来诸美；分别是阿格莱亚（Aglaia,光辉女神）, 欧佛洛绪涅（Euphrosyne,欢乐女神）,塔利亚（Thalia,激励女神）。
艺术女神（The Muses）：宙斯和泰坦Mnemosyne的女儿们，共有九人；亦称为缪斯或庇厄利亚的女神们（Pierides），因她们生于庇厄利亚地方。她们是卡拉培（Calliope，雄辩和叙事诗），克利欧（Clio，历史），乌拉妮娅（Urania，天文），梅耳珀弥妮（Melpomene，悲剧），塔利亚（Thalia，喜剧），特普斯歌利（Terpsichore，舞蹈），依蕾托（Erato，爱情诗），波利海妮娅（Polyhymnia，颂歌），优忒毗（Euterpe,抒情诗）。
厄里倪俄斯（the Erinnyes）：复仇女神，又被称为欧墨尼得斯（Eumenides）。无情地报复犯罪者，直到其死亡。对犯弑母大罪的人尤其严厉。共有三人，提希丰（Tisiphone）,美嘉拉（Megaera）,阿耳刻托（Alecto）。她们从尤拉诺斯的血液中诞生。
The Pleiades（七仙女）：阿忒拉斯的七个如花似玉的女儿。分别是伊莱卡（Electra），迈亚（Maia），塔吉忒（Taygete），阿耳刻悠妮（Alcyone），美罗珀（Merope），塞莱诺（Celaeno），丝黛罗普（Sterope）。其中迈亚是赫耳墨斯的母亲。
时序女神（Hours）：执掌自然秩序；共三人——欧诺弥亚（秩序），狄刻（公正），厄瑞涅（和平）。
彭透斯（Pontus）：意思是“深不可测的海”。该亚的儿子和情人。
涅柔斯（Nereus）：彭透斯和该亚之子，外号“海中丈夫人”。是个知识渊博，真诚善良的丈夫神仙。
多丽斯（Doris）：泰坦欧申纳斯之女，三千海洋女仙之一。涅柔斯之妻。
忒提丝：涅柔斯的女儿之中最贤慧者。
海精（The Nereids）：涅柔斯和多丽斯的五十个可爱女儿。其中的一个阿穆芙莱特（Amphitrite）是海王波塞冬的夫人。
特里同（Triton）：波塞冬和其夫人之子；海中的吹鼓手，所用的乐器是个大海螺。
米诺斯（Minos）：克里特国王；以严密的法治而闻名，因此死后成为冥府的判官之一；宙斯和欧罗巴的儿子。
拉达曼达斯（Rhadamanthys）：丈夫的兄弟，亦是冥土判官之一。（记得《女神的圣斗士》中冥斗士好象有三巨头，不过那第三个家伙的情况似乎很少有资料提及，不知道车田正美从哪儿查到的）
卡吕普索（Calypso）：海上女神，阿忒拉斯的女儿；爱上了凡间的英雄俄底修斯，但由于宙斯的阻挠未能与其成婚。
阿刻罗俄斯（Achelous）：河神，俄刻阿诺斯和忒提丝的三千儿子中最长者。众海妖塞壬之父。
阿尔库俄纽斯（Alcyoneus）：天与地之子，最强大的巨人，在地上时不会被杀死。
阿玛耳忒亚（Amalthea）：海中仙女，有一可从中取食物的牛角。河神阿刻罗俄斯的角被赫拉克剌斯折断后，她将自己的一个送给阿刻罗俄斯。
伊里丝（Iris）：宙斯的使者；彩虹女神；人头鸟哈耳皮埃的妹妹。
琉喀忒亚（Leucothea）：海中女神；波塞冬将俄底修斯的船打碎后，她曾搭救俄底修斯。
珀耳塞（Perse）： Oceanus之女，是赫利俄斯的妻子。
克吕墨涅（Clymene）：俄刻阿诺斯与忒提丝的女儿。好象和若干个神都有过亲密关系，包括普罗米修斯和阿波罗等，并生育了不少子女，
喀耳刻（Circe）：赫利俄斯和珀耳塞的女儿，是个女魔法师，能把人变为牲畜。
普洛透斯（Proteus）：海中丈夫人，变化无穷。
斯卡曼德洛斯（Scamander）：河名，亦是河神名；又叫克珊托斯（Xanthus）
赫斯帕里得斯（Hesperides）：即夜的女儿们；守卫该亚作为结婚礼物送给赫拉的金苹果树。
绪任克斯（Syrinx）：山林女神，为潘所追求，化为芦苇。
帕拉斯（Pallas）：特里同的女儿；雅典娜无意中杀死她，因纪念她，自己该名帕拉斯，自称为帕拉斯·雅典娜。
欧律诺墨（Eurynome）：俄刻阿诺斯的女儿，与宙斯生美惠三女神。
格劳克斯（Glaucus）：海神，善做预言。
塔罗斯（Talos）：巨人，青铜时代最后一人；守卫克里特岛。
塞勒涅（Selene）：月女神，泰坦海泼里恩和西亚的女儿。
墨诺提俄斯（Menoetius）：冥王的牧人。
比亚（Bio）：凶猛的化身，帕拉斯与与斯堤克斯河所生的儿子。
克拉托斯（Cratos）：强力的化身，帕拉斯与斯堤克斯河所生的儿子，是"凶猛"的兄弟。
非人生物
厄喀德那（Echidna）：半人半蛇的怪物。生了许多著名的妖怪——如勒耳那水蛇，涅墨亚狮子，咯迈拉，斯芬克斯等。
戈耳工（Gorgons）：福耳库斯与刻托的三个女儿，其中之一是墨杜萨。
克律萨俄耳（Chrysaor）：波塞冬和墨杜萨所生的怪物，珀伽索斯的兄弟。
刻耳柏洛斯（Cerberus）：三头狗，堤丰和厄刻德那所生，把守地狱的大门。
刻托（Ceto）：彭透斯和该亚的女儿；生戈耳工，格莱埃，及大蛇拉冬。
拉冬（Ladon）：看守金苹果的百首龙，刻托和福耳库斯所生。
弥诺陶洛斯（Minotaur）：克里特岛上牛头人身的怪物，喜食人肉，尤其是童男童女；著名的克里特迷宫即为软禁它而建。
珀伽索斯（Pegasus）：飞马；波塞冬与墨杜萨所生，当珀耳修斯割下墨杜萨的头时，与克律萨俄耳一起从墨杜萨头中跳出。
克律萨俄耳（Chrysaor）:波塞冬与墨杜萨所生的怪物，飞马珀伽索斯的兄弟。
格莱埃（Graeae）：福耳库斯和刻托的三个女儿，与戈耳工是姊妹；她们共有一只眼睛，一只牙齿。
许德拉（Hydra）：堤丰和厄咯德拉所生的水蛇，有九个头，因住在勒耳那大泽，又称勒耳那大蛇。
喀迈拉（Chimaera）：喷火的妖怪，为堤丰和厄喀德那所生，狮头，羊身，蛇尾。
斯库拉（Scylla）：意大利和西西里海峡之间的海妖。
斯芬克斯（Sphinx）：堤丰和厄喀德那所生的怪物，有翼，长着美女的头，和狮子的身子；因俄狄浦斯杀父，前往忒拜为害。
堤丰（Typhon）：该亚和塔耳塔洛斯的最小儿子，极度恐怖的怪兽；又称为堤福俄斯（Typhoeus）。
福耳库斯（Phorcys）：号称“百怪之父”，生育了很多怪物。
塞壬（Siren）：福耳库斯和一位缪斯的女儿。她们住在一个海岛上，以歌声诱惑并杀死路过的水手。
墨杜萨（Medusa）：戈耳工之一；凡见到她头的人都将变成石头。
人类和半神人
潘多拉（Pandora）：赫淮斯托斯用泥土造成的女人，众神赐与诸善。
厄帕俄斯（Epeius）：希腊军中著名的巧匠，建造了木马。
厄瑞克透斯（Erechtheus）：雅典王；该亚和赫淮斯托斯之子，由雅典娜抚养大。
厄特克勒斯（Eteocles）：俄狄浦斯的儿子，抵抗攻打忒拜的七将，死于自己兄弟之手。
俄里翁（Orion）：俊美而强壮的猎人，为阿忒拉斯的七个女儿所爱，死后变成猎户座。
俄耳甫斯（Orpheus）：缪斯之一卡利俄珀的儿子；他能以琴声使山林，岩石移动，使野兽驯服。死后成为天琴座。
伊俄（Io）：是地中海地区某国公主，为宙斯所爱，将他变成小母牛，被赫拉派牛氓追逐，后在普罗米修斯的指引下逃脱。最后成为埃及的女神伊西丝（Isis）。
阿斯克勒皮俄斯（Asclepius）：天医，阿波罗与克吕墨涅的儿子；为宙斯所杀。
布里塞伊丝（Briseis）：特洛亚著名美女；为阿喀琉斯所俘虏，由于她的谜煞虿引起了希腊将帅不和。
欧罗巴（Europe）：美丽的人间女子，为宙斯所引诱，是宙斯最著名的情人之一。
卡德摩斯（Cadmus）：欧罗巴的哥哥；忒拜城的建立者。
卡帕纽斯（Capaneus）：攻打忒拜的七雄之一。
卡珊德拉（Cassandra）：普里阿摩斯和赫卡柏之女；是女预言家，曾预言了特洛亚的毁灭。
代达罗斯（Daedalus）：全希腊最有名的建造大师，善于各种工艺技巧。
尼柔斯（Nireus）：泉水女神的儿子，希腊将领中最英俊者。
皮拉（Pyrrla）：厄庇墨透斯和潘多拉的女儿，丢卡利翁的妻子；唯一躲过宙斯洪水的两个人。
安菲阿剌俄斯（Amphiaraus）：著名先知，攻打忒拜的七雄之一。
安菲翁（Amphion）：宙斯的儿子；以竖琴的魔力建成了忒拜的宫殿。
安德洛玛刻（Andromache）：赫克托耳的妻子，以对丈夫钟爱著称。
安提罗科斯（Antilochus）：攻打特洛亚的希腊将领之一，以英俊勇敢著称，是阿喀琉斯的挚友之一。
丢卡利翁（Deucalion）：普罗米修斯和克吕墨涅之子，皮拉的丈夫；宙斯发洪水毁灭人类时只留下他们俩。
伊卡洛斯（Icarus）：代达罗斯之子；和父亲一起逃离克里特时，因飞近太阳，落水而死。
伊克西翁（Ixion）：拉庇泰国王；因意图对赫拉无理，宙斯将他缚在旋转的车轮上，永远在冥土受罚。
伊阿西翁（Jasion）：宙斯和海中某女神的儿子，他追求农业女神德米特耳，为宙斯所杀。
伊阿宋（Jason）：夺取金羊毛的阿耳戈英雄的首领；美狄亚的丈夫。
西绪福斯（Sisyphus）：人类中最狡猾者；死后在冥土受罚，永远推巨石上山，但将及山顶巨石又复落下。
克律塞伊丝（Chryseis）：特洛亚方面阿波罗祭司的女儿，为阿伽门农俘虏，后者拒绝将她交还给其父，结果导致太阳神的报复。
克吕泰涅斯特拉（Clytaemnestra）：阿伽门农的妻子，杀死了自己的丈夫，又被自己儿子所杀。
狄俄墨得斯（Diomedes）：特洛亚战争中，希腊方面著名的大英雄。
希波墨冬（Hippomedon）：攻打忒拜的七雄之一。
忒修斯（Theseus）：雅典王；希腊神话中的著名大英雄之一。
忒勒玛科斯（Telemachus）：奥德修斯的儿子;父亲从特洛亚战争中归来后,帮助父亲杀死所有求婚者.
忒拉蒙（Telamon）：夺取金羊毛的阿耳戈英雄之一。
忒瑞西阿斯（Tiresias）：忒拜先知，盲目，据说因无意中窥见雅典娜出浴而被判失明。
阿喀琉斯（Achilles）：珀琉斯和海中女神忒提丝之子，浑身刀枪不入，唯一的弱点是脚踝；特洛亚战争中的希腊最伟大英雄。
阿德剌斯托斯（Adrastus）：阿耳戈斯王；攻打忒拜的七将之一。
阿伽门农（Agamemnon）：阿特柔斯之子；特洛亚战争中希腊方面的统帅。
阿尔刻提斯（Alcestis）：珀利阿斯的女儿；以钟情丈夫著名，自愿代丈夫就死。
阿塔兰忒（Atalanta）：伊阿索斯和克吕墨涅的女儿,美丽而野性的女猎手.
阿特柔斯（Atreus）：珀罗普斯和希波达弥亚的儿子,坦塔罗斯的孙子.
欧律斯透斯（Eurystheus）：珀耳修斯的孙子;赫拉克剌斯被罚为他做十二件大事.
拉奥孔（Laocoon）：特洛亚城的阿波罗祭司,因他劝告特洛亚人警惕木马,雅典娜震怒, 派两条蛇将他咬死.
帕里斯（Paris）：特洛亚王子;由于他诱拐天下第一美女海伦而引起特洛亚战争.
帕耳忒诺派俄斯（Parthenopaeus）：阿德剌斯托斯的兄弟,攻打忒拜的七英雄之一.
帕特洛克洛斯（Patroclus）：诺提俄斯之子;阿喀琉斯的密友;死于赫克托耳之手, 他的死使阿喀琉斯重新参战攻打特洛亚.
法厄同（Phaethon）：阿波罗和克吕墨涅的儿子;因强驾阿波罗的神车,从天上跌下致死.
波吕尼刻斯（Polynices）：俄狄浦斯和伊俄卡斯忒的儿子;攻打忒拜的七英雄之一.
坦塔罗斯（Tantalus）：宙斯的儿子,众神的朋友;因杀死儿子宴请天神,被罚入冥土永受饥渴之苦.
美狄亚（Medea）：美丽的女魔法师,她帮助伊阿宋取得金羊毛,并嫁给他;后因伊阿宋移情别恋,亲手杀苏煞蛟己的两个儿子并设计杀死了伊阿宋的新欢.
珀利阿斯（Pelias）：伊阿宋的叔叔,他篡夺了本应属于伊阿宋的王位.
珀琉斯（Peleus）：阿耳戈英雄之一;忒提丝的丈夫,阿喀琉斯之父.
珀罗普斯（Pelops）：坦塔罗斯之子;被其父做成菜肴给天神食用,后为命运女神复活.
珀涅罗珀（Penelope）：奥德修斯忠贞的妻子;丈夫远征特洛亚失踪后,拒绝了所有求婚者, 一直等待丈夫归来.
珀耳修斯（Perseus）：宙斯和达那厄的儿子;希腊神话中的大英雄之一.
辛尼斯（Sinnis）：著名强盗,外号"扳松贼",用两棵松树将旅人撕裂;波塞冬之子;为忒修斯所杀.
达玛斯忒斯（Damastes）：著名强盗,外号"铁床贼";没准儿也是波塞冬之子;为忒修斯所杀.
斯喀戎（Sciron）：著名强盗,强迫旅人为他洗脚;差不多也是波塞冬之子;被忒修斯杀死.
埃厄忒斯（Aeetes）：赫利俄斯和珀耳塞之子,喀耳刻之兄,美狄亚之父.
埃涅阿斯（Aeneas）：阿佛洛狄忒的儿子,特洛亚英雄之一.
埃俄罗斯（Aeolus）：希波忒斯之子,克苏托斯之父;众神的朋友,掌管诸风.
埃阿斯（Ajax）：忒拉蒙和厄里斯珀之子,通称大埃阿斯;特洛亚战争中的希腊英雄.
埃阿斯（Ajax）：俄琉斯之子,通称小埃阿斯;特洛亚战争中的希腊英雄.
俄琉斯（Oileus）：阿耳戈英雄之一.
恩底弥翁（Endymion）：埃特里俄斯俊美的儿子,为月女神塞勒涅所钟爱.
海伦（Helen）：宙斯和勒达的女儿,人间绝色;墨涅拉俄斯的妻子;为帕里斯拐走而引起特洛亚战争.
曼托（Manto）：忒瑞西阿斯的女儿,亦善预言.
许拉斯（Hylas）：赫拉克剌斯的密友;美丽的男子,被水妖钦煞蜻.
淮德拉（Phaedra）：弥诺斯的女儿的女儿,忒修斯之妻.
透克洛斯（Teucer）：河神斯卡曼德洛斯的儿子;第一个特洛亚王.
涅索斯（Nessus）：一个渡旅客过河的艄公,马人;因调戏赫拉克剌斯的妻子被他杀掉, 但临死设计害死赫拉克剌斯.
涅琉斯（Neleus）：阿耳戈英雄之一.
涅斯托耳（Nestor）：涅琉斯的儿子,希腊某部的国王,以睿智著称,且为人公正,长于言辞.
喀戎（Chiron）：文武双全的马人;许多希腊英雄的丈夫师.
喀耳刻（Circe）：赫利俄斯和珀耳塞的女儿;法力高强的魔法师.
阿德墨托斯（Admetus）：参加过卡吕冬野猪狩猎,阿耳戈英雄之一;以他忠贞的妻而著名。
菲罗克忒忒斯（Philoctetes）：赫拉克剌斯的朋友;赫拉克剌斯临死时将弓箭送给他.
普里阿摩斯（Priams）：特洛亚战争时期的特洛亚国王,帕里斯之父.
斯屯托耳（Stentor）：希腊人,著名的大嗓门,声音洪亮可抵五十人.
堤丢斯（Tydeus）：攻打忒拜七将之一.
提提俄斯（Tityus）：宙斯和厄拉瑞的儿子,因对拉托那无理而在冥土受罚,肝脏为群鹰啄食.
奥革阿斯（Augeas）：波塞冬或赫利俄斯的儿子;金羊毛英雄之一;扫除他牛棚中的粪便是赫拉克剌斯的十二件工作之一.
奥托吕科斯（Autolycus）：著名的窃贼和骗子;奥德修斯的外祖父.
塞墨勒（Semele）：卡德摩斯的女儿;和宙斯生狄俄倪索斯.
塔罗斯（Talus）：代达罗斯的外甥,因被代达罗斯嫉妒而被杀.
赫克托耳（Hector）：普里阿摩斯和赫卡柏的儿子,帕里斯的兄弟,特洛亚最勇猛的英雄,为阿喀琉斯所杀.
赫丈夫（Hellen）：皮卡和丢卡利翁的儿子.希腊一名即从他而来.
赫拉克剌斯（Heracles）：希腊神话中最伟大的英雄,阿尔克墨涅和宙斯所生的儿子,以力大闻名.
赫西俄涅（Hesione）：普里阿摩斯的姊妹,被赫拉克剌斯从海怪手中救出,嫁给忒拉蒙.
墨勒阿革洛斯（Meleager）：狩猎卡吕冬野猪的著名英雄.
墨涅拉俄斯（Menelaus）：阿特柔斯之子,阿伽门农的弟弟,海伦的丈夫;特洛亚战争中的希腊高级将领.
大一辈吧。
首先说Hector是Paris的哥哥，Patroclus是Achilles的堂兄，Peleus和Thetis是Achilles的父母，这是荷马史诗伊利亚特里面说的。然后对于Peleus和Thetis婚礼上，Paris将金苹果给予爱神阿芙洛蒂特（Aphrodite)，然后Aphrodite帮助他得到美女Helen，这就引发了著名的特洛伊战役，其中Hector，Paris，Achilles和Patroclus都有参与。这一战，一直到结束，伊利亚特都有记载。
其实没必要计较他们的辈分问题，因为都是希腊神话的人物，有些是神，长生不死；有些属于半神半人（Helen好像就是，Thetis也是，Achilles算1/4神？！）。在古希腊神话里面完全是人的基本上没有，所有人都能跟神沾一点点边。所以有的时候按照正常思维来讲，差几辈，事实上没有区别，他们可以以相同年龄的容貌，出现在同一时间，即使也许出生日期差的很离谱。。。
大几辈吧
严潘丹栀： Achilles'heel 致命伤 典故出自荷马史诗《伊利亚特》(TheIliad).特洛伊战争中,希腊联军阵营最骁勇善战的一支军队theMyrmidons是由Achilles率领的.Achilles在出生时,他的母亲Thetis替他做过特殊处理,... Achilles' heel 致命伤 典...
昭平县15856835959： 阿喀琉斯之踵的故事 (详细点) - ？
严潘丹栀： 阿喀琉斯(希腊语:Ἀχιλλεύς,拉丁语:Achilles),也常译做阿喀琉斯、阿基力斯等,是古希腊神话和文学中的英雄人物,参与了特洛伊战争,常被称为“希腊第一勇士”. 他是海洋女神忒提斯与国王佩琉斯的儿子,他是所有英雄之中最耀...
昭平县15856835959： 急求《伊利亚特》内主要人物名的英文写法!…… - ？
严潘丹栀： 1、《伊利亚特》的世界观是神人混杂的,虽然神高不可攀,但也与人类存在共性,人还可以伤害到神祈.希腊联军的勇士可以用铜枪刺伤阿芙洛迪忒和阿瑞斯,显示了人在一定程度上可以超越神族的豪迈思想.当然,史诗的主格调还是“神做...
昭平县15856835959： 赫克托尔VS阿喀琉斯你喜欢哪个? - ？
严潘丹栀： 赫克托尔更伟大啦,他虽然武艺不如阿喀琉斯,但勇敢、重情、缜密,为了保家卫国战斗到底,可以说是一个悲情英雄,一个民族英雄 阿喀琉斯在特洛伊之战中开头顽固的罢战,不管联军死活,他的好朋友帕特洛克罗斯借穿了他的黄金战甲出战...
昭平县15856835959： “浪漫之都”巴黎的名字来源 - ？
严潘丹栀： Paris一字源自古代高卢的一个分支、巴黎西人(Parisii),该部落於公元前3世纪於塞纳河一带聚居.有说Parisii的名字源自荷马史诗《伊利亚特》中的特洛伊王子帕里斯(Paris),在罗马人来到此地后,将其命名为Lutetia(lutetja)或Lutetia Parisiorum,也就是后来的吕得斯(法文:Lutèce,[lytɛs] ).当时的吕得斯只是一个河边的小镇,仅占今日巴黎范围中心的一小部分而已. 古代法国的主要首都是里昂 不是巴黎~后期才迁到巴黎
昭平县15856835959： 华盛顿莫斯科巴黎哪个不是以人名命名的 - ？
严潘丹栀： 对.莫斯科不是以人名命名的. 华盛顿不用说,美国总统. 巴黎:Paris一词源自古代高卢的一个分支、巴黎西人(Parisii),该部落于公元前3世纪在塞纳河一带聚居.据说Palisii的名字源自荷马史诗《伊利亚特》中的特洛伊王子帕里斯(Paris),在罗马人来到此地后,将其命名为Lutetia(lutetja)或Lutetia Palisiolum,也就是后来的吕得斯(法文:Lutèce).
昭平县15856835959： 荷马史诗、神曲、哈姆雷特、浮士德、巴黎圣母院的学习收获简短语言总结 一个一个来! - ？
严潘丹栀： 荷马史诗:一部英雄的斗争历史 神曲:一个人在各界中的不同轮回 哈姆莱特:人在命运中被捉弄的滑稽与荒诞 浮士德:人在高峰之时的沦落与孤独 巴黎圣母院:平凡世界,悲惨人间 荷马史诗 建议 看 陈忠梅 的 译本 ,流畅 准确 哈姆莱特 建议 看 朱生豪 的 译本 ,可以和梁实秋的译本一起看 ,朱生豪的译本有些东西被删了 其他三本没看到有什么好的译本
昭平县15856835959： 搞不懂《荷马史诗》里面帕里斯这个人物？
严潘丹栀： 我想战争的最终原因应该不是帕里斯勾引了海伦吧.自古以来,帅哥爱美女. 帕里斯喜欢上海伦是没有错的.我想关键的是“不和的金苹果”.赫拉,雅典娜,阿佛洛迪忒谁要求帕里斯说出谁是世界上最美的女人,才能把海伦给帕里斯.我想这...
昭平县15856835959： 《荷马史诗》中金苹果的故事在哪里出现? - ？
严潘丹栀： 应该在《伊利亚特》第八九章(卷)...
昭平县15856835959： 希腊神话的人物和所对应的职位都是什么?越全越好 ？
严潘丹栀： 赫拉(Hera): ★赫拉是克洛诺斯之女,宙斯的姐姐和妻子;她主管婚姻和生育,是... 今日所知的希腊神话或传说大多来源于希腊文学,包括如荷马史诗《伊利亚特》和《...
