历史上真有武松这个人吗

到底历史上有武松这个人吗？~

真的有武松这个人。
《临安县志》《西湖大观》《杭州府志》《浙江通志》等史籍都记载了北宋时杭州知府中的提辖武松勇于为民除恶的侠义壮举。

扩展资料：
武松的后半生《临安县志》里记得较为清楚。说后来高权因得罪权贵而被罢官，武松也被赶出了衙门。 继任杭州知府的叫蔡鋆，即京城太师蔡京之子。 蔡鋆任官期间，虐政殃民，杭城百姓怨声载道，背地里都称其为“蔡虎”。
武松公愤私仇越积越多，终于有一天，他藏匿在蔡府前，候到蔡鋆即呼啸而上将其捉住，旁人尚未反应过来，武松已将其数刀捅死 武松最终因寡不敌众，被捕后死于狱中。
当时的杭城百姓，为感其为当地除一“虎”，自发为其殓葬，造墓于西泠桥畔。 后人立碑，题曰“宋义士武松之墓”。
参考资料：百度百科-武松

鬼谷子是个很神秘的人物，战国中期的纵横家鼻祖，有说是齐国人，也有说是楚国人，也有说根本无此人，众说纷纭，莫衷一是。传统说法姓王，名之利，也有说姓刘名务滋。隐居于颍川(今河南禹县)阳城(今河南省登封县东南告成镇)的鬼谷，因自号“鬼谷子”。
最早记述鬼谷子的是司马迁。据《史记?苏秦列传》和《史记?张仪列传》载：苏秦者，东周雒阳人也，东事师于齐，而习之于鬼谷先生。张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生。《太平御览?礼仪部》载，“周有豪士，居鬼谷，号为鬼谷先生。”苏秦、张仪去见他，他说：“我将为你们两个讲述最精深的道法。”于是，二位沐浴更衣，不食荤酒，整洁口身，斋戒已毕，去见鬼谷子，鬼谷子向他们讲述了《捭阖》、《符言》等篇。王嘉《拾遗记》载，苏秦、张仪未发迹前，穷困潦倒，但却勤学不辍。他们在途中看到圣人之文，便将文章抄在手掌中及大腿上，晚上回到家再折竹为笔，将掌股中之文录于帛上。搜罗好书，无物可盛，便剥下树皮制成书囊。一天，一位先生出现在苏秦与张仪面前，询问他们为什么如此勤苦学习，苏秦、张仪反问：“你是何人?”这位先生回答：“我居住在山谷中，人们称我为鬼谷子。”后来，苏秦、张仪游说四方，再次遇到鬼谷子，并向他求教，鬼谷子从怀中掏出三卷书，教他们权诈之术，苏秦、张仪自此持鬼谷子之学终身。这位鬼谷子就是司马迁笔下的鬼谷先生。东汉王充《论衡》载，苏秦、张仪跟鬼谷子先生学了一段后，有一天，鬼谷子在地下挖了一个坑，说：“下到里边去，什么时候道理说得我涕泣沾襟，你们到各国去游说国君，就能成就功名。”苏秦、张仪果然下到坑中，充满感情地向鬼谷子讲述纵横捭阖、争霸天下的道理，说得鬼谷子涕泣沾襟。苏秦、张仪得鬼谷子真言，果然成为战国著名的纵横家，成就了功名。
后来，二人又去见他，他正席地而坐，表情严肃地说：“我告诉你们两个保全启身的道法。”苏秦说六国合纵，最后被反间致死。苏秦、张仪同师鬼谷子，但苏秦自己说本事不如张仪。张仪自己也说过自己的权谋不及苏秦。张仪在游说各国时，力陈苏秦合纵谋略的短处，以证明自己的连横谋略的正确，战国历史证明，最终是连横谋略取得了成功。在中国民间，也有传说鬼谷子是大军事家孙膑的老师。《尚友录》载，孙膑和庞涓同学兵法于鬼谷。正因鬼谷更赏识孙膑，把一部天书传给了孙膑，引起庞涓忌恨，才发生了一系列动人心魄的历史故事。
有一个人叫来鹄(不知何时人)说：“鬼谷子教给人诡秘欺诈，言语便捷，富于鼓动性，发人阴私，奸邪刁滑，六国时期真正掌握此术的，只有张仪、苏秦而已。”例如《捭阖》、《飞箝》，捭阖是分化或拉拢之术，飞箝是揣摩人之好恶，待其竭情无隐，加以箝持之术。现实社会中的一些现象，是鬼谷子之术潜移默化，自然流传而形成的。
鬼谷子说：“人之不善而能矫之者，难矣。说之不行，言之不从者，其辩不明也。既明而不行者，持之不固也。既固而不行者，未中其心之所善也。辩之明之，持之固之，又中其人之所善，其言神而珍，自而分，能入乎人之心，如此而说之不行者，天下未尝闻也。”刘向说，这是善于说辩的具体方法。
《鬼谷子》一书，虽然在《史记》、《说苑》等书中被引用，但直到《隋书?经籍志》，才把《鬼谷子》录于目录。因而，有的学者认为它是苏秦假鬼谷之名而作，也有学者认为是后人伪书，但也有坚信《鬼谷子》绝非伪托的学者，千百年来，莫衷一说。虽然如此，《鬼谷子》一书自魏晋以来广为流传却是谁也不否认的事实。
而《鬼谷子》之所以能够流传至今，是与鬼谷子的“奇变诡伟”的谋略分不开的。不管鬼谷子是传说人物；还是实有其人，他都是一个古代谋略家。
立身御世，远害就利。从一定意义上讲，人类的行为都是为了远害就利，因而，远害就利是人类谋略的基本特征。《鬼谷子》告诉人们如何运用谋略，在政治斗争中立于不败之地，如何进行政治统治，以远害就利。《鬼谷子》认为，一种小小的缝隙，它会发展形成较大的漏洞，再进一步发展，就可形成为大缝隙。鬼谷子以此引申为政治斗争中的防患于未然。这是他关于在变幻不定的政治风云中，进行有效统治的重要思想。他说，始有征兆，可抵而塞，可抵而隙，可抵而息，可抵而匿，可抵而得。就是说，在缝隙刚要出现的时候，一定会有某种迹象，缝隙一出现，就要严严实实地把它堵塞，这刚出现的缝隙被阻住，使其发展蔓延的势头减弱并最终让它销声匿迹，经过这一番努力，缝隙被堵，隐患消除。这是堵塞缝隙的道理。他认为，政治统治的道理也是如此，能否有效防止社会动乱是关乎国家存亡的大事，必须给予极大的关注。“事之危也，圣人知之，独保其用。因化说事，通大计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于泰山之本。其施外兆萌牙孽之谋。意思是，当事态出现不稳定的迹象时，智慧过人者往往能先觉察。这些“圣人”能洞察事理，并能发挥他们独特的作用，根据事物发展变化的趋势，细致入微地阐明事理，施计用谋，采取有效的措施。任何事物，都有一个由小到大的发展过程，最鼎盛的时候恰恰是从不起眼的细小萌芽开始的。微不足道的力量可以发展到不可估量，甚至可以使巍峨的泰山发生动摇。“圣人”们教给人们防患于未然的谋略，正是从这种事理中悟出来的。这是治国理政，为君为臣必须牢牢把握的。人类社会分化离合，纷乱安定，都是常事，作为统治者，应该时时警惕，留心观察，那些深谙此道，并能审时度势，熟练运用这一谋略的人，可以称为上智贤明的圣人，是最优秀的统治者。面对复杂的局势，他们冷静观察，韬光养晦，不惊不乱，适时抓住遏制混乱局势的时机，筹谋划策。或者因势利导制止混乱，或者快刀斩乱麻，迅速收拾残局，以顺利实行自己的统治。《鬼谷子》毫不掩饰谋略的功利性和权谋术势的实用性，把政治谋略发展到相当的高度，当然，他关于政治谋略的论述，含有投机和诡密，这是不能苛求的。《鬼谷子》为纵横家提供了谋略理论和方法。苏秦、张仪正是在把握这些谋略的基础上，才长于权变，游说诸侯以成就功业的。
辩论的奇变诡谲是鬼谷子谋略艺术的另一大特征。他以独具风格的诡辩术极大地丰富了中国古代论辩理论，也为战国时期的“游士”、“策士”、“谋士”等游说权谋者提供了一套诡辩理论。苏秦、张仪是成功运用这种辩论术的典型。《鬼谷子》第一篇就是《捭阖》，“捭阖”，指开合，指战国时纵横家分化、拉拢的游说之术。鬼谷子把“捭阖”看作权谋之本，运筹帷幄，决胜千里的大谋略，大智慧，即计谋的最高法则。“纵横、反出、反复、反忤，必由此矣。”(《鬼谷子?捭阖第一》)《鬼谷子》中的《捭阖》、《反应》、《权篇》等等，都很深刻地论述了诡辩制胜的方法、原则。捭阖篇中说，“捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也、默也、阴也。”要想取得成功，就必须作周密的思考，其中最要紧的，是不可忽略哪怕是最微小的事情。用“捭”之术，要把对方的实际情况了解深透，用“阖”之计，就要使对方感到你与他同心同志，这样才能使计谋成功。因此，要注意观察对方，权衡轻重利弊，弄清对方采取什么计谋。“或捭而出之，或捭而纳之”；“或阖而取之，或阖而去之”，要灵活多变，不可生搬硬套。捭阖之术要求对事物变化作出正确的判断和预测。长生、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情欲等，都是可以公开向别人说的，为阳；而死亡、忧患、贫贱、屈辱、弃损、失利、失意、刑戮、诛罚等，是属于隐秘的，是阴，所有这些，都可以用来试探测知对方的志向与意志，欢乐与欲求，思虑与智谋，这就是运用“捭阖”之术的基本法则，是游说他人的谋略。由此可以看出，在磊落光明的人前，只能谈论崇高；与阴险狡诈的人，只能谈卑小。以下求小，以高求大。这样就可无所不出，无所不入，无所不克，可以游说于人，可以游说于家，也可以游说于国，游说于天下。
对于神秘人物鬼谷子的真伪，对于《鬼谷子》一书的真伪，是历史家研究的课题。千百年来，对《鬼谷子》一书所反映的谋略思想和方法，褒贬各执一辞。从谋略研究的角度看，《鬼谷子》及鬼谷先生的各种传说，含有不可忽视的、丰富的谋略智慧，鬼谷先生将作为一个神秘的谋略家而受到谋略研究者重视。

没有，武松是施耐庵所作古典名著《水浒传》中的虚构人物。

武松因其排行在二，又叫“武二郎”。血溅鸳鸯楼后，为躲避官府抓捕，改作头陀打扮，江湖人称“行者武松”。武松曾经在景阳冈上空手打死一只吊睛白额虎，因此，“武松打虎”的事迹在后世广为流传。

曾与鲁智深、杨志等人聚义青州二龙山，三山聚义时归顺梁山，坐第十四把交椅，为十大步军头领之一，后受朝廷招安随宋江征讨辽国，田虎，王庆，方腊，最终在征方腊过程中被飞刀所伤，痛失左臂，被封为清忠祖师，最后在杭州六和寺病逝，寿至八十。

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《水浒传》是我国四大名着之一。作者施耐庵以鲜明的爱憎感情，塑造了众多栩栩如生的英雄人物的形象故事！如《武松打虎》就是其中之一。

武松是《水浒传》中杰出的人物，他是山东清河县人，人称二郎。他身高八尺，浑身上下有千百斤力，是个顶天立地、噙齿戴发的男子汉。

武松是“明知山有虎，偏向虎山行”的人，是因为他武艺高强，勇猛过人。

在景阳冈，武松遇到一只吊睛白额大虎，他临危不惧，一把抓住大虎的头按下黄坑里，然后用左手紧紧揪住虎的顶花皮，右手握成铁锤般大小拳头，尽平生之力猛打六七十下，直到大虎气绝。景阳冈打虎这一壮举，显示了武松无比神威的英雄气概，在他身上寄托了人民战胜恶势力的正义理想。

参考资料来源：百度百科——武松

《水浒全传》中武松的故事占据了很大的篇幅，像“景阳冈武松打虎”“供人头武二郎设祭”“武松醉打蒋门神”“武松大闹飞云浦”“张都监血溅鸳鸯楼，武行者夜走蜈蚣岭”……哪一段故事都是脍炙人口的。尤其是后人附会的“单臂擒方腊”更使得英雄武松名满华夏。
　　
　　然而，这一切都是小说家言。
　　
　　《临安县志》《西湖大观》《杭州府志》《浙江通志》等史籍都记载了北宋时杭州知府中的提辖武松勇于为民除恶的侠义壮举。上述史籍中，武松原系浪迹江湖的卖艺人，“貌奇伟，尝使技于涌金门外”，“非盗也”。杭州知府高权见武松武艺高强，人才出众，遂邀请入府，让他充当都头。不久，因功被提为提辖，成为知府高权的心腹。后来高权因得罪权贵，被奸人诬谄而罢官。武松也因此受到牵连，被赶出衙门。继任的新知府是太师蔡京的儿子蔡鋆，是个大奸臣。他倚仗其父的权势，在杭州任上虐政殃民，百姓怨声载道，人称蔡鋆为“蔡虎”。武松对这个奸臣恨之入骨，决心拼上性命也要为民除害。一日，他身藏利刃，隐匿在蔡府之前，候蔡婆前呼后拥而来之际，箭一般冲上前去，向蔡鋆猛刺数刀，当即结果了他的性命。官兵蜂拥前来围攻武松，武松终因寡不敌众被官兵捕获。后惨遭重刑死于狱中。当地“百姓深感其德，葬于杭州西泠桥畔”，后人立碑，题曰“宋义士武松之墓”。
　　
　　这段真实的记载，想必施耐庵是看过的，将其中的几个细节充分渲染，便成了小说中的武松。至于武松的最后结局，《水浒全传》中写到他成了清忠祖师，得享天年，实在是一种符合老百姓心愿的美好的艺术处理。
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武松景阳冈打虎的故事，可谓妇孺皆知。但历史上是否有武松其人、其事，长期以来说法莫衷一是。 有人认为根本没有武松其人。因为自宋朝以来官书、史书多如牛毛，但从未有记述景阳岗打虎的武松之名；更没有其人事迹的记载。在《宋史》中所能见到的“水浒”人物，除宋江之外，再就是“宋江余党史斌”（可能是史进）。故而，武松仅仅是根据艺术家形象思维所塑造出来的小说人物或戏剧角色。 有人根据南宋末年《大宋宣和遗事》：“在宋江和他们伙伴中，坐在第三十把交椅的就是武松。”的记载；元期画家龚开根据《东都事■侯蒙传》写有《宋江三十六人赞》，其中亦有武松；明人陆容《菽园杂记》记有：“张叔夜招安梁山泊榜文，拿武松为一千万贯花红。”郑振铎《中国文学研究》曾载：武松和鲁智深“皆不以独身终也”，认为历史上不仅有武松其人，而且还有其事。 也有人根据《临安志》记载：武松原在杭州当都头，一直升到提辖。奸臣蔡京之子蔡鋆知杭州时，虐政殃民，怨声载道，老百姓称之为“蔡虎”。武松闻其劣迹，甚怒。一次乘蔡鋆外出，武松将其打死。但蔡随从打手很多，武松寡不敌众，被捕后死于狱中。百姓感其德，葬于西泠桥畔，立碑题曰：宋义士武松之墓。由此提出，历史上实有武松其人，但在杭州不是在山东；杀死的是杭州的“蔡虎”，而不是景阳岗上的吊睛白额大虫。也许蔡鋆之恶有甚于虎，借杀虎以快人心，盖假托也。且其为都头，背景复有蔡京等，其时其事，也与《水浒》暗合。认为施耐庵笔下的“武松” 就是来自于杭州的武松；对于武松死于狱中一事，作者感其侠义，不欲其过早出现悲剧性的结局，便虚构出许多情节，浓墨重彩宣扬其义勇行为，最终被逼上梁山。 还有人根据《卞氏家谱》记述：“元末，两淮盐运副使卞仕 ■之子卞元亨。家住盐城便仓，字某，少时臂力过人，便仓一带常出猛虎，乡人莫敢近，卞元亨一人独往，赤手空拳将一只老虎打死。”施耐庵与卞元亨友善。由此认为，《水浒传》中的那位赤手空拳打死老虎的英雄“武松”，就是施耐庵的好友卞元亨。 武松是艺术性人物？还是历史性人物？是杭州武氏？还是盐城卞氏？一时尚难决断。还是暂用香港作家双翼所说的：“可能当年真有个打虎的武松，后来经过传说之后，就被写入《水浒》中，作为三十六个猛将之一了。”作为本文的小结吧。

揭秘历史上真正的武松，告诉你不为人知的真实历史

历史上并无武松其人。
武松是施耐庵所作古典名著《水浒传》中的重要人物。因其排行在二，又叫“武二郎”。血溅鸳鸯楼后，为躲避官府抓捕，改作头陀打扮，江湖人称“行者武松”。武松曾经在景阳冈上空手打死一只吊睛白额虎，“武松打虎”的事迹在后世广为流传。武松最终在征方腊过程中被飞刀所伤，痛失左臂，最后在六和寺病逝，寿至八十。

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饶河县15028317400： 历史上真的有武松这样的人嘛 - ？
中叔羽好及： 历史上确实有武松这个人,但并不是水浒传中演绎的那个武松.真实的武松也从来没有打过老虎,更没有上过梁山.据史料《临安县志》和《杭州府志》记载,历史上的武松出生在河北省邢台清河县的一户普通人家.早年父母双亡,后来武松一...

饶河县15028317400： 历史上真的有武松这个人吗? - ？
中叔羽好及： 历史上武松确有其人. 《临安县志》《西湖大观》《杭州府志》《浙江通志》等史籍都记载了北宋时杭州知府中的提辖武松勇于为民除恶的侠义壮举.上述史籍中,武松原系浪迹江湖的卖艺人,“貌奇伟,尝使技于涌金门外”,“非盗也”.杭...

饶河县15028317400： 武松有可能真实存在吗?他身材应该是什么样子? - ？
中叔羽好及： 在历史上的确是有武松这个人,但是水浒传中武松的故事其实都是虚构的,武松的武功和武松的经历也都是虚构的.小说中武松身高八尺高大威猛,水浒传中的武松应该就是这个身材,如果没有这样的身材的话,也不可能轻松打死老虎. 但是历...

饶河县15028317400： 历史真正的有武松这个人吗 - ？
中叔羽好及： 两人都有史可查: 历史上宋江实有其人.近人余嘉锡著有《宋江三十六人考实》(载《余嘉锡论学杂著》),收集考辨甚力,可以参看. 《宋史·侯蒙传》载:“宋江寇京东,蒙上书言:'江以三十六人横行齐魏,官军数万,无敢抗者.其才...

饶河县15028317400： 历史上有武松吗 - ？
中叔羽好及： 没有!纯属小说

饶河县15028317400： 历史上有没有武松打虎这个人? - ？
中叔羽好及： 历史上没有武松打虎的故事.但是武松这个人是存在的. 龚开《宋江三十六人赞并序》三十六人名单:呼保义宋江,智多星吴用,玉麒麟卢俊义,大刀关胜,活阎罗阮小七,赤发鬼刘唐,没羽箭张清,浪子燕青,病尉迟孙立,浪里白条张顺,...

饶河县15028317400： 很久很久以前真的有武松吗? - ？
中叔羽好及： 没有 水浒传本来就是虚构的 作者虚构出7 8十人时 心嘶力竭 勉强完成108将 所以 书中武松不存在 但真正的历史中谁知道有没有叫武松的这么个玩意呢?

饶河县15028317400： 中国历史上真的有《水浒传》中的武松这个人吗? - ？
中叔羽好及： 武松,因打虎而成为中国家喻户晓的人物.在《水浒传》的一百单八将里,他也是个重要角色.当我们听说书人栩栩如生地讲述那一个个鲜活的打虎情节时,心生倾慕的同时,也非常好奇地想发问:武松确有其人吗?武松,山东清河县人,家中...

饶河县15028317400： 武松 历史上有没有这人? 武松打虎 历史上 有没有真的发生过? - ？
中叔羽好及： 有武松这个人 《水浒传》一百单八将里 前三十六个是确有其人的 就是三十六天罡 那时候梁山上有这三十六个头目 《阳谷县志》里貌似没有写武松 只有景阳冈环境的一些描写 对武松的记载应该在《临安县志》里 因为当时武松是到杭州做的提辖 后来因为杀了蔡京的儿子而入狱 并且受人所害惨死狱中 至于武松打虎的故事 只有演义里有描写 正史里文献里都没有记载 所以我也不敢说到底有没有 但是元代的杂剧里有武松打虎的相关曲目 昆曲、川剧、秦腔里也都有类似的曲目 我个人认为这个故事应该还是有的

饶河县15028317400： 历史真正的有武松这个人吗 - ？
中叔羽好及： 当然有啊,没有他,就不会有景阳岗打虎的故事啊!