人死后怎样去投胎

人死了投胎会做什么? 过程又是怎样的?~

　　1、人死了，会再次投生，如果投生为胎生者，才能叫投胎，如果投生为化生者、卵生者、湿生者，就不能称为投胎了，只叫转世、投生或往生。人死后一般只有五个去向：
　　（1）天界。这里的天界按从高到低包括无色界、色界、欲界的三种，这三种一般都是化生者；
　　（2）人界。人类是胎生者。
　　（3）畜牲界。这些生命主要包括：胎生，如狗、猫，湿生，如水中小生物，卵生，如鸡鸭等。
　　（4）饿鬼界。主要是化生者。
　　（5）地狱界。主要是化生者。
　　2、投生的过程如下：
　　（1）临终时将成熟的业。我们每个人一生会做各种业，有善业有恶业，而且业的轻重也各不相同。业的成熟是有一定规律的：
　　首先成熟的是“重业”，这种业是其他业无法阻挡的，重业在善的方面只专指禅那，而不善的重业包括五逆及定邪见。五逆是指弑父、弑母、杀阿罗汉、出佛身血及分裂僧团，定邪见是指直到临终也无法改变的邪见，例如至死都坚绝的否定因果报应等。如果先得了禅那，后造五逆之一，则禅那将退失，临终时必定成熟五逆恶业。如果先造了五逆，这一生将无法证得禅那，临终自然是堕落恶趣。
　　如果此人未造作任何重业，则在临终时成熟近死业或惯行业。究竟是哪一种先成熟，这在佛教界还有一定的争议。近死业是指在临死时造作的业，这也是佛教临终关怀的重要依据。在亲人临终时，以他们的名义礼佛、布施、行善并告知他们，邀请他们随喜善业，如果他随喜了，这种随喜的业就是近死业。不应当在亲人临死时提起令他后悔、烦恼的事情。因为这些情绪属于恶业，会造作不好的影响。惯行业是指此人这一生经常造作的业。如果他有拜佛的习惯，她每天都会顶礼佛陀或者做佛教的早晚课等，这些是善的惯行业。如果他常常嫉妒他人、坑害他人、愿他人无福多灾，这些是恶的惯行业。
　　成熟机会最小的是“已作业”，即是不能归属为上述三种的业。
　　（2）临终所见。人在临终时，将现起死亡之相，即是指可能会出现三种情况中的一种：
　　现起业。过去所造的善业或恶业。你会看到自己过去曾做的事情。如果那时看到自己做恶，意味着这项恶业将会成熟。
　　现起业相。是与即将成熟而导致下一世投生至何处的善业或恶业有关的目标或影像，或是造该业的工具。例如：虔诚的信徒可能会看到比丘或寺院的影像；医生可能会看到病人的影像；而屠夫则可能听到被宰杀的牛的哀号或看到屠刀。
　　现起趣相。这即是临终者下一世将投生的去处。例如：即将投生至欲界天的人可能会看到天界的宫殿；即将投生至畜生界的人可能会看到森林或田野；即将投生至地狱的人可能会看到地狱之火。
　　（3）投生。根据临终时所成熟的业，直接在相符的投生地结生。上座部佛教不承认中阴身的过度期，上一世死亡心一旦灭尽，下一世的结生心则立即生起，并没有中间过程。如果投生为人，将直接在受精的人类胚胎内生起新一世的第一个心——结生心，经过十月怀胎后降生。如果投生为天人，则直接以化生的方式呈现天人的身体与意识，并不需要经过十月怀胎。
　　以上内容主要引用或参考了《阿毗达摩概要精解》。

人死后会去哪里？这个话题自古至今都没有准确的说法，有人说会去天堂；有人说会下地狱；还有人说会超脱世俗成仙，会烟消云散，什么都不留下。这个话题也无法被证实，成为所有人心中都渴望解开的谜题。

一殿秦广王。秦广王主要职务，主管人间生死，幽冥吉凶。
凡属善人寿终时候，便由阴差带引，或者登天堂，或者转生富贵家庭。如果功过两半的世人，死后送十殿阎王，仍投人世，再做普通凡人。
对於恶多善少，死后须到孽镜台，孽镜台殿的右侧，台高约有一丈，镜大十围，向东悬挂，上有一块横匾，写了七个大字 : 孽镜台前无好人，特别是在阳世作恶多端的鬼魂，可以自己看得出在阳世的一切罪恶，好像一部无声电影片活现银幕上，然后按照他犯的罪恶，由鬼差带到第二殿的地狱去受刑，当时知道万两黄金带不来，一生有罪孽在身，后悔已经来不及了。
这种作恶多端的人，范围非常广泛，例如 : 损人利己、欺凌弱小、残害善良、忘恩负义、大逆不孝、生性好杀、虐待畜牲、谋财害命、挑拨是非、制造血案，以及一切丧心害人的行为，集罪孽於一身，当根据实际的资料，然后押到第二殿，接受应得的刑罚。
另外有一事须注意，就是不顾父母养育的恩德，为了很少的事情，竟然随便轻生自杀，除了因为忠孝殉难死后为神之外，都入地狱受罪。这些随便轻生的世人，或受到忿恨和刺激自杀，都一样要到第二殿查明过去的功过，入到地狱仍须按罪施刑，但有些自杀轻生的世人，阴魂不散，心有不甘，常於半夜现出死时的样子，使世人看见惊吓至死，当由一殿阎王，派遣青面獠牙鬼差，押到各狱受刑，永不超生。
世人若於每年农历二月初一日，向西诚心跪拜，并发自内心宏扬佛法，普渡众生，慈悲为怀，救济贫苦，必定能够延年益寿，享受永恒清福。

二殿楚江王。司掌大海之底。正南沃石下活大地狱。此重纵广五百由旬，另设以下十六小地狱：一、黑云沙小地狱；二、粪尿泥小地狱；三、五叉小地狱；四、饥饿小地狱；五、渴小地狱；六、脓血小地狱；七、铜斧小地狱；八、多铜斧小地狱；九、铁铠小地狱；十、幽量小地狱；十一、鸡小地狱；十二、灰河小地狱；十三、斫截小地狱；十四、剑叶小地狱；十五、狐狼小地狱；十六、寒冰小地狱。

三殿宋帝王。阳世为人。不思君德最大。民命为重。膺位享禄者。不坚臣节。不顾民命。士庶见利忘义。夫不义。妻不顺。应爱继与人为子嗣。曾受恩惠。 及得过财产。负良归宗归支者。奴仆负家主。书役兵隶负本官管长。夥伴负财东业主。或犯罪越狱及军流逃遁。因管押求人具保。负累官差亲 属等事者。久途而不忏悔。虽作善。发入各重受苦不免，如犯讲究风水，阻止殡葬，造坟掘见棺。不即罢垦换穴。有损骨殖，伦漏钱粮。遗失 宗亲坟冢。诱人犯法。教唆兴讼。写作匿名揭帖退婚字据。捏造契议书札。收回钱债券据。不注不掣套描花押图记。添改帐目。遗害后人等事 件者，查对事犯轻重。使大力鬼役进入大狱，另发应至何重小狱受苦。受满转解第四殴。加刑收狱。

四殿五官王。司掌大海之底。正东沃石下合大地狱。此重亦广五百由 旬，亦另有十六小地狱：一、池小地狱；二、蝥链竹签小地狱；三、沸汤浇手小地狱；四、掌畔流液小地狱；五、断筋剔骨小地狱；六、堰肩刷皮小地狱；七、锁肤小地狱；八、蹲峰小地狱；九、铁衣小地狱；十、木石土瓦压小地狱；十一、剑眼小地狱；十二、飞灰塞口小地狱；十三、灌药小地狱；十四、油滑跌小地狱；十五、刺嘴小地狱；十六、碎石埋身小地狱 。

五殿阎罗天子曰。吾本前居第一殿，因怜屈死。屡放还阳伸雪。降调司掌大海之底东北沃石下。叫唤大地狱。并十六诛心小地狱。凡一切鬼 犯，发至本殿者，已经诸狱受罪多年，即有在前四殿，查核无甚大过。每各按期七日。解到本殿；亦查毫不作恶。尸至五七日，未有不腐者也 ，鬼犯皆说在世尚有未了善愿，或称修盖寺院桥梁街路。开河淘井。或集劝善书章未成。或放生之数未满。或父母尊亲生养死葬之事未备。或 受恩而未报答。种种等说。哀求准放还阳。无不誓愿。必做好人，吾闻之曰。汝等。昔时作恶昭彰。神鬼知你。今船到江心补漏迟。可见阴司 无怨鬼。阳间少怨人。真修德行之人。世间难得。今来本殿鬼犯。照过孽镜，悉系恶类，毋许多言，牛头马面。押赴高台一望可也。所设之台 。名曰望乡台。面如弓背。朝东西南三向。湾直八十一里。后如弓弦，坐北剑树为城。台高四十九丈。刀山为坡。砌就六十三级，善良之人。此台不 登。功过两平。已发往生。只有恶鬼。望乡甚近，男妇均各能见能闻。观听老少语言动静。遗嘱不遵，教令不行。凡事变换。逐件改过，苦挣 财物。搬运无存。男思再娶。妇想重婚，田产抽匿。分派难匀，向来帐目，清揭复浊。死欠活的难少分文。活欠死的奈失据证，彼此胡赖，搪 塞不逊，一概舛错，尽推死人。三党亲戚，怀怨评论，儿女存私。朋友失信。略有几个，想念前情，抚棺一哭，冷笑两声，更有恶报。男受官 刑，妇生怪病。子被人嬲。女被人淫。业皆消散，房屋火焚。大小家事，倏忽罄尽。作恶相报。非独阴魂，凡鬼犯闻见之后。押入叫唤大地狱 内。细查曾犯何恶。再发入诛心十六小地狱受苦。小地狱内。各埋木桩。铜蛇为链。铁犬作墩。捆压手脚。用一小刀。开瞠破腹。钩出其心。 细细割下。心使蛇食，肠给狗吞。受苦满日。止痛完肤。另发别殿。

六殿卞城王。司掌大海之底。正北沃石下。大叫唤大地狱。广大五百 由旬。四围另设十六小地狱：一、常跪铁砂小地狱；二、屎泥浸身小地狱；三、磨摧流血小地狱；四、钳嘴含小地狱；五、割肾鼠咬小地狱；六、棘网蝗钻小地狱；七、碓捣肉浆小地狱；八、裂皮暨擂小地狱；九、衔火闭喉小地狱；十、桑火烘小地狱；十一、粪污小地狱；十二、牛雕马躁小地狱；十三、绯窍小地狱；十四、头脱壳小地狱；十五、腰斩小地狱；十六、剥皮揎草小地狱。

七殿泰山王司掌大海之底。西北沃石下，热恼大地狱。周围广五百由 旬，并另设十六小地狱：一、恤自吞小地狱；二、冽胸小地狱；三、笛腿火逼坑小地狱；四、权抗发小地狱；五、犬咬胫骨小地狱；六、燠痛哭狗墩小地狱；七、则顶开额小地狱；八、顶石蹲身小地狱；九、端鸨上下啄咬小地狱；十、务皮猪拖小地狱；十一、吊甲足小地狱；十二、拔舌穿腮小地狱；十三、抽肠小地狱；十四、骡踏猫嚼小地狱；十五、烙手指小地狱；十六、油釜滚烹小地狱。

八殿都市王。司掌大海之底正西沃石下，大热恼大地狱，此狱纵广五 百由旬。另设十六小地狱：一、车崩小地狱；二、闷锅小地狱；三、碎剐小地狱；四、孔小地狱；五、翦朱小地狱；六、常圊小地狱；七、断肢小地狱；八、煎脏小地狱；九、炙髓小地狱；十、爬肠小地狱；十一、焚小地狱；十二、开瞠小地狱；十三、剐胸小地狱；十四、破顶撬齿小地狱；十五、割小地狱；十六、钢叉小地狱。

九殿平等王。司掌大海之底。西南沃石下，阿鼻大地狱。圜叠绕广八 百由旬。密设铁网之内。另设十六小地狱：一、敲骨灼身小地狱；二、抽筋擂骨小地狱；三、鸦食心肝小地狱；四、狗食肠肺小地狱；五、身溅热油小地狱；六、脑箍拔舌拔齿小地狱；七、取脑填小地狱；八、蒸头刮脑小地狱；九、羊搐成盐小地狱；十、木夹顶小地狱；十一、磨心小地狱；十二、沸汤淋身小地狱；十三、黄蜂小地狱；十四、蝎钩小地狱；十五、蚁蛀熬眈小地狱；十六、紫赤毒蛇钻孔小地狱。

十殿转轮王。殿居幽冥沃石外，正东直对世界五浊之处。设有金银玉石木板奈何等桥六座。专司各殿解到鬼魂。分别核定，发往四大部 洲何处，该为男女寿夭富贵贫贱之家投生者。逐名详细开载。每月汇知第一殿，注册送呈酆都，阴律凡胎卵湿化。无足两足四足多足等类 ，死就为；轮推磨转。或年季生死。或朝生暮死。翻覆变换。为不定杀。为必定杀之类。概令转劫所内。查较过犯。分发各方受报，岁 终汇解酆都。
凡阳世读易儒士。诵经僧道，勾至阴司。念诵圣经咒语。致诸狱不能用刑。使受苦报者。解到本殿。逐名注载。并绘本来面目。名曰堕落 生册。押交孟婆尊神（酉区忘台）下。灌饮迷汤。派投人胎。转世死於腹中，或生一二日，或生百十日。或一二年促死。使忘三教真言之 后。第一殿。加差厉卒，勾到各狱查察前恶。补受苦报。凡解到功过两平，及已受苦满。功少过多等魂。酌定为男女妍丑安劳。发往何方富贵贫贱之家者。即交（酉区忘台）下本殿点名发放。往生人道凡阳世读易儒士。诵经僧道，勾至阴司。念诵圣经咒语。致诸狱不能用刑。使受苦报者。解到本殿。逐名注载。并绘本来面目。名曰堕落 生册。押交孟婆尊神（酉区忘台）下。灌饮迷汤。派投人胎。转世死於腹中，或生一二日，或生百十日。或一二年促死。使忘三教真言之 后。第一殿。加差厉卒，勾到各狱查察前恶。补受苦报。凡解到功过两平，及已受苦满。功少过多等魂。酌定为男女妍丑安劳。发往何方 富贵贫贱之家者。即交（酉区忘台）下本殿点名发放。往生人道中。
屡有妇女哀求，供称有切齿之仇未报。甘为饿鬼。不愿做人。妍询情由。多系闺女，或系贞洁之妇女，因被读书中之恶少，或贪姿色，或 图财物。装尽风骚诸般投好，计诱成奸，诳云未有妻妾，誓必央媒聘娶。或有甜骗婢女。娶纳为妾，或有谎许养老其妇。或允抚养伊前夫 之子女等情事不等。误被计骗。痴心顺从。失节相赠之后。耽延日久。反出恶言扬丑。致令父兄知觉。亲邻鄙贱。冤无可伸。羞忿寻死。 或得郁症而亡者，闻知负心贼子。今科该中。此恨难消。号泣求准索命等情。细查事果真实。但该生阳寿，尚未该终。并伊有祖父之余德 未灭。本殿姑准妇女搴票，魂入科场。阻惑违式。更换榜上之名。再俟应绝之日。准同勾死鬼进门索命。仍在第一殿查核判断。
世人若於四月十七日，誓立信心，遵奉玉历知警行事。常将以上诸语 向人谈说者。来生发往阳世为人。不受鄙薄。不遭官刑水火伤体等项之灾。

人死后的真正秘密！（冒死公布，不回勿看）
这个世界上存在着太多的假象，一不留神，我们就会落入一个精心构造的陷阱。

孟婆的传说就是一个陷阱。据说，阴间的鬼魂在投生之前都要在孟婆那里喝一碗汤，这碗汤能令他忘却前生，转世投胎。这个神话千百年来被无数人深信不疑，多少个在阳间饱受苦难的灵魂，毫不犹豫地将那碗汤一饮而尽，为的是迎来一个崭新的人生。可是谁又能知道，下一步迎接他们的却是一个惊天大阴谋呢？

要了解这一阴谋，首先要从食物问题着手。在阴间要不要吃东西呢？答案是肯定的，逢年过节人们为亲人鬼魂准备的祭礼食品就是证明。不过人们在献上祭品时大概都没有想过：地狱里的工作人员他们吃什么呢？当然，十殿阎罗可以在庙里受到祭祀，不用担心饿肚子，可那些受不到祭祀的鬼卒们有什么可吃呢？文献中没有上级机关也就是天庭给地狱的财政拨款记录，地狱也非工非农，大概可归入第三产业或公益事业范畴，缺少经济来源，地狱鬼卒成千上万，吃饭的问题如何解决？

一位阴间神灵的行为给了我们一条线索，他就是在无数画家笔下兼职模特的猛男钟馗。一提起他，有的人也许会恍然大悟：他是吃鬼的呀！对，钟馗是吃鬼的。阴间的工作人员经常到阳间出差的，也就是他和黑白无常等少数几个。黑白无常工作内容简单，铁链一抖锁住鬼魂回去就可复命，还赶得上吃工作餐。钟馗就不一样了，他的职责是追捕逃出地狱的鬼魂。常年在外，吃饭就要自己解决，这也就让我们发现了地狱里的秘密：原来，他们是把鬼魂作为食物的。

这时我们再来审视有关孟婆的传说，一个大阴谋的轮廓就逐渐浮现了出来。据传成书于宋代的《玉历宝钞》里记载，孟婆的上班地点是地狱里的最后一站，喝完汤鬼魂们就直接投胎，而到了明清，孟婆的工作单位却换成了鬼魂们刚进地狱时的接待站，为什么呢？这是问题之一。孟婆汤有甘、苦、辛、酸、咸各种不同的味道，为什么要搞出这么多的口味呢？这是问题之二。地狱里有很多刑罚，如油炸、汤煮、热煎、清蒸、咸卤、捣浆等，为什么这些刑罚那么像食品加工程序呢？这是问题之三。将这三个问题一串，再加上地狱里的机构设置，我们不难发现，整个地狱同时就是一个食品加工的流水线：

第一站孟婆，给鬼魂们灌下各种风味的汤，如果有胆敢不喝的，就用钩刀绊住双脚，铜管刺喉强灌，鬼魂们人事不省之时，就是灌汤包初步作成之日，经奈何桥送入下一站。

第二站，十殿阎罗之一秦广王，秦广王处的主要建筑是孽镜台，号称照人善恶，其实乃检查食品的透视机。检验完毕后，包子胚们送入第三站，十殿阎罗之二楚江王。楚江王处有若干小地狱，如五叉、铜斧、多铜斧、斫截、剑叶等，这些明显是用在食品切割方面的，切割完成后，包子胚们送入冷库——寒冰地狱保鲜，寒冰地狱前面又有狐狼地狱，作用相当于看守冷库大门的看门狗。等到再从寒冰地狱运出来，包子胚们就要上笼了。牛头马面最常用的是什么兵器？两股叉。它们就用这种餐叉，叉着自己喜欢口味的包子，去其余各殿煎炒烹炸，准备盘中美餐。所以，从古到今流传的地狱惩罚恶行的传说，事实上却是鬼卒们饕餮的盛宴！
很多悲惨的故事都被加上了一个阳光的结尾，为的是让人们保留一点希望，却不管有多少人被这个结尾欺骗。然而现在是二十一世纪，我们企盼着人文奥运，我们学过了三个代表。为了保护大多数人们的利益，不让他们成为地狱里的小吃，我们要掀起这层虚伪的面纱，如果你要下地狱，希望你能听见我们的呼喊：飞奔吧！灌汤包，跑出地狱，不要让钟馗抓到你。 原来在人间遇到的鬼都是从地狱跑出来的自由战士．钟馗人们还以为他是正义的，结果他不过是地狱来的灵魂终结者，你遇到的鬼可能会吓到你，其实它只是想向你求助或者警告，但可惜阴阳两隔它喝拉孟婆汤已经丧失说话能力，在你面前张牙舞爪只不过是想向你诉说它的悲惨遭遇，而人们不明就里只余恐惧．也不想想他以前也是人为什么要吓你，只是想警告人们不要重倒他的覆辙！所以看到鬼能收留的收留，相貌欠佳的烧点香送送，不用大惊小怪．看到钟馗泼点童子尿或黑狗血什么的．

人死后
在丧礼里亲友要不断烧衣纸
不过很多都不是烧给死者的.
是给土地和鬼差的
还有的是给其他灵体的
不让他们欺负刚死去的人

到了所有亲友差不多到齐
便开始法事了.

长子(或长孙)先上香
带领家族的人列队上香
长子(或长孙)负责”担幡买水”

最重要的仪式在这里
破地狱
意思是.把死者的三魂七魄散开
其中一个魂会带去地府
也有人说
因为生前有罪孽的人死后会去地狱

破地狱过程中有一项叫做”斋醮建功”的
那是用神光法力为灵魂开幽暗只前使死者的到醒悟
放下执着.从而可到达仙界之意
法师组合中.其中一位会手持剑
然后由长子(或长孙)带亡魂走过金、银桥

关于桥.有六种
金、银、玉、石、竹、木
通常用金或银
金桥是指带领亡魂得道成仙
银桥是指亡魂可以找到富户人家,投胎转世

然后就是坐莲花
这是一个济度幽科.
为解除罪孽.而且是场功得造化.
会超渡每个世人不同的祖宗
还有恩人
还有四周的游魂野鬼
多建功德.可解脱平生的罪

还有的是
传说可以从死人的五官变化看死者是去极乐世界还是下地狱
还可以知道轮回重生后是什么东西

如果真要讲我们东方文化的话，那么道教认为，人天的世界是相应的。天有什么，人也有什么。天中有日月，人身有阴阳。天中有五行。人中有五脏。简单说，人是天的副本。也以此萌生出中医医学的理论。所以古时才有十道九医的说法。历史上有名的医生有很大部分都是道士或者道教相关人物。道教认为人是由魂和魄这两部分所组成的。魂则是精神层面的，魄是肉体层面的。此魂此魄则暗合阴阳，孤阴不长，独阳不生。两者不能单独存在。人乃是气聚而生，气散而死，死后魂魄分离。一魂归天消散，二魂下地埋沉，三魂滞留阳世，则是人们所说的鬼。
而轮回学说是佛家的讲法~！后与道教相结合起来形成了具有东方独特文化的六道轮回之说~！

人确实可以投胎，有事实为证。 根据能量守衡定律，人死后物质能量不会改变，但是控制生命的一种未知的东西，会散发出身体，等遇到一定的自然环境在结合一起，象精子追卵子一样投进没有思维的有机物体里，如果这个人生前有很大的怨气或者别的严重的记忆，那么这个人的那种未知体，就有一种负能量可以带到下个生命里大多数元生命记忆，有个2月大的孩子就被一个上吊死的男孩付身，并且完全记得前生家庭地址，和死亡原因，但是他每周只记得一次，其他时间还是婴儿思维，这是那个婴儿亲口说的，很多人可以做证，但是政府封锁了这个消息。 还有一个事实可以证明，人口的增加是建立在大多数物种灭绝的基础上的

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东光县19774184119： 人死后灵魂要经过那些地方才能投胎? - ？
类狗凯兰： 任何有情都有生老病死,而生前死后是怎么样的那?佛家讲四有,即生有、本有、死有、中有(中阴身).附:四有名相解释:生有:《俱舍论》卷九曰:“二者、生有.谓于诸趣结生刹那.”《发智论》卷十九云:“云何生有?答:生分诸...

东光县19774184119： 请问死了重新投胎怎么个投法 - ？
类狗凯兰： 地狱苦得无法形容. 根据生前的善恶,大善之人上天堂,中善之人投胎为人.佛言,得人身者,人,饿鬼,畜牲),善道很快乐,人道苦乐参半,所以我们以后要对父母以柔心对待. 如何去西方极乐世界呢,方法就是4个字,老实念佛. 中善...

东光县19774184119： 求助!就是人死了之后灵魂出敲后的一系列经历的至到投胎转世的过程 ? - ？
类狗凯兰： 根据我国很多地方流传的说法,人死后,“一天不吃人间饭,两天就过阴阳界,三天到达望乡台,望见亲人哭哀哀.”鬼魂去地府报到前,对阳世亲人十分挂念,尽管鬼卒严催怒斥,还是强登望乡台,最后遥望家乡,大哭一声,才死心塌地前往...

东光县19774184119： 人死后怎么投胎的 - ？
类狗凯兰： 你算问对人了,我是死过几次的人了.我现在还有对前世的记忆.死了的时候会灵魂出窍,你自己能看见你自己的尸体,但是灵魂和尸体之间有一股斥力,你是不能接近你的尸体的.灵魂不受地球引力这些的,就往天上飘,我那次大概飘了有几个月,直到我看到一个白雪覆盖的城池.城池里的有很多跟我一样的灵魂,他们有的不愿意投胎,就留在那个城池生活了,我还是比较喜欢地球的生活,所以就投胎了.投胎的地方是一个水井,要投胎往里面跳就可以了.反正我的投胎经历就是这样的.

东光县19774184119： 从死亡到重新投胎都要经历哪些过程? ？
类狗凯兰： 相传过了鬼门关便上一条路叫黄泉路,路上盛开着只见花,不见叶的彼岸花.花叶生... 愈下层愈加凶险无比,里面尽是不得投胎的孤魂野鬼.生时行善事的走上层,善恶兼...

东光县19774184119： 人怎样才可以投胎? - ？
类狗凯兰： 据说死了是可以的 可是没有人会来通知我们……

东光县19774184119： 按照佛教理论 人死后多长时间能够投胎 - ？
类狗凯兰： 按佛教的理论 人死后投胎的时间是不一样的.有大善大恶的立刻就能转世,升天或下三恶道.如果善恶参半的需要经过中阴生,一般为四十九天,然后随业流转,再决定往哪一道去投胎轮回. 因此佛教中,有死后为亲人诵经,吃素,放生,印经书,供僧,做佛事,做种种功德回向,以祈请佛菩萨加持让亲人往生善道,免堕恶道的说法.

东光县19774184119： 人死了是不是能投胎? - ？
类狗凯兰： 1、一般在49天内转世2、怎样验知人死后的去处断除烦恼的圣人,死了以后,不会再投胎,除非他想行菩萨道,可以“乘愿再来”这世间,度化众生.这种境界当然很自在.另外有人用念佛的方法,把烦恼调伏住,凭着佛菩萨的愿力和自己的念...

东光县19774184119： 人死后从黄泉路到投胎的地方,都要经过哪些地方? - ？
类狗凯兰： 有一 条 路 , 叫 黄 泉 . 布 满 哀伤 . 有 一 条 河 , 名 忘 川 . 流 溢 凄 凉 . 一 座 奈 何 , 承 载 忘 川 . 一 碗 孟 婆 汤 , 可 以 忘 却 今 生 , 换 取 来 世 . 一 块 石 头 , 立 于 忘 川 之 畔 , 名 曰 三 生 . 一 口 井 , 指 明 来 世 .