你怎样看待人性的善恶 论文形式，700字以上，谢谢

请以人性善恶需要辩证的看待写一篇论文？~

人性的善恶本来就没有定论。
因为角度不同，看到的结果就不同。
也就是辩证法。
其实这不是辩证，
因为我们总是会默认一个角度。
从本性来说，无所谓善恶。
从天性来说，纯善无恶。
从秉性来说，善恶参半。
从习性来说，皆是魔眷。
所以，要先选择角度，
再看结论。
不只是人类如此。
一切众生，
皆是如此。

我认为普遍原理，即客观规律是判断所有事物的合理性的最原初的根据。

符合普遍原理的事物在合理性上无差别，不符合普遍原理的事物构成了绝对意义上的“恶。”

人的所有行为如果仅仅出于本能，即符合普遍原理，人性具有合理性，不构成恶，但实际上，人的绝大部分行为和结果不是出于本能，而是根据自我意识（思维）；

以自我意识为根据，对于人类具有普遍性，也构成了人类的特殊性和本质；

自我意识（思维）使人类有能力把自然规律异化为现代科技，成为几乎可以无限地满足欲望的工具。

所以“恶”是人性的本质。

问:“何为善,何为恶?‘
答:“善是天使的代言,恶是魔鬼的化身!‘
上面的答案正确吗?如果正确那么人是天使还是魔鬼,人性到底是善还是恶?
在古龙的小说《绝代双骄》里，人物形形色色，有善有恶。但其表面上却不易分辨，但伪善终究会撕下伪装，现出内心的丑陋来，因此这“善”可分为真善和伪善。真善和伪善带来的是对人性善与恶的思考。
书中人物的性格都十分复杂，而他们都围绕在一个人身边，那就是书中从头贯穿至尾的人物――江小鱼。他自负“天下第一聪明人”（事实证明的确如此），他看似一肚子坏水，有是恶人谷出身几乎学进了六个恶人的所有阴损毒辣之害人招数，但他却从未真正用心险恶的害一个人（包括要杀他的花无缺），这是因为他的本性是善良的，他能在恶劣的条件下，用恶人的面目来装饰自己善良的内心去行走江湖，立于不败，他不愧是天下第一聪明人。
他的兄弟花无缺就没他的心机了，他自幼长于移花宫，是邀月怜星两个女魔头的弟子，武功高强,又有绅士风度，当他面临与他无怨五仇却必将玉石同焚的江小鱼却不忍出手（她可是杀人不眨眼的女魔头的弟子）。原因只有两个：一十二人兄弟感应，二是她与小鱼儿共有的善良的心。
假善人的“美号”非江别鹤父子莫属了，他们是江枫的奴才，却出卖了主人，是邀月怜星的走狗，却欲杀之而后快，自小跟在江枫身边的江别鹤能由此恶毒的心灵也是天生的也是天生的否则如何能在江南侠士中怀揣鬼胎，好在“斜不胜正”。
书中显山露水的恶人着实不少，仅“大恶人”就有十个，其行径之恶劣令人发指，俗话说“人之将死，其言也善”，当“十大恶人”一一死于非命时，李大嘴也道出了恶人们的心声，“难道你以为我这乃吃人肉吗？”有人令人喜欢，有人令人讨厌，我既不令人喜欢也不令人讨厌，只能令人害怕。”他也曾有且，却因种种原因沦落恶人谷中。
唉！恶人也有真伪。
古龙的书中每一句都是哲理，就看读者如何理解，《绝代双骄》中每个情节都给人各种各样的思考，令人深思，而书中的大内容是关于善恶的，于是我便有了这样的感慨，善中有恶，恶中有善。
善，一个多么温馨的字眼，总使人有一种亲近的欲望，然而它一旦成为恶的外衣，那又是一件多么恐怖的情形，可这个世界的确便是有着善善恶恶交错而成。因此善恶难辨，人群里善恶难辨，一个认得善恶也难辨，有时候即便自己也不知道自己使善是恶。
莫怪你周围恶太多，其实善何尝不是无所不在；
莫怪你心中的恶是为他人所“赐”，何不怪自己怎会有容纳恶藏身的空间；
莫怪恶事做绝是坏人的专长，也许你身边的所谓好人就是这“披着羊皮的狼”，这便是恶人永远打不倒的原因。
善恶不过是相对而言的，有了恶善人才能行善，有了善才显出恶人之恶，这样社会的车轮才能辘辘前行，善恶就是车轮的一根发条。
恶，越强，使善越纯洁，反过来对恶以严惩也不会使其弃恶从善，因此感化才是唯一方式。
既然恶永远打不到，人类的目标便有了，那就是纯洁自己的心灵，是恶尽量减少，但纯金也有渣滓，人们也就无须为仍有恶存在而头疼。
史上本没有善恶的，随着人类的进化而出现，如果世上没了恶，那么应称什么为善呢？
其实人性也是如此，没有人性的恶，又哪来人性的美好？

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小金县13984018252： 对人性善恶的认识 作文 - ？
子眉藿龙：[答案] 人们常说,人之初性本善;我认为是人性本恶. 人性本恶,只有通过教育,才能使人向善;人性是靠后天的教育、教化,而非天生;所以才存在教育这个概念,才有各种法律、规章制度来约束人们的行为.才使我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭...

小金县13984018252： 你是如何看待人性的善恶问题?请说出你的道理? - ？
子眉藿龙： 人的生物构造与现实世界的综合分析如下: 人的本性只是懒惰、贪婪、自私.在资源不足且人口增涨的地球,人类唯一可以做的只是互相残杀掠夺他人生存资源,以便满足自己更多的欲望. 先说懒惰.因为人的细胞分裂次数只有50次,过多过...

小金县13984018252： 如何看待人性中恶性的一面?？
子眉藿龙： 中国的教育,是教人升学、学习死硬的功课,教人只对课本交流,而不是人.以及教人不要过早的和异性靠近. 因此,人就变的不容易和人交流,不会去发泄.只懂的承受在心里.当到达一个极限时,由于不懂的怎么更好的处理,只能选择最原始的发泄方式,暴力. 合理的教育,肯定会教人如何为人处事以及怎么应对各种挫折.中国教育是一个残缺的教育,畸形的教育方式,造就畸形人才.

小金县13984018252： 论人性的善与恶 - ？
子眉藿龙： 1、历史上有(人)性本善和性本恶的争论,两者的观点都是错误的. 性善论难以解释小孩长大之后为什么会去干坏事; 性恶论难以解释为非作歹的人为什么能弃恶从善. 2、个人善的行为或恶的行为都是后天形成的,不是先天本性造成的. 善行的外因包括家庭的道德熏陶和社会的道德教育; 恶行的外因包括文化的诲淫诲盗和社会的制度缺陷. 3、个人的本质包括善(好人)和恶(坏人)是社会制约和主体选择的统一. 末代皇帝溥仪转变为社会主义新人是社会改造和个人努力的共同结果; 而新社会的干部高岗却在受到批评教育时选择了用自尽方式结束生命.

小金县13984018252： 求一篇人性善恶的小论文 急! - ？
子眉藿龙： 孟子认为,“性善”是人的天赋道德;该说的根据是“四端”之心.《孟子•公孙丑上》云:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也.人之...

小金县13984018252： 如何看待人性人性本善、恶?人本无性?哪些是人真正的本性? ？
子眉藿龙： 在哲学上,回答这类问题可能必循下述进路以进,否则就不免失之偏颇:首先,世界是复杂的,但又是可有序发展的,人性也不例外.第二,人性的善恶问题,都源于人的身心矛盾、物我矛盾,这就是复杂性,若陷溺心灵与自我,而图存身、徇物欲,则人性表现出的就似乎是恶的,但是心终究能主导于身,我也终究能主导于物的,这就是对身心、物我矛盾的化解,而归于有序发展,了解了这一点,则我们也就可说人性终究是善的. 所以对于人性善恶问题,必通观宇宙全体,既了解其复杂性,而又能把握到它原是终可至于有序发展性,这样得出的结论可能才会较为适切了.

小金县13984018252： 怎样看待人性问题 - ？
子眉藿龙： 人性,顾名思义,指人的本性.人性有两种含义,一种含义是作为中性词,在中国文化中,对人的本性,有人性本善论的观点,以儒家孟子为代表,也有人性本恶论的观点,以儒家荀子为代表;一种含义是指作为人应有的正面、积极的品性,...

小金县13984018252： 怎样对待人性? - ？
子眉藿龙： 有人说,人之初,性本善;还有人说,人之初,性本恶. 其实,人是善与恶的集合体. 人之善恶,乃以是否损人为评判标准.没有损人,甚至还利人,则为善;损人则为恶. 人损人之内在(客观)动因,乃在于人之生理、心理上的各种需求需要得到满足.此种需求即为人之本性,即人性. 在不损人的前提下满足自己的需求,则为善,这体现了人性善的一面;反之,则为恶,这就体现了人性恶的一面. 理性地对待人性,那就是扬善惩恶,引导人们向善避恶.详言之,人在满足自己的生理或心理需求时并未采取损人的手段,甚至反而是采取了利人的手段,则应受到保护或尊重;反之,则因受到道德的谴责甚至是法律的强制.

小金县13984018252： 谁知道怎么写论文啊,教教我,是关于孟子性善论和荀子性恶论的 - ？
子眉藿龙： 先秦儒家对于人性善恶问题给予了极大的关注.在中国人性论史上,第一个提出性善论的是孟子.他认为,人性是善的,就像水往低处流一样,这是一个不争的事实.孟子认为,人生来都有最基本的共同的天赋本性,这就是“性善”或“不忍人...

小金县13984018252： 如何看待关于人性善恶的论文论 - ？
子眉藿龙： 莎士比亚的悲剧主要是理想与现实的矛盾和理想的破灭、人文主义理想和现实社会恶势之间的矛盾构成戏剧冲突. 以正面人物的精神和勇气与恶势力的对比中 体现社会的悲剧与人性善恶.