【急！】传统文化的传承应该原汁原味还是融入流行？【辩论赛，我是正方，也就是原汁原味】，

有关学习的辩论会~

百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)
百学须先立志。(朱熹)
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)
别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)
博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)
不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
不入虎穴,焉得虎子？(后汉书)
不塞不流,不止不行。(韩愈)
不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)
不以规矩,无以成方园。(孟子)


C
采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)
仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)
操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘勰)
察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)
差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)
臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)
吃一堑,长一智。(古谚语)
尺有所短,寸有所长。(屈原)
出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)
春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)
春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)
春宵一刻值千金。(苏轼)
从善如登,从恶如崩。(《国语》)


D
大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)
丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)
但愿人长久,千里共蝉娟。(苏轼)
当断不断,反受其乱。(汉书)
当局者迷,旁观者清。(新唐书)
得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)
登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰)
东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡)
读书百遍,其义自现。(三国志)
读书破万卷,下笔如有神。(杜甫)
读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。(朱熹)
读万卷书,行万里路。(刘彝)
多行不义必自毙。(左传)


E
尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫)


F
凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)
防民之口,甚于防川。(国语)
非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮)
风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》)
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子)


G
感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)
高山仰止,景行行止。(《诗经》)
工欲善其事,必先利其器。(孔子)
古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)
观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适)
光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》)
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》)


H
海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话)
海内存知己,天涯若比邻。(王勃)
海上生明月,天涯共此时。(张九龄)
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参)
会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫)
祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)


J
己所不欲,勿施于人。(论语)
兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)
见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)
见义不为,非勇也。(论语)
江山代有才人出,各领风骚数百年。(赵翼)
金玉其外,败絮其中。(刘基)
近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏麟)
近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)
镜破不改光,兰死不改香。(孟郊)
九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才。(龚自珍)
鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)
捐躯赴国难,视死忽如归。(曹植)
君子成人之美,不成人之恶。(论语)
君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)
君子忧道不忧贫。(论语)
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》)


L
老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)
老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。(曹操)
梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊)
流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)
路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)
路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩)
落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)


M
满招损,谦受益。(尚书)
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡)
靡不有初,鲜克有终。(诗经)
敏而好学,不耻下问。(孔子)
莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)
莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡)
莫等闲,白了少年头,空悲切！(岳飞)
木秀于林,风必摧之。(旧唐书)


N
浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石)


P
皮之不存,毛将焉附？(左传)
蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈)


Q
其曲弥高,其和弥寡。(宋玉)
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)
奇文共欣赏,疑义相与析。(陶渊明)
千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾)
千里之行,始于足下。(老子)
前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂)
前车之覆,后车之鉴。(汉书)
前事不忘,后事之师。(《战国策》)
锲而不舍,金石可镂。(荀子·劝学)
青,取之于蓝而青于蓝。(荀子)
青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾)
清水出芙蓉,天然去雕饰。(李白)
穷则变,变则通,通则久。(易经)
穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)


R
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁)
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)
人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》)
仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》)


S
塞翁失马,焉知非福？(淮南子)
三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)
莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞)
山不厌高,水不厌深。(曹操)
山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡)
山高月小,水落石出。(苏轼)
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游)
少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)
身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。(屈原)
身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐)
生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照)
生也有涯,知(智)也无涯。(庄子)
绳锯木断,水滴石穿。(宋·罗大京)
圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)
盛名之下,其实难副。(后汉书)
盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)
失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》)
十年树木,百年树人。(《管子·权修》)
时危见臣节,世乱识忠良。(鲍照)
士不可不弘毅,任重而道远。(论语)
士为知己者死。(史记)
世事洞明皆学问,人情练达即文章。(《红楼梦》)
试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易)
书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)
疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋)
谁言寸草心,报得三春晖。(盂郊)
水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)
岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)


T
它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》)
踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。(《水浒传》)
桃李不言,下自成蹊。(史记)
天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)
天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)
天下兴亡,匹夫有责。(顾炎武)
天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》)
天意怜幽草,人间重晚晴。(李商隐)


W
玩物丧志。(书经)
往者不可谏,来者犹可追。(《论语》)
为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫)
位卑未敢忘忧国。(陆游)
文武之道,一张一弛。(礼记)
文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易)
闻道有先后,术业有专攻。(韩愈)
问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜)
问渠那得清如许,为有源头活水来。(朱熹)
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。(杜甫)
无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊)
无意苦争春,一任群芳妒。(陆游)
吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》)
勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备)
物以类聚,人以群分。(易经)


X
夕阳无限好,只是近黄昏。(李商隐)
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里)
心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。(鲁迅)
新沐者必弹冠,新浴者必振衣。(屈原)
信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。(老子)
星星之火,可以燎原。(尚书)
学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)
学而不厌,诲人不倦。(孔子)
学然后知不足。(礼记)
学无止境。(荀子)
血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。(鲁迅)


Y
言者无罪,闻者足戒。(毛诗序)
《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。(《后汉书》)
业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈)
一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。(《管于》)
一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)
衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)
以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。(孙昭远)
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。(欧阳修)
有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝。(秦观)
有志者,事竟成。(后汉书)
与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其(刘向)
玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)
欲加之罪,何患无辞。(左传)
欲穷千里目,更上一层楼。(王之涣)
欲速则不达,见小利则大事不成。(论语)


Z
早岁那知世事艰,中原北望气如山。(陆游)
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹)
曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹)
张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》)
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》)
知己知彼,百战不殆。(孙子兵法)
知识就是力量。(培根)
知无不言,言无不尽。(苏洵)
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游)
至长反短,至短反长。(吕氏春秋)
智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(晏子春秋)
要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学习。 约翰·洛克
我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。 高尔基
学习 永远不晚。 高尔基
学习知识要善于思考,思考,再思(考).我就是靠这个方法成为科学家的。 爱因斯坦
学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。 毛泽东
构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。 贝尔纳
学习文学而懒于记诵是不成的，特别是诗。一个高中文科的学生，与其囫囵吞枣或走马观花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。 朱自清
我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。 歌德

倘能生存，我当然仍要学习。 鲁迅

培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。 叶圣陶
在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。 歌德圣人无常师。 韩愈
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 韩愈
三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 孔子
人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 韩愈
我所遇见的每一个人，或多或少都是我的老师，因为我从他们身上学到了东西。 爱默生
与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都不知道。 鲁迅
当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。


努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。 王光美
对我来说,不学习,毋宁死 罗蒙诺索夫
学习这件事不在乎有没有人教你,最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心 法布尔

学习要有三心,一信心,二决心,三恒心 陈景润
爱情是一个不可缺少的、但它只能是推动我们前进的加速器，而不是工作、学习的绊脚石。 张志新
“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。” 陶行知
只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。 苏霍姆林斯基
不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。
苏霍姆林斯基
学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。 布鲁姆

学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。学记》

少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。

——刘向（西汉经学家，文学家）引自〈说苑〉

多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。

——桓宽 引自《盐铁论。制议》

人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。

——张载（北宋哲学家）引自《经学理窟。义理篇》

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

——曹雪芹（清代文学家）引自《红楼梦》第5回

好问，是好的。……如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，“问”放在“学”的下面。

——谢觉哉（现代革命家）引自《不惑集》

做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。

——陶铸 引自《理想。情操。精神生活》

惜时、专心、苦读是做学问的一个好方法。

——蔡尚思（现代史学家）转引自《青年文摘》1983年第11期

学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。喜马拉雅山是世界著名的高山，因为它是建立在喜马拉雅山之上，
盘基广大高原之上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是难以存在的，犹如无源之水易于枯竭的。

——徐特立（现代教育家、革命家）引自《徐特立教育文集》

学习外语并不难，学习外语就像交朋友一样，朋友是越交越熟的，天天见面，朋友之间就亲密无间了。

——高士其 转引自1980年12月31日《解放军报》

学习和钻研，要注意两个不连良，一个是“营养不良”，没有一定的文史基础，没有科学理论上的准备，没有第一手资料的收集，搞出来的东西，不是面黄肌瘦，就是畸形发展；二是“消化不良”，对于书本知识，无论古人今人或某个权威的学说，要深入钻研，过细咀嚼，独立思考，切忌囫囵吞枣，人云亦云，随波逐流，粗枝大叶，浅尝辄止。

——马寅初（现代学者、教育家）转引自1981年6月22日《北京晚报》

要循序渐进！我走过的道路，就是一条循序渐进的道路。

——华罗庚（现代数学家）转引自1980年6月20日《北京晚报》

古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。知识就是机积累起来的，经验也是积累起来的。我们对什么事情都不应该像“过眼云烟”。

——邓拓（现代新闻工作者、学者）转引自1979年2月27日《忆邓拓》

我们要振作精神，下苦功学习。下苦功，三个字，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。

——毛泽东引自《做革命的促进派》

情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。

——毛泽东 引自《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》

加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。

——周恩来（现代革命家、政治家）引自《周恩来选集》上卷

钉子有两个长处：一个是“挤”劲，一个是“钻”劲。我们在学习上，也要提倡这种“钉子”精神，善于挤和钻。

——雷锋（当代优秀战士、烈士）引自《雷锋日记》

　　“要我学？”“我要学！”这一字序之差，差距能有多大呢？　　　　　
　　手里握着一沓试卷，低着头摇摇晃晃地走在路上，仿佛一切都已经离开了我，我成了一个无助的陌生人……　
　　试卷拿在手上，如千斤铁砣一样压着我的手，让我的手怎么也抬不起来。试卷上面鲜红的错号像一把带血的剪刀刺痛着我的心。回家的路上，我的头低着，仿佛地上有什么东西似得。我的手紧紧地捏着书包，包里的试卷静静的躺着，像是在嘲笑我。　
　　我，考砸了！　
　　仔细想一想，却发现这次的失误是必然的。为何？因为我的主观思想认识不够。　
　　何以学好？何以成功？　
　　这是什么话？就是“要我学”与“我要学”的思想的转变。“我要学”的思想，影响了一个学生的一生。　
　　“要我学”，是缺少主语的一句话。而主语是谁呢？是父母、老师。父母老师是主语，而“我”恰恰只是宾语。而“我要学”，是我自己想要好好学习。“我”就是主语，主语与宾语，可是有很大差距。主语有主观能动性，而宾语只是被动的。　
　　许多学生，也包括过去的我，曾经都可能这样这样想过：“学习都是给家长学的，家长让干什么就干什么。”而就是因为这句话，使很多人失去了主动性，像一个“奴隶”　
　　似得 。成天昏昏沉沉，虽然学了很长时间，却没有一点起色。　
　　我就是一个例子。我曾经就是“要我学”的一类人。每天很早就起床背英语，却一点长进都没有，考的很不理想。　
　　什么是要我学？“要我学”就是一种惰性思想，能使学生学习飞快下降的，这种思想会让人不思进取，虽然努力了，虽然学习了，但是依旧考不好。正是这种惰性思想，才影响了学生的进步。　
　　而什么是我要学呢？“我要学”也是一种思想，却是一种进步的思想。试想一下，如果有自己想干的事，就肯定可以做成！人的潜能是非常大的。认定了自己的目标，付出艰辛的劳动和汗水，还有什么做不到的呢 　
　　何以学好？首先第一步就是调整好思想，从“要我学”转变到“我要学” 上面来。不思进取，就会使自己的学习效率大大减低，奋发图强会使自己的效率有很大的提高。这一上一下，差距就拉大了！晚睡早起被逼也是学，晚睡早起自己发奋也是学，为什么就不能自己努点力呢？　
　　而怎么样才能变成我要学呢？这就要我培养起对学习的兴趣。兴趣就是最好的刺激点！兴趣就是学习的动力。凡是充满兴趣的人，可以在学习的瀚海中独自行舟却不觉辛苦，可以在探索的山路上奋力攀登却不知疲惫。有了兴趣才能爱上学习，只有爱上了学习才能考出一个好成绩。想要爱上学习，要把学习当作乐趣一样，而不是包袱，如果当成一个巨大的包袱，那就会渐渐地生出一种厌恶的感觉，那就不可能学好了。相反，如果当成乐趣来看待，喜欢上他，那就肯定可以成功。　
　　你还在整天混迹在校园里吗？　
　　你还在浪费者父母的血汗吗？　
　　有没有想过如果中考考不好会花多少钱？　
　　……　
　　在这个“分”为命的世界里，好好学习吧！心里时时刻刻想着“我要学”为了不让父母伤心，为了不让自己的“命”太少，好好努力吧！　
　　还在徘徊在“要我学”的枷锁下吗？还在看着别人金榜题名而自己名落孙山吗？那么打开“要我学”的枷锁，展开“我要学”的翅膀，起飞吧！　

1、说明传统文化的意义，重点突出传统，传统也就是原汁原味的意思

2、从对方的角度看，要融入流行必然伴随着变化，变化后的传统文化是不是还可以称作传统文化，从这点上扩展地讲一下

3、说明传统文化即使原汁原味也能在现代得到很好的传承
我们所说的应紧跟时代的脚步,时代却又是进步的。与时俱进才不会被新到来的新时代所抛弃,才不会被社会所不容。我们生活在社会里,但要遵守社会的规则。如果还一味的守旧,那么就无法融入新时代的社会,我们将寸步难行。但是也不是一味的接纳,我们要去除糟粕,融合精华,这样我们的生活才更加的舒适!我方坚信传统融入流行是现在人类发展的必然!
如今传统文化越来越不受关注就如何继承和发扬传统文；1融入的必然性由一断于法到独尊儒术；文化是人类在社会发展中创造的物质和精神财富的总和；与时俱进是不可更改的趋势，所有的文化都烙上了时代；2融入的必要性穷则思变变则通通则久；带有流行元素的形式受众面广更容易被大众理解和接受；再举一个例子中国功夫可谓是我国传统文化中的瑰宝了；再比如百家讲坛它并没有被放在课堂上讲授
如今传统文化越来越不受关注 就如何继承和发扬传统文化 有人认为该原汁原味 有人认为要和流行结合 就我认为 任何东西都不可能也不可以一成不变 总是应该与时俱进 传统文化融入一些流行元素是必然的 必要的 也是使其更有生命力的一个方法
1融入的必然性 由一断于法到独尊儒术
文化是人类在社会发展中创造的物质和精神财富的总和 传承是传播继承 那么只要在合法途径下能够使我们的传统文化能够传播能够继承和发扬的方法 就应该提倡和发扬 而且随着经济全球化的日趋加速 传统文化融入流行的元素不可避免 而且这种融入未必是有害的 任何事物都存在两面性 但是在物质文化高度发展的今天 纵观利弊 流行元素的介入还是给传统文化增加的新鲜的血液和吸引人眼球的焦点。
与时俱进是不可更改的趋势，所有的文化都烙上了时代的印记 从三教九流来说 自先秦开始 春秋战国战火不断 统治者为了强有力的统治和加强国力 这时法家严苛的思想就适应了统治者的要求 到了汉代 由于百姓需要修养生息 国力需要恢复 此时道家“无为而治”的思想便顺应了时代的潮流 再后来 由于儒家君君臣臣 父父子子的的观念有利于封建统治者的管理和思想统治 所以统治者采取了“罢黜百家 独尊儒术”的政策 所以 文化想要成为主流 就必须适应时代的发展和需要 那么用流行的方法解读传统文化也未尝不可 而且可以挖掘传统文化 经史子集里能够在当今为我们所用的东西 这也是传统文化经久不衰 历久弥新的特点使其能够几千年依旧扎根于神州大地上 所以传统文化是有其优越性所在的 并不会因为流行元素的介入而改变其原本的发光点
2融入的必要性 穷则思变 变则通 通则久
带有流行元素的形式受众面广 更容易被大众理解和接受 比如《青花瓷》和《兰亭序》等歌曲将中国传统文化融入流行元素，古典文化被重新演绎 伴随着广泛传唱让年轻的我们找到共鸣并开始关注诗歌的旋律 书法的美感 尘封于书籍中的古典情怀也在新的时代得到了重生 再比如新民乐的兴起 当我们沉醉于钢琴吉他等西洋乐器给我们带来的美妙的感受时 我们渐渐忽略了我国传统文化中的民族乐器 但女子十二乐坊的姑娘们告诉了我们 我们民族乐器同样美妙 但她们没有原汁原味地重复那些古调 而是用琵琶 二胡等来展示融入流行曲调的新风格 让我们现代人了解到了我国传统音乐文化的独特魅力
再举一个例子 中国功夫可谓是我国传统文化中的瑰宝了 我们都知道将其弘扬于海内外的第一人 便是李小龙 然而在他出现之前更多的人热衷的是西洋的拳击 日本的空手道等等 这是为什么 是因为西方人的喜好和当时的流行决定大部分人不接受街头卖艺和擂台比武的表演方式 李小龙将中国功夫融入了时下最流行的电影元素 才使得中国功夫闻名于世界 而现今的功夫明星甄子丹 成龙 李连杰继续创作功夫电影同时发挥个人影响力从而这一瑰宝得以传承 举这样的例子无非是想说明 要将文化传承下来必须与时俱进 因地制宜 如果我们固步自封仅仅追求原汁原味 最终会使文化脱离现实 枯燥乏味 难逃被时代淘汰的命运
再比如百家讲坛 它并没有被放在课堂上讲授 而是融入了电视节目这一流行的表现形式 让更多人了解到了中国传统文化 中国的传统文化已经逐渐被忽视 而且传统文化正在没落 在百家讲坛的影响之下 国学热被掀起 不管结果如何 至少人们通过如于丹老师的独特讲解 渐渐开始关注传统文化 开始用独特的视角关注传统文化 开始在快节奏的现代生活中停下脚步来吸取传统文化的养分 这无疑都是可喜的事情 这些例子都说明了在传统文化的表现形式融入流行后 能够丰富传播的形式 加大了受众的面积 使传统文化更能适应时代因而更顺利地传承 梁启超曾经说道 穷则思变 变则通 通则久 在传统文化面临继承和发扬的瓶颈阶段 流行的介入无疑是最好的变革 何乐不为
3融入流行只是手段 不是目的
有人觉得传统文化融入了流行的东西就会变味而不成体统 这并不正确 融入流行元素只
是让传统文化更有生命力 更可以被大众接受 我们的根本目的是为了通过这些手段使传统文化得到越来越多的关注和宣传 而流行只是一个媒介 一个将传统文化展现在大家面前媒介 传统文化的内核和精神不会因为表现的形式不同而受到影响 况且真正有内涵的文化是不会受到外界的干扰的 这也是中华文化千百年来绵延至今未曾断绝的根源所在 比如乐坛兴起的“中国风”使越来越多的人开始聆听中国的传统音乐 电视上各种对儒家传统的解读使人们开始关注这些儒家经典并在商业 生活 学习各个领域运用 令人欣慰 我们可以看到传统文化融入了流行元素再通过媒体迅速地传播 掀起的热潮不会像服饰的流行款一样风潮过去而散去 而是唤回人们对传统的渴求 对人本身和自然的思考 让人们在浮躁和快节奏的生活中可以坐下来捧一卷书静静思考 静静回味 静静品读 这也是传统文化可以带给我们的享受和益处 最终目的还是让中国文化能够发扬 能够像盛唐时一样 可以影响全世界 总之 中国传统文化应该像中国这个民族一样 以海纳百川的包容心态去完善自己 去跟上潮流 并保持自己不变的内心 做到有如庄子所说“外化而内不化” 这样中华文化的振兴就指日可待了

首先，分清一个问题：传统文化和流行文化并不矛盾。
其次，所有流行文化元素，都起源于传统文化之中。
最后，所有传统文化的传承和发展，都要依靠流行文化。
比如：首先，McDonald's麦当劳、KFC肯德基。汉堡包的起源可以追溯到公园834年的欧洲地中海沿岸；炸鸡也可以追溯到哥伦布发现美洲大陆之前，比美国历史还要长远；快餐就更早了，中国人吃的面条就是最原始的快餐。别提商业和经济。因为经济的最初体现形式，就是贝壳作为货币开始。但是“经济”一词是外来语，取自日语“经济”的发音。商业发源于“商人行业”，商人起源于周朝。周得天下后，商的一支后裔不愿耕种周朝土地，决定通过原始的交换谋利换取食物。当这些传统文化柔和在一起，形成了流行文化。原汁原味是一种思想，不是一种行为。流行是一种行为，正式有了这种行为，传统文化才被传承下来。
其次，西装源自欧洲，中国的裙子源自汉服，裤子源自匈奴骑兵的马裤。如果一定要摆脱流行的原汁原味的传统文化，是不是西装下边要配上苏格兰短裙，而且短裙里面什么也不穿？穿裙子的人也要坦胸长裙里面什么也不穿？裤子也要束腿缅裆？如果以上所述属于传统文化，哪一点不是原汁原味的传统文化融入流行的结果？原汁原味的传统文化生存至今始终依靠流行文化的传承。如何流行？就是一种合理的组合，并非“存在必然合理”，而是“合理必然存在”。只有合理才能被“流行”所“接受”。
最后，以上所述都是传统文化的基本元素组成。发展传承至今依靠的就是流行文化；有了流行文化的传承才保留了传统文化的原汁原味。如果一定要抛弃流行文化而单独强调原汁原味，那么，我们现在应该正在使用甲骨文沟通。
结论：传统文化只有融入流行，才有可能保持原汁原味。单纯的“原汁原味”的“传统文化”都像“甲骨文”一样活在历史的记忆中；因为它们为了保持“原汁原味”而没有“融入流行”。
谢谢，打赏吧。

你要说的是原汁原味啊
资料不提供，网上一搜一大堆。
说下辩论的方式
立论从三点讲：
1、说明传统文化的意义，重点突出传统，传统也就是原汁原味的意思
2、从对方的角度看，要融入流行必然伴随着变化，变化后的传统文化是不是还可以称作传统文化，从这点上扩展地讲一下
3、说明传统文化即使原汁原味也能在现代得到很好的传承
大概围绕着这三点讲就好了，对方说什么话你都往这几点上引
写的比较简单，你自己再加点东西吧，希望对你有所帮助
回

必须要保持原汁原味,但也可以在原汁原味保持不变的情况下加上些许现代流行元素,只要不影响传统文化,但我们所加的东西必须是健康的有层次的元素,而不是肤浅的元素.中国的传统文化拒绝肤浅的东西加入,这应该是炎黄子孙共同的心声！

中国人的汉字原滋原味，而90后一代新起的潮流【火星文】在网络上，社会上屡见不鲜后被群众认为是不正确的写字方式，中国的汉字是源远流长，它是文化的起源，所以传统文化的原滋原味，在当今社会的变革中不容得被改变。

中国的传统文化如果要融入流行的话，那么请问，在使用西餐的时候你是否会用筷子呢？
如果要将流行元素融入传统文化或者将传统文化融入流行元素，那么请问，是否可以在教堂里念佛经呢？

就像是结婚一样，
中国的结婚习俗和传统文化是十分深厚的，而都离不开一个喜和一个红字，在中国，……後面的自己想。

流行的速度是很快的，每分都在变化，如果将传统文化融入流行，那么，流行元素的扩张和加大一定会使原有的传统文化改变，而好的传统文化被改变的话，那么就等於【我们在改变历史】。

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嘉峪关市19327079906： 传统文化的传承需要融入流行还是原汁原味? - ？
盈厕益气： 社会在发展,在进步,所以传统文化应融入流行,但保持一定的精华是必要的

嘉峪关市19327079906： 辩论赛:传统文化的传承应融入流行还是原汁原味~!我是反方~!求资料~急!急!急! - ？
盈厕益气： 你要说的是原汁原味啊 资料不提供,网上一搜一大堆. 说下辩论的方式 立论从三点讲: 1、说明传统文化的意义,重点突出传统,传统也就是原汁原味的意思 2、从对方的角度看,要融入流行必然伴随着变化,变化后的传统文化是不是还可以称作传统文化,从这点上扩展地讲一下 3、说明传统文化即使原汁原味也能在现代得到很好的传承 大概围绕着这三点讲就好了,对方说什么话你都往这几点上引 写的比较简单,你自己再加点东西吧,希望对你有所帮助

嘉峪关市19327079906： 辩论赛文化传承应该原汁原味立论点 - ？
盈厕益气： 论题是?你是正方还是反方? …… 正方:文化传承应该原汁原味 反方:文化传承不应该原汁原味 …… 不管对那方,抓住自己论点即可, 对正方而言,重点放在区分文化发源和传承的方向:像在韩国,端午祭的时间和我国的端午节一样...

嘉峪关市19327079906： 辩论:传统文化的传承应该原汁原味还是融入流行 - ？
盈厕益气： 所为的原汁原味 也不是就要一成不变 应该在源来的基础上加以完善创新 也就是发扬光大 并不是要融入流行 几年以后那就不叫传统了

嘉峪关市19327079906： 文化传承需要原汁原味?还是文化传承需要融入流行? - ？
盈厕益气： 有喜欢原汁原味儿的.有喜欢白话容易理解的.要形式多样.符合各种人的各种需求.

嘉峪关市19327079906： 急~!十万火急~~!传统文化的继承应原汁原味 - ？
盈厕益气： 其实反方好辩- - 正方就说传统文化比别国文化优越的地方还有历史积淀什么的 http://article.hongxiu.com/a/2007-11-29/2444531.shtml

嘉峪关市19327079906： 传统文化的传播更注重原汁原味还是改革创新,说理由 - ？
盈厕益气： 改革创新~~~~ 传统文化的传播需要建立在当代社会生活中,与现代文化思想紧密联系,不脱节才能将传统文化中积极的一面发扬光大,使得这种传播具有真正的意义和价值,所以必然需要根据现代文化思想进行改革创新~~~~~ 反之,很多所谓的原汁原味只是生搬硬套,僵化的生搬硬套只是浮于表面的形式,不具有任何意义还浪费宝贵的资源和人力物力 且即便是真正的原汁原味,某些习惯也与现代人的思维不符,传统文化所要表打的很难受到推广~~~~~~~~

嘉峪关市19327079906： 文化传承更应该原汁原味还是融入流行 - ？
盈厕益气： 融入流行了就是文化杂糅了,那还能算是传承了么.文化在传承过程中,受李朝历代影响,多半会改变一些的,就比如孔子言论传到今天,都没几个人听说过了!

嘉峪关市19327079906： 传统文化的传承应原汁原味还是应该加入流行元素的辩论稿 - ？
盈厕益气： 当然是和现在的元素结合起来了,不然人家说你这些过时的东西干嘛传承呢 我这两天刚好在听“翟鸿燊”《国学中的管理》,他运用的超好,你有时间去看看,百度视频里输入他名字就可以了——主要讲传统文化

嘉峪关市19327079906： 文化传承要注重原汁原味(辩题)对方是注重现代流行 我是二辩 需要这个提问的问题 谢谢大家啦 - ？
盈厕益气： 面是本题目的分析,本题目三个主体“文化传承”“原汁原味”“流行”本文末尾附带思维架构图. 文化传承背景: 1.方式:不同文化传承给不同的人,或者不同文化传承用不同方式传给不同或者相同人群. 2.人群:1.80,90年代的人随着国际...