干宝《三王墓》或鲁迅《铸剑》里的楚王是谁，在历史上是否真有其人，那种死法，应叫他楚啥王？
有人说，鲁迅的文学作品中，成就最高的是小说，最次的是杂文。但鲁迅一生，写了万千杂文，寥寥几篇小说。因为鲁迅不是要做文学家，他有救世的大愿。文章如匕首，投枪，无论论敌什么嘴脸，他只是重复那个动作：“但他举起了投枪！”
或许小说揭露社会更加深刻，但杂文更直接，更尖锐，这就是鲁迅，他只做最该做的事。
鲁迅的小说集，一般人熟知的是《呐喊》和《彷徨》，知道《故事新编》的要少的多。其实，鲁迅本人也没《故事新编》当一回事。
《故事新编》的起源是《不周山》，最初是鲁迅的一个闲笔，放在第一版《呐喊》的最后，但有评论家说：整本《呐喊》，唯一可观的就只有《不周山》了。这句话触动了鲁迅的神经，在《呐喊》再版的时候，就把《不周山》抽了出来。
其后的若干年，鲁迅又零零星星的写了一些闲笔，最后和改名为《补天》的《不周山》一起，编成了一个集子——《故事新编》。
我想如果翻看以下资料，或许对篇目的叙述会更加精准一些。但或许是考试作文以来养成的习惯，写文章不看资料，所以这里也就凭记忆回忆一下《故事新编》：
《补天》是首篇，说的是女娲造人到补天的故事。印象最深的是女娲面对他的造物，听不懂他们说些什么那一段。战乱的双方都到女娲那里告状，说对方不道，自己是仁义之师。而女娲死后，在她遗体边的一个族群就自称为“女娲之肠”，显然是现今的所谓名人效应之类。
《理水》写大禹治水的故事。开篇确是写被水围困的一帮无聊人物。其中说话结结巴巴，称“禹”是“虫子”的鸟头先生，是影射论敌顾诘刚。鲁迅一生骂人无数，但涉及到人身攻击（说话结巴等生理缺陷）确是除此以外绝无仅有。当年鲁迅与顾诘刚矛盾之大，到了“顾某若来，周某便去”的程度，细观两人的矛盾，有误会的成分，两个人也都是大师级的人物，闹到这样也是让旁人觉得可惜的。
《奔月》是写后羿射日后的无聊生活，最后他的妻子嫦娥耐不住寂寞服仙药奔月。其中有个场景写的绝妙，后羿取箭射月，他向前一尺，月后退一尺；他向后一尺，月进逼一尺。这分明是一种“月亮走我也走”的自然现象，但其中却加入了对后羿盛怒的调侃。这让我想到钱钟书笔下的“上帝”，闭上眼睛，世界黑暗；睁开眼睛，一片光明。由此认为自己有控制世界的能力。同样是似是而非的调侃。
《出关》中孔子两次见老子，一次是求教，一次是炫耀或者说是示威。于是相信硬牙齿不如软舌头长久的老子选择了出关。又被关令尹变相扣押，只好以《五千言道德经》作为换得自由的条件。其中有一段改易文字的典故，说最初是些两个人就怎么坐着，就象“两块呆木头”，后来就改成了“两段呆木头！”
《起死》的格式是戏剧的格式。他起源于《庄子》里的一个故事。庄子在荒野中见到一个骷髅，就枕着骷髅睡着了。睡梦中鬼向他叙述做鬼的逍遥，并拒绝了庄子要帮他起死回生的主张。而起死里，庄子则自作主张为骷髅起死回生，结果被不明真相的“粗汉”缠上了。最后，庄子叫来警察解围，警察放走庄子后，全身赤条条的粗汉委屈道：“要我怎么活啊！”警察的回答让人叫绝：“自杀是懦夫的行为！”
《采薇》写的是在古代颇受尊重的伯夷叔齐形象，他们被当作闲人。但小丙君眼中，他们不过是一个对自己的国家开小差，妄自牢骚的小老头罢了。
《铸剑》写的是干将的儿子成人后为父报仇的故事。这个故事可以在干宝的《搜神记》中就有了文本，当时成为《三王墓》。
《非攻》一篇。是写墨子。字里行间，可以看出鲁迅对墨子的肯定。其中有两段对白，也可见出墨子的辩术。一是开头的，子夏之徒问墨子，人应该斗吗？墨子说不应该。对方说猪狗尚且要斗，何况人？墨子说，你们这些儒者，言出自比尧舜，行为却要学猪狗。一是见公输般，就声称自己被人欺负了，要公输般杀了那个人。公输般慷慨的说，我是义不杀人的。墨子就说，你早云梯帮助国君发动战争，杀的人无数，难道是义吗！文章的结尾也颇有意味，墨子为宋国解除了一场大难。但他却被警觉的宋兵关在了门外。
我自从看了《故事新编》后就有一种“故事新编情节”，后来在西祠论坛一时兴起，偶然写下了一篇《出关》后，就开始了“我的故事新编之旅”。不久又写下一篇《起死》，虽然和鲁迅的《故事新编》中的两篇是相同的题目，但内容决不相类。《出关》写的是一个没有创意的关令尹，一心想同他的前辈一样截住一个出关的名人却一直空等；而《起死》是把《大劈棺》故事在几个版本杂糅在一起并假定了一个合理解释。
之后的《勾魂》，完全是对“以羊易之”的嘲讽；而《推手》的本意也是为了讽刺社会上推卸责任的“太极推手”绝技，但这一篇写得并不出色，没能突出想要讽刺的部分。
之后，是一段时间的沉寂，直到前两天才乘整理《史忘》之际，把这些文章归入《史忘·新编》的条目下，并一连写了《让国》和《刺秦》。这两篇文章是把圣贤凡人化的手段。《让国》中的帝舜不再无私，但“有点意思（虹评论）”了，不再是泥塑木雕般的不鲜活；《刺秦》是被演绎了无数次的故事，古来写荆轲的文章，或者为了写荆轲的侠义而对荆轲收受太子丹封赏一事避而不答，或者因此认为荆轲不足道，而本文偏偏要写一个并不“清廉”的荆轲，我想我对荆轲的解读还是空前的。
鲁迅《故事新编》八篇中的《出关》和《起死》，在我已经有了同题作文。《铸剑》和《奔月》这两个题目也打算写。《铸剑》回写干将明知铸剑的结果是被杀但还是坚持铸剑，因为，铸剑师的声名只有依靠他铸造的剑来传扬；而《奔月》的主人公则是月宫伐桂的吴刚，他和西绪弗斯一样，自认为是幸福的人，常说：“很多年以后，会有一个人写文章论述我的幸福。”
至于《理水》，与之相关的是《让国》，虽然是实写帝舜，也虚写了令舜爷伤透脑筋的鲧、禹父子。
而《补天》，我准备写更往前的《开天》，写的是开天辟地的盘古，文中要解决两个问题：一、为什么盘古身上虫子化为人的说法湮没不闻，二、为什么盘古全身每一个器官化做什么事物都有交代，独独少了他性别的象征物。
与《采薇》一篇相关，我会另选一对同样是离开故国，把王位让给兄弟，在长江中三角洲建立了吴文明的泰伯、仲雍兄弟。
《非攻》写了墨子的一个主张，我可能会写节葬、兼爱的主题，或者写墨辩，或者写墨者——最早的侠士团体。
自然，其他的主题也想写，关键看有没有乍现的灵光了。
《三王墓》是对暴政的批判，对孝妇悲剧命运的同情，也寄予了作者惩恶扬善的理想。
《铸剑》是对复仇这种不畏强暴、不避艰险的精神本身的礼赞
而历史上的干宝，虽然是《晋书》的最初作者。《搜神记》却只是小说，不是正史。那些怪力乱神的内容，不足为信。
翻《史记·楚世家》，与吴王阖闾同一时代的楚王是楚昭王，而且这位死在阖闾之后。
再翻百科中的帝王诸侯世系。
吴王阖闾（？―前496年）。楚昭王（约公元前523年～前489年）。
《史记·楚世家第十》
平王二年，使费无忌如秦为太子建取妇。妇好，来，未至，无忌先归，说平王曰：“秦女好，可自娶，为太子更求。”平王听之，卒自娶秦女，生熊珍。
……
十三年，平王卒。将军子常曰：“太子珍少，且其母乃前太子建所当娶也。”欲立令尹子西。子西，平王之庶弟也，有义。子西曰：“国有常法，更立则乱，言之则致诛。”乃立太子珍，是为昭王。
昭王元年，楚众不说费无忌，以其谗亡太子建，杀伍奢子父与郤宛。宛之宗姓伯氏子嚭及子胥皆奔吴，吴兵数侵楚，楚人怨无忌甚。楚令尹子常诛无忌以说众，众乃喜。
四年，吴三公子奔楚，楚封之以扞吴。五年，吴伐取楚之六、潜。七年，楚使子常伐吴，吴大败楚於豫章。
楚大十年冬，吴王阖闾、伍子胥、伯嚭与唐、蔡俱伐楚，楚大败，吴兵遂入郢，辱平王之墓，以伍子胥故也。吴兵之来，楚使子常以兵迎之，夹汉水阵。吴伐败子常，子常亡奔郑。楚兵走，吴乘胜逐之，五战及郢。己卯，昭王出奔。庚辰，吴人入郢。
走音昭王亡也至云梦。云梦不知其王也，射伤王。王走郧。郧公之弟怀曰：“平王杀吾父，今我杀其子，不亦可乎？”郧公止之，然恐其弑昭王，乃与王出奔随。吴王闻昭王往，即进击随，谓随人曰：“周之子孙封於江汉之间者，楚尽灭之。”欲杀昭王。王从臣子綦乃深匿王，自以为王，谓随人曰：“以我予吴。”随人卜予吴，不吉，乃谢吴王曰：“昭王亡，不在随。”吴请入自索之，随不听，吴亦罢去。
昭王之出郢也，使申鲍胥请救於秦。秦以车五百乘救楚，楚亦收馀散兵，与秦击吴。十一年六月，败吴於稷。会吴王弟夫概见吴王兵伤败，乃亡归，自立为王。阖闾闻之，引兵去楚，归击夫概。夫概败，奔楚，楚封之堂溪，号为堂溪氏。
楚昭王灭唐。九月，归入郢。十二年，吴复伐楚，取番。楚恐，去郢，北徙都鄀。
十六年，孔子相鲁。二十年，楚灭顿，灭胡。二十一年，吴王阖闾伐越。越王句践射伤吴王，遂死。吴由此怨越而不西伐楚。
二十七年春，吴伐陈，楚昭王救之，军城父。十月，昭王病於军中，有赤云如鸟，夹日而蜚。昭王问周太史，太史曰：“是害於楚王，然可移於将相。”将相闻是言，乃请自以身祷於神。昭王曰：“将相，孤之股肱也，今移祸，庸去是身乎！”弗听。卜而河为祟，大夫请祷河。昭王曰：“自吾先王受封，望不过江、汉，止不许。孔子在陈，闻是言，曰：“楚昭王通大道矣。其不失国，宜哉！”
昭王病甚，乃召诸公子大夫曰：“孤不佞，再辱楚国之师，今乃得以天寿终，孤之幸也。”让其弟公子申为王，不可。又让次弟公子结，亦不可。乃又让次弟公子闾，五让，乃後许为王。将战，庚寅，昭王卒於军中。子闾曰：“王病甚，舍其子让群臣，臣所以许王，以广王意也。今君王卒，臣岂敢忘君王之意乎！”乃与子西、子綦谋，伏师闭涂，迎越女之子章立之，是为惠王。然後罢兵归，葬昭王。
是根据搜神记改的。干将，春秋时吴国人，曾为吴王造剑。春秋时吴王僚前515被专注刺杀。吴王阖闾公元前514即位，前496挂掉。
吴越春秋阖闾内传第四
阖闾元年
干将者，吴人也，乃欧冶子之徒，俱能为剑。越前来献三枚，阖闾得而宝之，以故使剑匠作为二枚：一曰干将，二曰莫耶。莫耶，干将之妻也所以楚王应与吴王阖闾一个时期，同年间为楚昭王（前515年至前489年秋季七月或以后）。史书记载，楚昭王死于军中，也能说的通，所以个人认为是楚昭王
我听说过这样一个故事,一个皇上让一名铸剑师给他铸一把会飞的剑,铸剑师...
人们只好从沸水中分出烂肉和三个人头一块儿埋葬，所以笼统地称作三王墓。地点在现在汝南境内的北宜春县。鲁迅先生根据此传说写了一篇《铸剑》，故事内容： 周宣王时代的楚国。楚王奢杀，找来天下第一铸剑名师干将及其妻子莫邪为他铸剑。干将夫妇采金英铁精，苦干三年，为楚王造一名剑。楚王怕干将为他人...
铸剑的网络解释铸剑的网络解释是什么
铸剑的网络解释是：铸剑（鲁迅小说）《铸剑》是鲁迅历史小说的代表，根据干宝的《搜神记》中的《三王墓》改写，原载1927年4月25、5月10日《莽原》半月刊第二卷第8、9两期，题作《眉间尺》，副题是《新编的故事之一》。1936年1月，收入文化生活出版社出版的《故事新编》。 铸剑的网络解释是：铸剑（...
干宝著作
《搜神记》是我国魏晋时期志怪小说的巅峰之作，其中蕴含了大量民间传说，诸如《干将莫邪》、《相思树》、《董永卖身》、《李寄斩蛇》等故事，对后世文学艺术产生了深远影响。许多知名作品如《聊斋志异》、《三国演义》等，都从中汲取了丰富的素材和灵感。鲁迅的《铸剑》即源于《搜神记》中的《三王墓》，...
中国古代历史讲述两个脑袋在油锅里打架的故事叫什么名字
三王墓 是眉间尺的故事 古时候，有一个相貌奇特的孩子，他两眉之间的距离有一尺宽，人们都叫他眉间尺。眉间尺是铸剑能手干将的儿子。他父亲用了三年时间为楚王造了一把削铁如泥的利剑。干将知道，残暴的楚王怕他再为别的国君造剑，一定会杀掉他。临死前，他留下了另一把宝剑，告诉妻子，要他那还未...
古文解释
这是<山海经*外经>中的一篇,鲁迅曾依此篇写过一篇短篇小说<铸剑>,收录在他的<故事新编>中.具体解释为:楚王有天做梦,梦见一男子站在他面前.这男子面阔额宽,嘴里说要向楚王报仇.在这之前,由于男子的父亲莫邪没完成楚王交给他的铸剑任务,于是被楚王杀了,临死前,莫邪造了两把剑,一雄一雌,雌的交给...
《铸剑》:鲁迅笔下的复仇
这不是复仇，这是正义对邪恶的讨伐，是善对恶的革命。如鲁迅所认为的“复仇不是有怨必报，而是复仇本身就该具有正义性”，也如文中宴之敖所说：“仗义，同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却都成了放鬼债的资本。”《三王墓》至“三头俱烂，不可辨识”止，在这基础上，鲁迅继续写了“众人辨头...
干宝详细资料大全
在著名的《聊斋志异》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等作品中,有许许多多的情景和描述都是从《搜神记》中汲取营养和精华的。近代文学大师鲁迅的《铸剑》故事就取自《搜神记》中的《三王墓》,凡此举不胜举。 《搜神记》 除此之外,《搜神记》的影响还体现在文学的其他领域,在戏剧方面,家...
鲁迅的《铸剑》取材于何处?
客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视（亲自到镬旁观看）之，是必烂也。”王即临之。客以剑你拟（对准）王，王头随坠汤中，客亦自拟己头，头复坠汤中。三首俱烂，不可识辨。乃分其汤肉葬之，故通名三王墓。这是比较完整的关于干将莫邪的故事，出自东晋于宝的《搜神记》，又名《三王墓》。
三头共舞情节出自鲁迅的作品
是。三头共舞情节是《铸剑》中的故事情节，《铸剑》是鲁迅的小说，里面情节离奇，是出自鲁迅的作品。《铸剑》是鲁迅历史小说的代表，根据干宝的《搜神记》中的《三王墓》改写。
《干将莫邪》教案设计
让我们带着这些问题走进《干将莫邪》吧!二、了解作家作品 作者干宝，晋新蔡人。《搜神记》是一部文言志怪小说集。书中保存了不少优秀的神话传说和民间故事，大多篇幅短小，情节简单，描写细腻，想象奇幻，极富浪漫主义色彩，是六朝志怪小说的代表作。《 干将莫邪》又名《三王墓》，是中国最早的侠义小说。...
佟咬鼻通： 古时候,有一个相貌奇特的孩子,他两眉之间的距离有一尺宽,人们都叫他眉间尺.眉间尺是铸剑能手干将的儿子.他父亲用了三年时间为楚王造了一把削铁如泥的利剑.干将知道,残暴的楚王怕他再为别的国君造剑,一定会杀掉他.临死前...
新野县17189262433： 我想知道一部国内古装电视剧的名字或其典故出处. - ？
佟咬鼻通： 应该是干将莫邪..以前高中书上有的 【《搜神记》原文】: 楚干将莫邪为楚王作剑,三年乃成.王怒,欲杀之.剑有雌雄.其妻重身当产.夫语妻曰:“吾为王作剑,三年乃出.王怒,往必杀我.汝若生子是男,大,告之曰:'出户望南山...
新野县17189262433： 高分急求鲁迅故事新编中的典故出处及原文! - ？
佟咬鼻通： 《理水》 1、《淮南子-海内经》: 洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命.帝令祝融杀鲧于羽郊.鲧复生禹,帝乃命禹卒布土以定九州. 2、《史记·夏本纪》: “当帝尧之时,鸿水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧.尧求能治水者...
新野县17189262433： 请问三王墓和鲁迅的铸剑有什么相似和不同点 - ？
佟咬鼻通： 三王墓和铸剑都是讲干将莫邪之子眉间尺为父报仇的故事.不同的是三王墓是出自搜神记,用文言写成,铸剑是鲁迅根据三王墓改变的白话小说,收录在故事新编中,在三王墓的基础上加以想象润色,细节和人物形象更加丰满些
新野县17189262433： 历史上《干将莫邪》的故事出自何书 ？
佟咬鼻通： 选自干宝《搜神记》
新野县17189262433： 鲁迅对《三王墓》做了哪些再创造 - ？
佟咬鼻通： 《三王墓》作为古文之经典,应该很多人都读过. 讲的是楚国时干将莫邪(又有人认为干将莫邪应该是两人:干将为夫、莫邪是妻. 连鲁迅都做如是观.结合上下文,我以为干将莫邪应是一人)为楚王作剑,三年铸得雌雄剑,只将雌剑与楚王,被楚王所杀.莫邪子名赤,长大后取得雄剑,欲报父仇不得.道逢一客,客谓:“ 闻王购子头千斤.将子头与剑来,为子报仇.” 赤竟毫不忧郁地把自己的头割给了毫不相识的“客”.而客也果不负言,把赤之头献王,并要楚王煮赤之头.赤之头三日三夕不烂,楚王伸头去看,被“客”把头割下来,掉进了汤锅.“客 ”随即将自己的头也割在汤锅中.
新野县17189262433： 干将剑和莫耶剑是为楚王造的还是为吴王造的?？
佟咬鼻通： 《搜神记》里记载是为楚王,《搜神记》是晋代干宝搜集撰写的记录神仙鬼怪的著作. 《荀子》里记载是为吴王,见《荀子‧性恶》:“阖闾之干将、莫邪、巨阙、辟闾,此皆古之良剑也.” 个人感觉《荀子》应该更可靠一些(只是个人意见)
新野县17189262433： 王大怒,使相之 之的意思 - ？
佟咬鼻通： 相:察看,检查.之:代词,它.在这里指雌雄剑.此句出自晋代干宝的志怪小说集《搜神记》卷十—《三王墓》.原文片段:“于是即将雌剑往见楚王.王大怒,使相之.剑有二,一雄一雌,雌来雄不来.”
新野县17189262433： 王大怒,使相之中的相是什么意思?？
佟咬鼻通： 相:察看,检查. 此句出自《三王墓》,晋代干宝的志怪小说集《搜神记》卷十—. 原文第一自然段: 楚干将莫邪为楚王作剑,三年乃成.王怒,欲杀之.剑有雌雄.其妻重身当产.夫语妻曰:“吾为王作剑,三年乃成.王怒,往必杀我.汝...
新野县17189262433： 一部小说 铸剑师被皇帝召唤铸剑 后来被皇帝杀了 后来孩子复仇 头被砍下 锅里咬死皇帝的头 谁写的 - ？
佟咬鼻通： 《铸剑》,是鲁迅历史小说的代表,根据干宝的《搜神记》中的《三王墓》改写,原载1927年4月25、5月10日《莽原》半月刊第二卷第8、9两期,题作《眉间尺》,副题是《新编的故事之一》.1936年1月,收入文化生活出版社出版的《故事新编》.
