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大禹治水图玉山
　　大禹治水图玉山，清乾隆，高224cm，宽96cm，座高60cm，重5000kg。
玉上雕有峻岭、瀑布、古木苍松。在山崖峭壁上，成群结队的劳动者在开山治水。玉山正面中部山石处，刻乾隆帝阴文篆书“五福五代堂古稀天子宝”十字方玺；背面上部阴刻乾隆帝《题密勒塔山玉大禹治水图》御制诗，下部刻篆书“八徵耄念之宝”六字方玺。以剔地起突的雕琢法，巧妙地结合材料的原有形状，灵活安排山水人物，在山巅浮云处，还雕成一个金神带着几个雷公模样的鬼怪，彷佛在开山爆破，使这件描写现实的作品，具有了浪漫主义的色彩。玉山底座为嵌金丝山形褐色铜铸座。此玉山由当时两淮盐政所辖的扬州工匠雕凿制成。大块玉料从新疆和田密勒塔山运到北京后，乾隆皇帝钦定用内府藏宋人《大禹治水图》画轴为稿本，由清宫造办处画出大禹治水纸样，由画匠贾全在大玉上临画，再做成木样发往扬州雕刻。大玉于乾隆四十六年（1781）发往扬州，至乾隆五十二年玉山雕成，共用6年时间。乾隆五十三年乾隆帝又命宫中造办处如意馆刻玉匠朱泰将乾隆御制诗和两方宝玺印文刻制在玉山上
　　玉山用料产自我国新疆和田密勒塔山，为致密坚硬的青玉。
此玉山由当时两淮盐政所辖的扬州工匠雕凿制成。大块玉料从新疆和田密勒塔山运到北京后，乾隆皇帝钦定用内府藏宋人《大禹治水图》画轴为稿本，由清宫造办处画出大禹治水纸样，由画匠贾全在大玉上临画，再做成木样发往扬州雕刻。大玉于乾隆四十六年(1781年)发往扬州，至乾隆五十二年(1787年)玉山雕成，共用6年时间。乾隆五十三年(1788年)，乾隆帝又命宫中造办处如意馆刻玉匠朱泰将乾隆御制诗和两方宝玺印文刻制在玉山上。最后由乾隆帝钦定，案放在宁寿宫乐寿堂内，至今已有二百余年的历史。

大禹治水（鲧禹治水）是中国古代的神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。
大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导。
体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。

扩展资料：
历史意义：
禹是治理洪水的最高领导人，但他为天下万民兴利除害，躬亲劳苦，手执工具，与下民一起栉风沐雨，同洪水搏斗。
大禹治水在中华文明发展史上起重要作用。在治水过程中，大禹依靠艰苦奋斗、因势利导、科学治水、以人为本的理念，克服重重困难，终于取得了治水的成功。
由此形成以公而忘私、民族至上、民为邦本、科学创新等为内涵的大禹治水精神。大禹治水精神是中华民族精神的源头和象征。
大禹治水：
关于大禹本人，传统的说法是：大禹出身于华夏族群(根据是“夏为中国之人”)，他出生的地方是四川西部(根据是“禹兴于西羌”)。
新说是：大禹出身于古越人(百越族群)，在中原民族大融合的时代，是从东南地区带着南方农业文化的某些优势进入中原争得领袖地位的。
距今六七千年的浙江河姆渡、湖南城头山古文化遗址的发现，都对新说作了有力的支持。所谓“夏为中国之人”是周代以后才产生的说法，周代以前，夏人活动的许多史迹实际上都在东方。
与大禹有关的古迹，更是集中于东南地区。「禹兴于西羌」一语是司马迁说的，那是指禹后来到西方的发展而言，并不是“禹始生于西羌”。
通过一些出土文物的比较，我们不难看出，作为夏王朝国家重器的鼎、钺和许多玉器都来源于东南的古越人地区。至于大禹治水治的是哪条“水”，如何治法，传统的说法似有夸大之处。
传说中的龙门，在陕西韩城与山西河津之间，黄河至此，两岸峭壁陡立，十分险要。相传这里是大禹凿开的，所以龙门又称禹门口。但按夏代的施工技术水平，绝对完成不了这么大的工程。
又传说大禹根据不同的水系，划天下(全国)为九州。其实夏代初期的疆域绝没有如此之大。许多传说，都不免互相矛盾，难以自圆其说。
新说是：大禹治水，治的并不是滔滔的长江、黄河之水，那时的洪水实在是海侵，就是海平面上升，海水倒灌到陆地上来。这是世界性的，所以许多民族都有被洪水所淹的传说。
洪水退后，地面一片淤泥，不加以治理，就不便耕种。大禹所治理的，正是这种田间水渠的管理。这和孔子所说的“尽力乎沟洫”是大致符合的。
《孟子．滕文公》中说：“当尧之时，洪水横流，泛滥于天下。”“当尧之时，水逆行，泛滥于中国。”中华大地上的江河，大都是发源于西部，滚滚东流。
不论水大水小，都不会是“横流”、“逆行”，只有在海侵时，海水由东向西倒灌，才会出现“横流”、“逆行”的现象。
参考资料来源：百度百科-大禹治水

“大禹治水图”玉山子
　　名　　称: “大禹治水图”玉山子
　　制造年代: 清
　　材　　料: 密勒塔山玉制，底座铜铸嵌金丝
　　规　　格: 器高224厘米，宽96厘米，重5300多千克，底座高60厘米
　　收 藏 地: 北京故宫博物院

　　介　　绍

　　“大禹治水图”玉山子通体立雕，作山峰状，重岩叠嶂，古木参天，瀑布烟霞，山路盘环。山子表现了大禹治水过程中开山导石的艰辛的劳动场面。人物以组别巧妙穿插在山岩之间，布局周密，有条不紊。山子背面上端有乾隆御笔名匠朱永泰刻的两行大字：“密勒塔山玉，大禹治水图”，下面是乾隆的御制诗及自注文。并钤“八徵髦念之宝”六字篆文方印。正面阴刻“五福五代堂古稀天子宝”方印。

　　从刻文可知，此器材料系新疆和田一带的密勒塔山玉雕琢。图景稿本系根据清宫旧藏宋或宋以前的画轴摹绘修改而成的。乾隆帝制此器的目的是通过颂扬大禹治水的功绩，表白自己师法古代圣王之心，博取明君的声名，并以此显示国力的强盛。

　　和田距京师何止万里，在没有现代化交通工具的情况下，运输的艰难可想而知。据估算，行程竟耗去三四年时间。玉料到达京师后，经设计、绘图、制蜡样、制木样，然后发运江苏扬州，由匠师施工，再运回北京，择地安置，刻字钤印，至乾隆五十三年（1788年）大功告成，又花去八年时间。前后共费时十余年，总工程量达15万工作日，用去白银万余两，才制成这一件中国玉器史乃至世界玉器史上最大的玉雕作品。

　　乾隆以爱玉藏玉著称，他还亲自过问宫廷造办处工作的诸项事宜，督导了多次大型玉雕的琢制工程。在乾隆三十一年至乾隆五十三年短短十来年中就制造“秋山行旅”玉山、“南山积翠”玉山、云龙玉瓮、大玉瓮、“大禹治水图”玉山等数件千斤以上的大型玉雕。这无疑标志着清代玉雕的高峰。

　　“大禹治水图”玉山是一件无与伦比的工艺珍品，是一件无价之宝。

大禹治水是古老简单的故事，面对洪水泛滥，大禹的父亲采用“堵”的方法，失败了，被处死；大禹接过治水的重任，采用“疏”的办法，成功了。这里面对中华民族有一个非常伟大和重要的启示，就是“疏导”。

大禹当时治水成功与否是决定民族命运的大事，人们纪录大禹的故事就是记录这件真实和伟大的实践。可惜人们更多的是感激大禹的功劳，记住和学习更多的是“三过家门而不入”的感人事迹。其实，这事件对中华民族最最重要的启示是“疏导”的思想及其办法。

比如对于人性的自私利己一面，建国以来很长时间是采用“堵”——批判、革命等办法，企图用强制、教育、宣传甚至文化革命等手段让人们改变自私的天性。这注定是失败的反人类的，人们又穷又饿，后果很惨痛。而采用“疏导”思想和相对应的办法，例如联产承包责任制，利用人们的自私创造财富，所有人马上吃饱了开始变富了！

对于大禹治水，我们历史以来重点在于“三过家门而不入”来教育人们忘我奉献，拼命工作，与“疏导”的核心思想对比，实质上是丢了西瓜捡芝麻。何况要人们都做到“三过家门而不入”，本身就是低概率低效率的。

更深的讲，人类的发展必然是有人类的天性决定的，所有政策和法规只能是顺应人类天性才能不被历史淘汰的。老子的《道德经》已经进行了道法自然的哲学论证。

中华文化最初都是非常优秀和非常早的来到人间，为什么到今天我们落后了世界先进文化那么多？绝对不可能是我们后人的智力下降了，愚笨如小六都一知半解了。关键是邪恶的政治，是血淋淋的朝廷，是罪恶的极权和依附的知识人，为了巨大的利益，他们扭曲了事实的真相，歪曲了自然的规律，运用愚民教育和各种手段，迫使人们在黑暗中无法成长智慧。

歌颂任何一个帝王都是愚蠢的，他们即使相对“明君",相比于他们及其家族和小团体获得的无数权力、经济利益、无数享受等等，他们付出的是他们应尽责任的一小部分。真正伟大的永远只有全体的人民！是我们最最可爱的无数人们，他们创造了所有的财富和所有的灿烂文化。

最悲哀的是，所有非常简单的事实，在中国大地总被歪曲和异化。比如现在居然还有人争论是粟裕还是林彪战功高，其实，战功最高的是所有不畏死的普通战士和支援的群众。粟裕自己就说淮海战役是手推车推出来的，我敢保证任何时候任何人问粟裕将军，如果魂灵有知的话，他都会说战功最大的一定是普遍战士和群众。国民党军队指挥也许没那么高明，但他们真正输的只能是战士英勇和群众支持。

今日中华大地取得经济成果，也只能是全体人民的努力劳动，政治的改革只是做了该做的事，否则迟早被历史淘汰。所以人民要清醒啊！

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