中国人的名、字、号的使用有什么讲究

中国人的名、字、号的使用有什么讲究~

古代的“名”和“字”是不同的。根据古代礼俗，婴儿出生3个月后由父亲命“名”，男子20岁举行冠礼时要取“字”，而有成就或有身份的人还有不同的“号”或尊称。比如孔子姓孔、名丘、字仲尼，尊称孔子或孔仲尼甫；李白姓李、名白、字太白，号青莲居士等等。用现在的话来说，古人的“名”相当于现在的“小名”、“乳名”，所以只有父母或长辈才能叫；“字”则相当于现在的“学名”、“大号”，是同辈之间叫的；“号”则相当于现在的“笔名”，同辈或后辈都可以叫；尊称则一般是晚辈对长辈或后辈对前辈的称呼。关于名的由来，《说文》解释说：“名，自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名”。意思是说：天黑以后，彼此之间看不见、认不出，所以每人都给自己取一个“名”，作为互相称呼的标志。这就是个人取名的最初动机。很快，人们体会到了使用“名”的便利性；所以，取名的习俗便逐渐流行起来。并且，人们对命名也逐渐讲究起来。号是指一个人名、字以外的称谓，是一个人的美称，或是对某人的尊称。也称别号、雅号、尊号，又称别字。《周礼·春官·大祝》郑玄注曰：“号谓尊其名，更为美称焉。”取号或称号的习惯也由来已久。在上古时代，就有太昊号庖羲氏、炎帝号神农氏、黄帝号轩辕氏之类的说法。但是，文人取别号的习惯，在魏晋南北朝以前还不是很流行，一直到唐代以后才开始广为盛行。号的命取，主要有两条途径：一是自取别号，二是他人赠号。自己取的别号，大多是本人旨趣抱负或心志愿望的一种体现。比如欧阳修自号六一居士，并在《六一居士传》中解释道：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有一局，而常置酒一壶，以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为‘六一’乎?”他人送赠的雅号，则多含有尊敬、称颂之意。比如北宋词人张先，因为他写了“云破月来花弄影”、“娇柔懒起，帘压卷花影”、“柳径无人，堕絮飞无影”3句带“影”字的名句，因此词坛上称他为“张三影”；宋祁则因其词中有“红杏枝头春意闹”之句，又曾任过尚书，因此被人称为“红杏尚书”。别号的命取原则，大致有5个标准：其一，以旨趣抱负为号。比如唐寅恃才自傲，故自称江南第一风流才子。其二，以居住环境为号。比如苏轼因居于黄州“东坡之肋”，因自号东坡居士；苏辙因居于颍水之滨，因自号颍滨遗老；汤显祖是江西临川人，因称汤临川；蒲松龄因居于满井(即柳泉)村，因称柳泉居士。其三，以个人特征为号。比如元代赵孟生于甲寅年，因自号甲寅人；明代祝允明因生有枝指，因自号枝指生；蒲松龄因拙于言辞，因自号拙叟或朴拙翁。其四，以官职或封爵、谥号为号。比如杜甫曾任左拾遗，因称杜拾遗；诸葛亮被封为武乡侯，因称诸葛武侯；岳飞谥号武穆，因称岳武穆。其五，以名篇名句为号。比如张炎因《孤雁》一词，被人称为张孤雁；以及前文所说的张三影张先、红杏尚书宋祁等。宋代以后，文人之间喜欢以号相称，因此造成了别号、尊号盛行，而真实名字反遭冷落的局面。比如郑板桥，名燮，字克柔，号板桥，人们最熟悉的就是他的号；曹雪芹，名，字梦阮，号雪芹，也以号行世。同时，因为号既可以自取，又可以人称，随意而取，任意而改，所以，有些文人取了很多号，甚至多达几十个或上百个。比如明代文学家冯梦龙，字犹龙，又字公鱼、子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、词奴、前周往史、顾曲散人、香月居主人、绿衣馆主人、无碍居士、可一居士、茂苑野史、詹詹外史等；近代文人鲁迅，一生共用过140多个名号。

名字是一个人在社会中的个人标记。交际场合上，十几年未谋面的老同学、老朋友，只要记起对方的名字，马上会亲热如初。初次见面的，交换过名片，区分出张三李四王五马六之后，也可以慢慢地亲热起来。过去，有“文如其人”、“字如其人”之说。现在，国外心理学家却提出，名字对人的一生具有潜移默化的影响，“名如其人”。高雅、高深的名字妙如诗美如画醇如酒，不仅令人回味，还会自觉不自觉地陶冶名字主人的心灵，改善其行为，起到潜移默化的作用。如今，推行优生优育，讲究人口素质。给孩子起名字—这一神圣而光荣的任务，自然马虎不得。未出世或刚出世的婴儿，无法过问自己的起名，也不懂得发愁，做父母的却要赶在孩子上户口前，敲定孩子的名字；要好听好叫好记好写，要与众不同，要让孩子长大以后不会怪罪……等等等等，实在不是一件容易的事情。起名有讲究起名首忌俗规旧套。在现实生活中很多人起名仍旧围着阴阳五行、生辰八字打转转，手持易理、八卦、相法之书，占凶吉，论八字. 所以赵金宝、张有德、陈淑贞、李来福等等老套名字便开始与他们相伴为伍。除此之外, 简单的名字, 生僻的名字, 祖先和先贤名字, 绕口的名字, 不雅的名字, 过于时髦的名字, 过于夸赞的名字都应该注意避免.起名的艺术尽管名字本身只是一种符号，人们在起名时，还是煞费苦心地反复推敲，希望得到一个与众不同的名字。其结果，有的人心满意足，他有的人不得不终生遗憾。那么，能否找到一种或几种途径，使人们在起名时，能避免漫无目标地乱撞呢？我们认为，起名是有规律可循的。许多人之所以得不到满意的起名，主要原因就是违背了谈起名的规律。起名的关键的在于选字。从目前起名情况看，一般选字只是简单地查查字典,词典,选字的标准也仅仅是选所谓的"好字"。单单靠翻字典能翻出一个好名字吗? 答案是也许会. 你可能会欣喜一番，自认为自己发现了一个千载难逢的好名字。可是跟别人一说，回答往往是：“这个名字? 噢，楼下小王家的孩子不也叫这个名字嘛!” 这是为什么呢? 由于受共同的文化氛围的熏陶，人们对所谓"好字"的认识大致相同，起名的结果往往是英雄所见略同。汉字的数量有限，"好字"数量可以说少得可怜，要想获得良好的审美效果，就要突破传统的选字方式，另辟蹊径，拓宽思路，在新的天地里寻找新的境界。

古代的“名”和“字”是不同的。根据古代礼俗，婴儿出生3个月后由父亲命“名”，男子20岁举行冠礼时要取“字”，而有成就或有身份的人还有不同的“号”或尊称。比如孔子姓孔、名丘、字仲尼，尊称孔子或孔仲尼甫；李白姓李、名白、字太白，号青莲居士等等。用现在的话来说，古人的“名”相当于现在的“小名”、“乳名”，所以只有父母或长辈才能叫；“字”则相当于现在的“学名”、“大号”，是同辈之间叫的；“号”则相当于现在的“笔名”，同辈或后辈都可以叫；尊称则一般是晚辈对长辈或后辈对前辈的称呼。 关于名的由来，《说文》解释说：“名，自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名”。意思是说：天黑以后，彼此之间看不见、认不出，所以每人都给自己取一个“名”，作为互相称呼的标志。这就是个人取名的最初动机。很快，人们体会到了使用“名”的便利性；所以，取名的习俗便逐渐流行起来。并且，人们对命名也逐渐讲究起来。 号是指一个人名、字以外的称谓，是一个人的美称，或是对某人的尊称。也称别号、雅号、尊号，又称别字。《周礼·春官·大祝》郑玄注曰：“号谓尊其名，更为美称焉。” 取号或称号的习惯也由来已久。在上古时代，就有太昊号庖羲氏、炎帝号神农氏、黄帝号轩辕氏之类的说法。但是，文人取别号的习惯，在魏晋南北朝以前还不是很流行，一直到唐代以后才开始广为盛行。 号的命取，主要有两条途径：一是自取别号，二是他人赠号。自己取的别号，大多是本人旨趣抱负或心志愿望的一种体现。比如欧阳修自号六一居士，并在《六一居士传》中解释道：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有一局，而常置酒一壶，以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为‘六一’乎?”他人送赠的雅号，则多含有尊敬、称颂之意。比如北宋词人张先，因为他写了“云破月来花弄影”、“娇柔懒起，帘压卷花影”、“柳径无人，堕絮飞无影”3句带“影”字的名句，因此词坛上称他为“张三影”；宋祁则因其词中有“红杏枝头春意闹”之句，又曾任过尚书，因此被人称为“红杏尚书”。 别号的命取原则，大致有5个标准： 其一，以旨趣抱负为号。比如唐寅恃才自傲，故自称江南第一风流才子。 其二，以居住环境为号。比如苏轼因居于黄州“东坡之肋”，因自号东坡居士；苏辙因居于颍水之滨，因自号颍滨遗老；汤显祖是江西临川人，因称汤临川；蒲松龄因居于满井(即柳泉)村，因称柳泉居士。 其三，以个人特征为号。比如元代赵孟生于甲寅年，因自号甲寅人；明代祝允明因生有枝指，因自号枝指生；蒲松龄因拙于言辞，因自号拙叟或朴拙翁。 其四，以官职或封爵、谥号为号。比如杜甫曾任左拾遗，因称杜拾遗；诸葛亮被封为武乡侯，因称诸葛武侯；岳飞谥号武穆，因称岳武穆。 其五，以名篇名句为号。比如张炎因《孤雁》一词，被人称为张孤雁；以及前文所说的张三影张先、红杏尚书宋祁等。 宋代以后，文人之间喜欢以号相称，因此造成了别号、尊号盛行，而真实名字反遭冷落的局面。比如郑板桥，名燮，字克柔，号板桥，人们最熟悉的就是他的号；曹雪芹，名，字梦阮，号雪芹，也以号行世。同时，因为号既可以自取，又可以人称，随意而取，任意而改，所以，有些文人取了很多号，甚至多达几十个或上百个。比如明代文学家冯梦龙，字犹龙，又字公鱼、子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人、词奴、前周往史、顾曲散人、香月居主人、绿衣馆主人、无碍居士、可一居士、茂苑野史、詹詹外史等；近代文人鲁迅，一生共用过140多个名号。

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贡井区17290257369： 中国人的名、字、号的使用有什么讲究 - ？
度庙松根： 古代的“名”和“字”是不同的.根据古代礼俗,婴儿出生3个月后由父亲命“名”,男子20岁举行冠礼时要取“字”,而有成就或有身份的人还有不同的“号”或尊称.比如孔子姓孔、名丘、字仲尼,尊称孔子或孔仲尼甫;李白姓李、名白、...

贡井区17290257369： 古人起名,名字号有哪些讲究? - ？
度庙松根： 现在的人,大多数有“名”,无“字”,所以当我们说到“名字”的时候,通常指的仅仅是人的名,或姓名.可是,在古代多数人,尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”,有些人名、字之外还有“号”. (一)什么是名、字 所谓“...

贡井区17290257369： 中国古代人的字与号的来历与含义? - ？
度庙松根：[答案] 中国古人的姓名和现代一样,是人们在社会交往中用来代表个人的符号.我们现在称某人的名字是什么与古人是不同的.古人名是名,字是字,号是号,各有用途.古人一诞生就起名,成人后则有字,号;死后有谥号.《礼记.檀弓上》:“幼名、冠字,周...

贡井区17290257369： 古代人称呼对方,字和名的用法? - ？
度庙松根： 中国古代,男子要在十六岁左右举行冠礼,表示长大成人,此时开始取字.一般有姓、名,字应该是冠礼时由乡中长老或贵宾所取,可以与名的意思一致,也可以相关,甚至相反.曹操,姓曹,名操,字孟德.德与操相近,孟字一般表示家中的排行.人们在称呼对方时,使用对方的字,而不直接说姓名,表示尊重,如称刘备为玄德.自己做自我介绍时,可以使用名.号,有时是自己取,有时是朋友取.根据自己的喜好.也可以用号来称呼对方,同样表示尊敬

贡井区17290257369： 古代的人的“名”或“字”或“号”有什么含义. - ？
度庙松根： 在古代,由于特别重视礼仪,所以名、字的称呼上是十分讲究的.在人际交往中,名一般用作谦称、卑称,或上对下、长对少的称呼.平辈之间,只有在很熟悉的情况下才相互称名,在多数情况下,提到对方或别人直呼其名,被认为是一种不礼...

贡井区17290257369： 中国人的名、字、号各有什么特点和意义 - ？
度庙松根： 名,是在社会上使用的个人的符号.自称用名,称人以字.“字”往往是“名”的解释和补充,是和“名”相表里的,所以又叫“表字”. 古人“名”和“字”的关系有意义相同的,如:东汉创制地动仪的张衡字平子,“击鼓骂曹”的文学家...

贡井区17290257369： 古代人称呼名和字有什么讲究? ？
度庙松根： 古代人称呼名和字的讲究如下:1、在古代,古人称呼对方的“字”是表示对对方的尊重,“字”一般是同辈人员的互称;“名”通常是供长辈和上级人员叫的.2、在古代指名道姓的称呼对方,被认为是一种冒犯,是不礼貌的.“字”一般是出现在古代,现代很少用,在古代的时候,男子在举行完冠礼时,会给自己取“字”,表示自己已长大成人.直称姓名大致有以下三种情况:(1)自称姓名或名,如“五步之内,相如请得以颈血溅大王矣”.(2)用于介绍或作传,如“遂与鲁肃俱诣孙权”,“柳敬亭者,扬之泰州人”.(3)称所厌恶、所轻视的人,如“不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后”.关于古代以字称呼表示礼貌尊重的内容到此结束,希望对大家有所帮助.

贡井区17290257369： 帮助我找一下关于古代人的字 号知识?？
度庙松根： “字”只是限于古代有身份的人. 《礼记·曲礼》上说:“男子二十冠而字”,“女子十五笄而字”,就是说不管男女,只有到了成年才取字,取字的目的是为了让人尊重他,供他人称呼.一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其...

贡井区17290257369： 古代人的名、字、号有什么讲究？
度庙松根： 名一般是父母起的 字一般是师长起的号是自己给自己起的.

贡井区17290257369： 古代文人的“字”和“号”有什么区别? - ？
度庙松根： 一、名 名是每个人的代号.姓氏是公共的, 名是个人的.历朝历代的命名习惯,反映了一定时期内的社会意识形态.由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同,其命名习惯也很不相同. “名”的产生也是在...