1.为什么他不逃避痛苦羞辱和死亡

1.为什么他不逃避痛苦羞辱和死亡~

作主精兵为什么他不逃避痛苦羞辱和死亡 “从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：‘主啊，万不可如此；这事必不临到你身上。’耶稣转过来，对彼得说：‘撒但，退我后边去罢，你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。’于是耶稣对门徒说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的必丧掉生命，凡为我丧掉生命的必得着生命’。”(太十六21-25)。“他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：‘人子将要被交在人手里，他们要杀害他，第三日他要复活。’门徒就大大的忧愁。”－(太十七22-23)。“耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：‘看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活’。”(太二十17-19)。好安乐、恶痛苦、求荣耀、避羞辱、喜生存、厌死亡，本是人的常情。主耶稣在世上的时候既有血肉的身体，又有与我们相同的感觉和意念，怎么他预先明明的知道他到耶路撒冷去，要被交在恶人的手里，要受痛苦，遭羞辱，被杀害，却一点不踌躇退避喝？读了上面所引的三段经文，我们便看见他在该撒利亚腓立比境内的时候，就已经知道了他将来在耶路撒冷所要遭遇的事。他住在加利利的时候，又告诉门徒一次，以致他们因此大大忧愁。及至他末后一次往耶路撒冷去的时候，他又在路上把他将要在耶路撒冷被害的事详详细细的说给他的门徒听。他说，他“要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。”听这几句话，便晓得主耶稣不但预先知道他要在耶路撒冷被害，而且也清清楚楚的晓得他在那里所要遭遇的每一样痛苦和羞辱。预先未曾料到前面有患难，无意中陷在患难里，这是常见的事。绝没有人看见前面是祸患、痛苦、死亡、羞辱，仍然往前走去，甘心乐意的投到那里面。如今主耶稣既然明明预先知道那在耶路撒冷将要临到他的痛苦、羞辱、和死亡，怎么他竟丝毫不想逃避，反倒勇往直前的投到里面去呢？回答这个问题，当然我们要说因为他完全顺服神的命令，他既知道父要他藉着十字架的痛苦、羞辱、和死亡，成就拯救人类的大工，他便毫不犹疑的向着各各他走去。此外还有一个原因，就是因为他怜爱我们这些可怜的罪人，不惜舍了自己的性命去买赎我们。除了这两个原因以外，至少还有一个原因，便是他预先看见十字架的痛苦、羞辱、和死亡的时候，他还看见在这些痛苦、羞辱、和死亡的后面有一个荣耀的胜利与复活。他每次说到他要在耶路撒冷被害的事，末后他总是说“第三日他要复活。”他清清楚楚的看见痛苦后面有胜利，死亡后面有复活，羞辱后面有荣耀，卑微后面有升高。彼得听见他的主说到那将要临到的事，他只明白他的主将要受苦，将要丧命，却不明白他的主死后三日要复活的事。我们也不希奇他不明白，就连主复活以后，他们还未曾明白他要从死人里复活，(约二十6-9)何况这时候呢！因为彼得一点不明白他的主要从死人里复活，所以他听见那句话就如同未曾听见一样。他不愿意看见他的主去受苦、丧命，因此他开囗劝阻他的主千万不要投到祸患的坑中。彼得劝阻他的主是出于爱心，但他因为无知的缘故，便在不知不觉中被撒但所利用，作了撒但的工具。主耶稣明白彼得的心，但他不能不斥责那引诱他的魔鬼，所以他转过来对彼得说：“撒但，退我后边去罢，你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”接着他又告诉门徒说，跟从他不是一件容易的事，这须要背起自己的十字架来。但这种背十字架的生活是极合算的，因为经过了十字架的痛苦、羞辱、卑微、死亡以后，要得着胜利、荣耀、尊贵、复活的生命。“凡要救自己生命节必丧掉生命，凡为我丧掉生命的必得着生命。”主耶稣就是因为顺服神的命令，被人钉死，丧掉了生命，结果他不但得回了生命，而且被神高举。“神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不囗称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”(腓二9-11)他又因此得了“天上、地上所有的权柄。”(太廿八18)作他门徒的人如果能背起自己的十字架来跟从他，象他那样为顺服神的旨意而受痛苦、遭羞辱、被杀害，将来也必得着他所得着的胜利、荣耀的生命，象他复活以后所得着的一样。今日许多基督徒总是度着失败的生活，原因固然有许多，但其中有一个，就是他们没有看见他们的主所看见的。他们只看见了因为遵行神的旨意所要受的痛苦，却没有看见痛苦后面的胜利；他们只看见了因为跟随主所要受的羞辱，却没有看见羞辱后面的荣耀；他们只看见了因为反抗罪恶所要遇见的死亡，却没有看见死亡后面的复活。他们所看见的与彼得所看见的相同，当然他们不肯向着十字架走去。我不必提那些根本未曾信主、未曾得救的“教徒”，我只说那些真信了主、真得了生命的基督徒、他们知道什么是神所喜悦的，也知道什么是神所憎恶的，他们心中也想要遵行神的旨意，要讨神的喜悦，不过他们一看见因为遵行神的旨意所要遭遇的痛苦、羞辱、损失、危险，他们便踌躇不前了。当他们犹疑观望的时候，魔鬼就来把各种可怕的事摆在他们面前，使他们看见因为作诚实正直的人所要遭遇的损失，因为承认主的名所要忍受的羞辱，因为反抗罪恶所要逢着的危险。他不只使他们看见因为遵行神旨、跟随基督所要遭遇的患难，他也叫他们看见那可怕的死亡。在这时候如果他们未曾看见他们的主所看见的痛苦后面的胜利、羞辱后面的荣耀、死亡后面的复活，他们一定要胆怯、要退后、要软弱。他们再不敢作诚实正直的人、再不敢承认主的名，再不敢反抗罪恶。这样一来，他们自然就对罪恶妥协，向魔鬼投降了。许多很好的基督徒未曾因为贪财而犯罪，未曾因为纵欲而跌倒，只因为胆怯畏缩，便遭遇了极大的失败，跌得头破血出，陷在许多的罪恶中；当作的事不敢去作，不当作的事却作了许许多多。在人面前完全失去了基督徒的见证，使自己的德行受了亏损，使神的名受了羞辱。不是有许多基督徒明明知道应当诚实无伪、弃掉谎言，但因为怕受损失、遭危害，便弄诡诈、说谎言么？不是有许多基督徒明明知道应当圣洁自守，不可沾染一点罪恶不义，但因为怕惹人的厌弃恨恶，便随波逐流、与世浮沉么？不是有许多基督徒明明知道在这淫乱邪恶的世代中不当以主和主的道为可耻的，但因为怕受逼迫、遭反对，便不敢在人面前承认主的名么？不是有许多基督徒明明知道应当以言以行见证神的圣洁，责备人的罪恶，但因为怕多树仇敌、与自己不利，便畏葸从俗、噤若寒蝉么？无论怎样敬虔爱主的圣徒，只要一存畏惧的心，立时便消化如水，魔鬼叫他作什么，他便去作什么。可叹！今日许许多多的基督徒都是这样失败了！我们怎样帮助这些人呢？告诉他们不要惧怕那些摆在前面的患难痛苦么？他们的心肠不是铁石，他们的身体也是肉长的，要叫一个属血肉的人不怕患难痛苦，根本就是不可能的。告诉他们不必顾虑、不必思想那一切患难痛苦么？这岂不是教导他们掩耳盗铃，叫他们自己欺骗自己！患难痛苦未来之先，或者可以不去思想、不去顾虑，一旦它们来到，可怎么办呢？我们断不能用这种愚笨的方法帮助人。最彻底的方法就是帮助他们看见主所看见的痛苦后面的胜利、羞辱后面的荣耀、死亡后面的复活、卑微后面的升高。 如果彼得当日象主那样看见了那荣耀的复活、并主在复活以后所要得的尊荣和权柄，他一定不拦阻他的主往耶路撒冷去受害。可惜那时候他只明白受苦被害是一件可怕的事，却不知道痛苦后面的胜利、死亡以后的复活，所以他才说了那几句愚昧的话。 及至主耶稣升天以后，彼得彻底明白了主所明白的，他写信给教会的时候，不但不再拦阻他们为主受苦被害，反倒勉励他们，叫他们欢欢喜喜的为主忍受一切的患难。他对他们说：“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器；因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。”(彼前四1-2)又说：“亲爱的啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，(似乎是遭遇非常的事)，倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候也可以欢喜快乐。”(彼前四12-13)他不但这样勉励教会，他自己也甘心走了这条受苦的路，为主耶稣的缘故经过了许多患难以后，还为主舍了性命。展开教会的历史看看，怎么古代的基督徒能够那样勇敢、那样刚强、那样不怕患难、那样视死如归？多少基督徒因为承认主的名，持守正道，甘心坐监、甘心被杀、甘心被挂在木头上、被火烧死、被放在斗兽场中让猛兽撕碎吞吃。那时他们只要让一点步，只要略示屈服，只要拜一次假神，只要说一句否认主名的话，便可以脱离那些祸患和惨酷的死亡，得蒙释放，去度安乐的生活。但他们绝对不肯这样作。他们的心是铁石么？他们的身体不是肉长的么？他们怎么竟能那样勇敢、那样刚强、那样不怕痛苦、那样视死如归？一个主要的原因，就是那时的教会还未曾离开使徒的教训，未曾与世界联合。他们笃信主耶稣的应许，他们看见了主所看见的。他们知道为主所受的痛苦后面有胜利，为主所受的羞辱后面有荣耀，为主舍了命以后有一个荣耀的复活。因为他们看见了主所看见的，所以他们也能象主那样向着痛苦、羞辱、死亡走去，没有丝毫的畏惧踌躇。 到了今日，教会因为多年已经与世界联合，传道的人所传的、与信道的人所信的，离开主耶稣所讲的已经不知道有多远！未曾真实信主的教徒们先不用提，就连真有了生命的信徒也未曾完全看见主所看见的。所以当天朗气清、风平浪静的时候，他们能很热心的跟随主，及至一遇见艰难、困苦、危险、祸患，不是弃甲曳兵而走，便是高举白旗投降。当作的再不敢去作，当说的再不敢去说，当反对的再不敢反对，当主张的再不敢主张。看看现代大多数基督徒是那样胆小如鼠，没有丝毫的勇气，没有少许的节操，不用说不象他们所信的主，就连世界上那些“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的伟大人物，也比这般基督徒高许多倍。想到这种情形令人多么伤心哪！要看见主所看见的，这需要有一种坚强伟大的信心，笃信那可信的话－“我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背他自己。”(提后二11-13)笃信主的应许——“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”(启二10)笃信经上节言语－“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。

你可以把她看的太重 但是不能把她抓的太牢 爱情就像手中的沙子 攥得越紧 流失的越快 爱一个人是幸福的 不过一定要给对方自由 不然两个人都会累

作主精兵为什么他不逃避痛苦羞辱和死亡 “从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：‘主啊，万不可如此；这事必不临到你身上。’耶稣转过来，对彼得说：‘撒但，退我后边去罢，你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。’于是耶稣对门徒说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的必丧掉生命，凡为我丧掉生命的必得着生命’。”(太十六21-25)。 “他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：‘人子将要被交在人手里，他们要杀害他，第三日他要复活。’门徒就大大的忧愁。”－(太十七22-23)。 “耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：‘看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活’。”(太二十17-19)。 好安乐、恶痛苦、求荣耀、避羞辱、喜生存、厌死亡，本是人的常情。主耶稣在世上的时候既有血肉的身体，又有与我们相同的感觉和意念，怎么他预先明明的知道他到耶路撒冷去，要被交在恶人的手里，要受痛苦，遭羞辱，被杀害，却一点不踌躇退避喝？读了上面所引的三段经文，我们便看见他在该撒利亚腓立比境内的时候，就已经知道了他将来在耶路撒冷所要遭遇的事。他住在加利利的时候，又告诉门徒一次，以致他们因此大大忧愁。及至他末后一次往耶路撒冷去的时候，他又在路上把他将要在耶路撒冷被害的事详详细细的说给他的门徒听。他说，他“要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。”听这几句话，便晓得主耶稣不但预先知道他要在耶路撒冷被害，而且也清清楚楚的晓得他在那里所要遭遇的每一样痛苦和羞辱。 预先未曾料到前面有患难，无意中陷在患难里，这是常见的事。绝没有人看见前面是祸患、痛苦、死亡、羞辱，仍然往前走去，甘心乐意的投到那里面。如今主耶稣既然明明预先知道那在耶路撒冷将要临到他的痛苦、羞辱、和死亡，怎么他竟丝毫不想逃避，反倒勇往直前的投到里面去呢？回答这个问题，当然我们要说因为他完全顺服神的命令，他既知道父要他藉着十字架的痛苦、羞辱、和死亡，成就拯救人类的大工，他便毫不犹疑的向着各各他走去。此外还有一个原因，就是因为他怜爱我们这些可怜的罪人，不惜舍了自己的性命去买赎我们。除了这两个原因以外，至少还有一个原因，便是他预先看见十字架的痛苦、羞辱、和死亡的时候，他还看见在这些痛苦、羞辱、和死亡的后面有一个荣耀的胜利与复活。他每次说到他要在耶路撒冷被害的事，末后他总是说“第三日他要复活。”他清清楚楚的看见痛苦后面有胜利，死亡后面有复活，羞辱后面有荣耀，卑微后面有升高。彼得听见他的主说到那将要临到的事，他只明白他的主将要受苦，将要丧命，却不明白他的主死后三日要复活的事。 我们也不希奇他不明白，就连主复活以后，他们还未曾明白他要从死人里复活，(约二十6-9)何况这时候呢！因为彼得一点不明白他的主要从死人里复活，所以他听见那句话就如同未曾听见一样。他不愿意看见他的主去受苦、丧命，因此他开囗劝阻他的主千万不要投到祸患的坑中。彼得劝阻他的主是出于爱心，但他因为无知的缘故，便在不知不觉中被撒但所利用，作了撒但的工具。主耶稣明白彼得的心，但他不能不斥责那引诱他的魔鬼，所以他转过来对彼得说：“撒但，退我后边去罢，你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”接着他又告诉门徒说，跟从他不是一件容易的事，这须要背起自己的十字架来。但这种背十字架的生活是极合算的，因为经过了十字架的痛苦、羞辱、卑微、死亡以后，要得着胜利、荣耀、尊贵、复活的生命。“凡要救自己生命节必丧掉生命，凡为我丧掉生命的必得着生命。”主耶稣就是因为顺服神的命令，被人钉死，丧掉了生命，结果他不但得回了生命，而且被神高举。“神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不囗称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”(腓二9-11)他又因此得了“天上、地上所有的权柄。”(太廿八18)作他门徒的人如果能背起自己的十字架来跟从他，象他那样为顺服神的旨意而受痛苦、遭羞辱、被杀害，将来也必得着他所得着的胜利、荣耀的生命，象他复活以后所得着的一样。 今日许多基督徒总是度着失败的生活，原因固然有许多，但其中有一个，就是他们没有看见他们的主所看见的。他们只看见了因为遵行神的旨意所要受的痛苦，却没有看见痛苦后面的胜利；他们只看见了因为跟随主所要受的羞辱，却没有看见羞辱后面的荣耀；他们只看见了因为反抗罪恶所要遇见的死亡，却没有看见死亡后面的复活。他们所看见的与彼得所看见的相同，当然他们不肯向着十字架走去。我不必提那些根本未曾信主、未曾得救的“教徒”，我只说那些真信了主、真得了生命的基督徒、他们知道什么是神所喜悦的，也知道什么是神所憎恶的，他们心中也想要遵行神的旨意，要讨神的喜悦，不过他们一看见因为遵行神的旨意所要遭遇的痛苦、羞辱、损失、危险，他们便踌躇不前了。当他们犹疑观望的时候，魔鬼就来把各种可怕的事摆在他们面前，使他们看见因为作诚实正直的人所要遭遇的损失，因为承认主的名所要忍受的羞辱，因为反抗罪恶所要逢着的危险。他不只使他们看见因为遵行神旨、跟随基督所要遭遇的患难，他也叫他们看见那可怕的死亡。在这时候如果他们未曾看见他们的主所看见的痛苦后面的胜利、羞辱后面的荣耀、死亡后面的复活，他们一定要胆怯、要退后、要软弱。他们再不敢作诚实正直的人、再不敢承认主的名，再不敢反抗罪恶。这样一来，他们自然就对罪恶妥协，向魔鬼投降了。许多很好的基督徒未曾因为贪财而犯罪，未曾因为纵欲而跌倒，只因为胆怯畏缩，便遭遇了极大的失败，跌得头破血出，陷在许多的罪恶中；当作的事不敢去作，不当作的事却作了许许多多。在人面前完全失去了基督徒的见证，使自己的德行受了亏损，使神的名受了羞辱。 不是有许多基督徒明明知道应当诚实无伪、弃掉谎言，但因为怕受损失、遭危害，便弄诡诈、说谎言么？不是有许多基督徒明明知道应当圣洁自守，不可沾染一点罪恶不义，但因为怕惹人的厌弃恨恶，便随波逐流、与世浮沉么？不是有许多基督徒明明知道在这淫乱邪恶的世代中不当以主和主的道为可耻的，但因为怕受逼迫、遭反对，便不敢在人面前承认主的名么？不是有许多基督徒明明知道应当以言以行见证神的圣洁，责备人的罪恶，但因为怕多树仇敌、与自己不利，便畏葸从俗、噤若寒蝉么？无论怎样敬虔爱主的圣徒，只要一存畏惧的心，立时便消化如水，魔鬼叫他作什么，他便去作什么。可叹！今日许许多多的基督徒都是这样失败了！我们怎样帮助这些人呢？告诉他们不要惧怕那些摆在前面的患难痛苦么？他们的心肠不是铁石，他们的身体也是肉长的，要叫一个属血肉的人不怕患难痛苦，根本就是不可能的。告诉他们不必顾虑、不必思想那一切患难痛苦么？这岂不是教导他们掩耳盗铃，叫他们自己欺骗自己！患难痛苦未来之先，或者可以不去思想、不去顾虑，一旦它们来到，可怎么办呢？我们断不能用这种愚笨的方法帮助人。最彻底的方法就是帮助他们看见主所看见的痛苦后面的胜利、羞辱后面的荣耀、死亡后面的复活、卑微后面的升高。 如果彼得当日象主那样看见了那荣耀的复活、并主在复活以后所要得的尊荣和权柄，他一定不拦阻他的主往耶路撒冷去受害。可惜那时候他只明白受苦被害是一件可怕的事，却不知道痛苦后面的胜利、死亡以后的复活，所以他才说了那几句愚昧的话。 及至主耶稣升天以后，彼得彻底明白了主所明白的，他写信给教会的时候，不但不再拦阻他们为主受苦被害，反倒勉励他们，叫他们欢欢喜喜的为主忍受一切的患难。他对他们说：“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器；因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。”(彼前四1-2)又说：“亲爱的啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，(似乎是遭遇非常的事)，倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候也可以欢喜快乐。”(彼前四12-13)他不但这样勉励教会，他自己也甘心走了这条受苦的路，为主耶稣的缘故经过了许多患难以后，还为主舍了性命。 展开教会的历史看看，怎么古代的基督徒能够那样勇敢、那样刚强、那样不怕患难、那样视死如归？多少基督徒因为承认主的名，持守正道，甘心坐监、甘心被杀、甘心被挂在木头上、被火烧死、被放在斗兽场中让猛兽撕碎吞吃。那时他们只要让一点步，只要略示屈服，只要拜一次假神，只要说一句否认主名的话，便可以脱离那些祸患和惨酷的死亡，得蒙释放，去度安乐的生活。但他们绝对不肯这样作。他们的心是铁石么？他们的身体不是肉长的么？他们怎么竟能那样勇敢、那样刚强、那样不怕痛苦、那样视死如归？一个主要的原因，就是那时的教会还未曾离开使徒的教训，未曾与世界联合。他们笃信主耶稣的应许，他们看见了主所看见的。他们知道为主所受的痛苦后面有胜利，为主所受的羞辱后面有荣耀，为主舍了命以后有一个荣耀的复活。因为他们看见了主所看见的，所以他们也能象主那样向着痛苦、羞辱、死亡走去，没有丝毫的畏惧踌躇。 到了今日，教会因为多年已经与世界联合，传道的人所传的、与信道的人所信的，离开主耶稣所讲的已经不知道有多远！未曾真实信主的教徒们先不用提，就连真有了生命的信徒也未曾完全看见主所看见的。所以当天朗气清、风平浪静的时候，他们能很热心的跟随主，及至一遇见艰难、困苦、危险、祸患，不是弃甲曳兵而走，便是高举白旗投降。当作的再不敢去作，当说的再不敢去说，当反对的再不敢反对，当主张的再不敢主张。看看现代大多数基督徒是那样胆小如鼠，没有丝毫的勇气，没有少许的节操，不用说不象他们所信的主，就连世界上那些“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的伟大人物，也比这般基督徒高许多倍。想到这种情形令人多么伤心哪！要看见主所看见的，这需要有一种坚强伟大的信心，笃信那可信的话－“我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背他自己。”(提后二11-13)笃信主的应许——“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”(启二10)笃信经上节言语－“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。

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弓长岭区15783424839： 1.为什么他不逃避痛苦羞辱和死亡 - ？
仝劳抗力： 作主精兵为什么他不逃避痛苦羞辱和死亡 “从此耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活.彼得就拉着他,劝他说:'主啊,万不可如此;这事必不临到你身上.'耶稣转过来,对彼得说...

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仝劳抗力： 任务占坑

弓长岭区15783424839： 叔本华＂一切幸福都是消极的＂为什么 - ？
仝劳抗力： 叔本华的形而上学构建于两个基础概念之上:一是表象和意志虽然是同一的,并且共同构成世界,但意志是决定性的,任何表象都只是意志的客体化;二是意志永远表现为某种无法满足又无所不在的欲求.于是世界本质就是某种无法满足的欲求...

弓长岭区15783424839： 为什么没有一个人能逃避死亡? - ？
仝劳抗力： 因为人的定义有个定语叫会死的,如果不死了就不是人了

弓长岭区15783424839： 为什么会有人宁愿选择死亡也不去选择生存 - ？
仝劳抗力： 人选择死亡有两个理由.第一是无法忍受的痛苦和绝望.当人每天所感受到的痛苦已大于生存所带来的乐趣,而又看不到解脱痛苦的希望时,如果能够不伤害到他人,人会选择死亡.选择死亡意味着放弃不好的生活.

弓长岭区15783424839： 海明威为什么自杀 - ？
仝劳抗力：1961年7月2日,美国作家海明威将双筒猎枪伸进口腔,扣动扳机,以惨烈的方式;了结了自己的生命. 对海明威的死有多种说法,一说是疾病缠身,摧垮了他的意志;另一说是海明威对国家失望和不信...

弓长岭区15783424839： 为什么叔本华被莫泊桑称为“人类历史上最伟大的梦想破坏者”? - ？
仝劳抗力： 因为莫泊桑认同叔本华的哲学观点,并在此基础上认同:人生就是在痛苦和无聊这二者之间像钟摆一样摆来摆去:当你需要为生存而劳作时,你是痛苦的;当你的基本需求满足之后,你会感到无聊. 莫泊桑的思想渗透了浓厚的悲观主义.在哲学...

弓长岭区15783424839： 为什么人会择死.也不愿意痛苦的活着 - ？
仝劳抗力： 因为绝望,那些让自己伤心的回忆,无法接受,导致无法控制自己的情绪,才会这样选择

弓长岭区15783424839： 为什么总是在越到,或即将发生让人痛苦的时候,那人总是会他或者她来说选择逃避它.对那是一个怎么样定义?该怎么做?？
仝劳抗力： 有些人,是本能的想逃避痛苦,或许是因为曾经被伤得很深吧,所以不想再,被伤害,所以,把自己锁起来,不想面对痛苦的事

弓长岭区15783424839： 分手后逃避为什么? - ？
仝劳抗力： 这个是人潜意思的本能.当人在面对危险,或者是人们会感到痛苦的事情的时候,人们的第一反应就是去逃避它.但是值得一说的是,逃避就像是一剂止痛药,只能暂时的让你感觉好些.而学会去面对,这个才是真正的良药.希望你能好好的思考一下,用自己的心去好好的面对.祝你早日走出痛苦的阴影.