真正的梁山伯与祝英台的故事发生在哪个地方，哪个时间？

梁山伯与祝英台的故事发生在哪个朝代？~

东晋。
《梁山伯与祝英台》是中国古代民间四大爱情故事之一，是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是在世界上产生广泛影响的中国民间传说。
自东晋始，在民间流传已有1700多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的凄美爱情所感染。梁祝传说及爱情故事是历史上确实发生过的真实事件，有历史资料及文物古迹佐证。

扩展资料：
梁祝的发源地在孔孟故里：
梁祝墓记碑记载梁祝故事发生的社会背景是注重孝道，可凭此做官的社会风俗。在东晋之前的各个朝代，只有汉代实行“举孝廉”制，与梁祝故事产生的时代背景相符合。而在邹城峄山——儒家教育的重要场所，有梁祝读书洞遗迹。
2002年3月，济宁市文物局组织专家对梁祝墓地进行勘探发掘，发现了汉代的画像石、陶器以及一些陪葬品，进一步证实了梁祝为孔孟故里汉代人。
梁祝的故事流传的空间很大，已涉及十几个城市，梁祝的坟墓全国就有七处，读书处有三处，“梁山伯庙”有一处。
参考资料来源：百度百科-梁山伯与祝英台

为了寄托对梁祝的思念，更为表达自己对婚姻自由的追求，人们在全国各地建造了许多“梁祝遗迹”，仅坟墓就有七处。但梁山伯庙在全国只有一座，位于宁波市高桥乡邰家渡村。庙内塑有梁山伯坐像，峨冠博带，神采飞扬。祝英台坐像在右侧，着凤冠霞帔，一副江南女子的恬静神态。后殿为梁祝寝宫，内置朱木床。宫后为梁祝坟墓，双墓双碑，又称为“蝴蝶碑墓”。

无史料明确记载地点和时间。

有关梁祝的古迹，现已发现17处包括读书处6个，坟墓10处，庙1座。专家普遍认为，梁祝读书处是受梁祝传说的影响后形成的，不能反证其源头。据中国民俗协会有关人员介绍，全国大约有10多个地方自称“梁祝”故里，在联合申报“世遗”的几处，关于“梁祝”，也是各说各的故事。

《梁祝》传说据考最早始于南北朝时期，完整故事形成于唐，由艺人传唱或表演即在宋代了。

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周恩来为外人介绍《梁山伯与祝英台》——中国的《罗密欧与朱丽叶》

1954年，周恩来总理参加日内瓦会议，准备在见面会上放映我国第一部彩色电影《梁山伯与祝英台》。

作为时任新闻联络官的熊向晖接到指示后，心里暗暗打鼓：《梁山伯与祝英台》是中国的越剧，老外们怎么能看懂呢？熊向晖绞尽脑汁，连夜写了一份长达15页纸的影评，从背景、意义、演员阵容、对话台词等方面都用英文做了详细的说明，报给了周总理。

周总理看了一眼这厚厚的影评，皱了皱眉头说：“向晖啊，我们这是给老外看，你这内容虽然很详细，但他们不懂我们的文化，不一定看得懂啊。”无计可施的熊向晖摇了摇头说：“总理，那您说该怎么写这份影评呢？毕竟文化差异太大了。”

周总理凝神沉思了一会说：“只要给这部电影取个恰如其分又特别有吸引力的名字就好了，你只需在请柬上写‘请欣赏中国的罗密欧与朱丽叶——《梁山伯与祝英台》’就行了，其余不必做过多解释。”

最后，按照周总理的建议，电影如期放映，观看电影的各国与会代表看得如痴如醉，不时爆发出阵阵掌声，特别是著名幽默大师卓别林看后，竟被影片的精彩情节感动得流下了眼泪。

电影能取得巨大成功，不得不归功于周恩来的那句简短评价。

面对巨大的文化差异，周恩来没有进行冗长的描述，他只是找到了《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》的共同点进行了一个巧妙的结合，将《梁山伯与祝英台》清晰而完整地展现老外面前。其实，在生活中也是如此，话不在多，关键是找到共鸣。

参考资料来源：百度百科-梁山伯与祝英台

据山东省济宁市文物局副局长、济宁市梁祝研究会会长、著名的梁祝文化专家樊存常先生考证， 梁山伯与祝英台包括马文才，历史上确有其人，他们之间的故事为历史真实事件，而且他们的籍地都在孔孟之乡。马坡是祝、马的故里，在古邹邑西邻微山湖北岸，唐武德年间(公元618-626年)济宁市邹县(今微山县)马坡，有梁祝合葬墓，并立有“梁山伯祝英台之墓”的石碑，元代济宁市梁祝读书处邹县峄山上有梁祝石像，陈云琴游峄山写有七绝《万寿宫梁祝像》云：“信是荣情两未终，闲花野草尽成空。人心到此偏酸眼，小像一双万寿宫”，明朝皇帝钦差大臣、南京工部右侍郎、前督察院右副都御史崔文奎巡视济宁马坡时发现唐朝修建的老梁祝墓破旧不堪，奉旨重修梁祝墓，墓碑历经淤积长期深埋,2003年10月27日，山东省济宁市梁祝文化研究会和微山县人民政府，隆重举行了“重修梁山伯祝英台墓记碑”的复出仪式，这是全国现有九处梁祝墓中，唯一的一块墓碑，立碑人崔文奎身份为明朝皇帝钦差大臣、南京工部右侍郎、前督察院右副都御史，为中国历史上见证梁祝故里官方人物之中官位最高、职位最重、权威性最大的一位。而且从碑文中反映出非常重要的一个事实是：从崔文奎向明朝皇帝“书以奏名”、而至得到当朝皇帝应允“奉敕”到“丁酉贡士前知都昌县事古邾赵廷麟撰；文林郎知邹县事古卫扬环书；亚圣五十七代世袭翰林院五经博士孟元额”。可以说重新修缮梁祝墓此事上至当朝皇帝、中央官员，下到江西都昌县事、邹县地方县事及其他当朝名士都参与了此事。由此足以可见：梁祝故事发源地及梁祝二人故里究竟在何处在明朝官方乃至朝廷早已得到确认并达成共识，中国社会科学院研究员、中国民俗学会理事长刘魁立先生，中国社会科学院研究员、中国民俗学会副理事长贺学君女士，山东省民俗学会原会长李万鹏先生，山东省民俗学会副会长、山东大学民俗研究所所长叶涛先生等专家学者参加了出土仪式。此碑的出土，引起了新闻媒体的极大关注，中央电视台、《人民日报》、《新华社》、《大众日报》、《齐鲁晚报》等众多的国内新闻媒体与韩国、日本、新加坡、美国等外国新闻媒体对此进行了报道，在很短的时间内，在国内外引起了很大轰动，引起了世人的极大关注。这是全国现有九处梁祝墓中，唯一的一块墓碑，全文843个字，与神话传说戏曲截然不同，不仅载明了二人合葬的地方，还点明了地方官员指令二人合葬的原因。根据碑文记载得知，作为独生女的祝英台，女扮男装外出到邹城峄山求学读书，自九曲村过吴桥东遇梁山伯，二人偕同，峄山授业，昼则同窗，夜则同寝，三年衣不解，可谓笃信好学者。一日英台思乡回家，山伯得知真相，往其门拜访，别后不一载，疾终于家，葬于吴桥东（据邹县志载此桥在明隆庆年间被淹没），英台眼见马家迎亲将至，苦思山伯，情深意切，遂舍身取义，悲伤而死，乡党士夫谓其令节，从葬山伯之墓。 　　根据碑文记载和实地考察，传说中的梁祝故事原地为济宁市。其理由是：在时间上马坡石碑是记录梁祝故事最早的。不要说该碑根据外纪所记，即便是立于正德十一年，也大大早于晚清时期的《宁波府志》、《宜兴志》；从地理方位来看符合实际，梁祝合葬墓位于马坡村西南，距北面祝英台所在的九曲村约三公里，而距东南梁山伯所在的薄梁村约十公里，如果祝英台到峄山求学过吴桥与山伯相遇是合情合理的。 　　关于梁祝故事的产生年代问题，樊存常认为，根据梁祝墓祭碑碑文推测，此故事最早应产生于汉代。三国魏晋时期社会动荡不安，没有产生此类故事的社会背景，选官制度也不可能让梁祝去追求读书做官之路，唯有社会安定，儒家思想占统治地位的汉代才有梁祝故事产生的土壤。 济宁为中国汉代碑文出土文物最多的城市，全国大部分汉碑出自济宁，作为孔孟故里的济宁，汉墓众多、规模之大，陪葬品之多在全国闻名，比较有代表性的有：嘉祥武氏家族墓群、曲阜九龙山汉墓群、任城王汉墓群等，这些都是当时注重厚葬的社会风俗的反映，另外，而且特别值得注意的是有关考古专家在对梁祝墓周围的墓地进行勘探发掘时，发现有很多汉代墓葬，并出土有陶罐、泥人、动物兽等。据此，可进一步推断此墓为梁祝汉代合葬墓。以上均为“梁祝觅踪”节目组电视台采访马坡梁祝墓的真实现场视频报道。同时祝英台所在村庄九曲村发现了大量汉代石碑，微山县马坡乡政府党委宣传干事吴琦，是梁祝文化研究的发烧友，一直在当地民间探访搜集梁祝的有关材料，至今已经有10多年。就在“梁山伯祝英台墓记”碑出土后，吴琦又发现了新的重要线索，他从九曲村找到了一小块残破的汉代石碑，上面刻有几个祝姓字样。这块小碑令他很兴奋，这说明汉代九曲村的确曾经有祝姓人氏生活过。这是梁祝为济宁汉代人极为有利的证明。

梁祝传说”在民间流传已1600多年，被誉为爱情的千古绝唱。虽然关于“梁祝”的人物出生地和故事发源地有众多说法，但“梁祝”故事源头在河南省驻马店市汝南县得到了更多专家的认可。

据魏晋史学家考证，“梁祝”故事发源于汝南县马乡镇，二人的墓地均在汝南县马乡镇古京汉官道两旁，至今尚存遗迹。综合多个专家的观点，认为“梁祝”故事发源于汝南县马乡镇有几个比较重要的理由。

故事发生的年代被认为在西晋中晚期。“梁祝”的籍贯和求学攻书地，民间传说和民间文学作品多认为在汝南县，对殉情埋葬地也多认为在汝南县更为合理。1926年，著名民俗学者钱南扬、顾颉刚、冯沅君、黄朴等曾先后指出：“梁祝”故事河南说应发生在地点相对集中的地理环境中，方圆不过百里，人物不过二三，仅此而已。应以河南为中心，渐次向风物圈周围扩张开去。当代专家认为，晋代汝南郡的世族大姓因八王之乱等原因，知识分子、名门望族、商贾等四处逃亡，梁祝的爱情故事随着迁徙人群，传遍浙江、山东、江苏、四川、安徽等全国多个地区。

驻马店市不同时期大量的文人笔记、文艺作品、民间传说均不乏“梁祝”结拜、下山、访友、抗婚、化蝶等五大情节。400年前诞生的驻马店市地方剧种罗卷戏里，就有“梁祝”攻书、化蝶的剧目。仅“十八里相送”这一情节中出现的70余种风物、景物、器物、植物、动物、人物，完全是地道的中原景观和中原物产。

中原“梁祝”遗迹保存比较完整，汝南县境内有梁山伯家乡梁岗、祝英台家乡祝庄、马文才家乡马庄、二人结拜的村庄曹桥、攻书的地方红罗山书院，还有梁山伯和祝英台的墓地等。

“梁祝”化蝶的情节是“梁祝”的同乡、中国志怪志异小说的鼻祖、驻马店市新蔡县人干宝所著《搜神记》中才有的。东晋时期新蔡人干宝家距“梁祝”故事诞生地不足百里。

有姓氏专家认为，考证“梁祝”二姓之源，梁姓乃晋永嘉之乱时，南迁钱塘，“梁祝”故事的原型不可能产生于那个年代的江浙。祝姓也公认“晋以后移民，原籍河南”，“先祖世居汴梁，北宋始南于浙”。之所以流传江苏、浙江一带，是西晋元帝渡江，汝南大户随之入浙，把“梁祝”故事带进江、浙一带的。

因此，“梁祝传说”起源于汝南是非常可信的。国家邮政局从2001年起开始发行中国民间四大传说故事特种邮票，汝南是“梁山伯与祝英台”邮票的首发式地点之一。中国文联和中国民间文艺家协会把汝南县命名为“中国梁祝之乡”，是因为这里是古迹“最扎实”的地方。在国家命名的非物质文化遗产名录中，“梁祝传说”地汝南是申报地之一。目前，“梁祝传说”涉及的四省六地，正在携起手，以更积极的姿态联合申报世界非物质文化遗产。

梁祝上学的时候，就经过正阳县王大塘旁边的乡村小路，两人总爱在塘边逗留，看农家塘里的鸳鸯，至今王大塘依然保留着农民放养大批鸳鸯的习惯，风景很是美丽

应该在河南汝南县，我就是那里人，那里现在有他们的遗址，这个错不了，不能因为河南不是很富裕不会花钱去争取文化遗产！

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慈炎妇炎： 故事发生在东晋地点是读书在余杭,家乡在鄞县(属于宁波)

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慈炎妇炎： 首先,正史是没有记载这个故事的,因此只能从其他典籍中考证,由于这个故事来自民间,各种记载出入颇多,因此没有定论. 中国许多古代典籍中都记载了梁祝的故事.唐朝张读的《宣室志》中写道:“英台,上虞祝氏女,伪为男装游学,...

湖南省13616704281： 梁山伯的故事发生地 - ？
慈炎妇炎： 据史书记载,梁山伯东晋时任过宁波地方官.位于市区西郊5公里处的梁山伯庙、梁祝合穴冢及夫妻桥、寝宫等文化遗址,被中国梁祝文化研究会专家确认为梁祝故事的正宗发源地.

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慈炎妇炎： 梁祝传说大概起于三国以后、六朝以前,现在可以考证的,最早记载于梁元帝时期《金楼子》一书,此书著作的年代大约在公元552——554年间,可是他的原作在明末已经消失,清乾隆年间编修的《四库全书》提到这本书.较详细的记录应是在晚唐时期张读的《宣室志》上:“英台,上虞祝氏女,女扮男装,与会稽(浙江绍兴——编者注)梁山伯共同求学,他们关系很好,祝英台先回家,两年后,山伯拜访,才知道英台为女孩……”从这段历史记载中已有了一些动人的故事情节. 一般认为梁祝故事发生在东晋,但是梁祝墓记碑记载梁祝故事发生的社会背景是注重孝道,可凭此做官的社会风俗.在东晋之前的各个朝代,只有汉代实行“举孝廉”制,与梁祝故事产生的时代背景相符合,所以汉代也比较可能

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慈炎妇炎： 为了寄托对梁祝的思念,更为表达自己对婚姻自由的追求,人们在全国各地建造了许多“梁祝遗迹”,仅坟墓就有七处.但梁山伯庙在全国只有一座,位于宁波市高桥乡邰家渡村.庙内塑有梁山伯坐像,峨冠博带,神采飞扬.祝英台坐像在右侧,着凤冠霞帔,一副江南女子的恬静神态.后殿为梁祝寝宫,内置朱木床.宫后为梁祝坟墓,双墓双碑,又称为“蝴蝶碑墓”.

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慈炎妇炎： 东晋时,祝英台女扮男装前往杭州(川剧为尼山)求学,路遇梁山伯,因志同道合而结为兄弟并同窗三载.后,祝英台归家,行前托媒师母许婚梁山伯.十八相送,祝英台以“妹”相许.梁山伯知情,往祝家求婚,此时,祝父公远已将女许婚马太守之子马文才.梁祝二人楼台相会,之后,梁山伯抱病归家,病亡.祝英台新婚之时,花轿绕道至梁山伯坟前祭奠,惊雷裂墓,英台入坟.梁祝化蝶双舞http://wenwen.sogou.com/z/q757428590.htm

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慈炎妇炎： 东晋梁山伯与祝英台是我国流传最广的四大民间故事之一,至今没有发现确有其人的真凭实据. 故事的内容如下: 东晋永和年间,在风景秀丽的善卷山南,有一个祝家庄.庄里有一户殷实富户,人称祝员外.祝家族规,财产传男不传女....

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慈炎妇炎： 历史上的梁祝有文字记载,在《宁波府志》之中.原来梁祝是东晋(公元317-420)人,山伯原籍会稽,英台原籍上虞.英台乔装男子,的确与山伯有同窗三年之谊.英台毕业回乡,「两年之后」山伯前住探访,方才知道英台是女儿身,欲娶之,而英台其时已许与马家. 山伯失望回家,但没有马上气死,而是因功名做了县令,过了一段时间才病死.「山伯死后次年」,英台才出嫁,路过山伯墓……英台殉情死,夫婿马氏将事情报告地方政府,并上达朝廷,宰相谢安奏封英台为「义妇」,为她建「义妇塚」和立庙.

湖南省13616704281： 古代真有梁山伯与祝英台吗?是哪的? - ？
慈炎妇炎： 在汝南县,至今留有梁山伯与祝英台墓,分列于马庄乡古官道两侧,出土的墓墙证明两座均为晋代墓.梁山伯与祝英台并没有订婚,二人不可能合葬,这种分葬墓符合当时的风俗习惯.... 真的