在家居士如何修净土?

问，在家居士如何修行，请师傅开示。。~

星云大师：初入佛门该怎样修行
阿弥陀佛!初入佛门者，往往有一个错误的认识，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，每天坚持做，这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘，真正的修行，是修正自己的身口意行为，特别是心理行为，把自己不善的习惯改过来，变得善良;把自己心胸狭獈的习惯改过来，变得心胸宽广，有容人之量;把自己自私贪小便宜的习惯改过来，变得大方，乐于助人;把自己易发脾气的一面改过来，变得内心柔软;把自己残忍杀生的习惯改过来，变得慈悯生命;把自己好色好淫的习惯改过来，变得正行无染;把自己好酒的习惯改过来，变得精神清明;把自己贪爱的习惯改过来，变得乐善好施……，这样去做，才是正修行，是真正的修行。
以前愚昧，逆境现前会怨天尤人，现在能深明因果，了知是宿业感现，能随缘消业，不起怨恨;以前处处为自己着想，现在深明无我，远离贪着，于世间财富名利，不生追求想;面对自己往时的恶业心行，能生起忏悔心;面对世间的苦空无我，能生起出离心;面对世间的苦难，能生起慈悯心;面对解脱，能生起精进心;面对愚痴心行，能生起求智慧心;面对诸佛菩萨功德，能生起随喜赞叹心;面对众生的痛苦，能生起济度心，……能如此去做，难行能行，难忍能忍，就是真正的修行。能如此去做，才会自然的得到诸佛欢喜，龙天护持。
一、首先要弄明白佛教中的三个基本理念：众生平等、因缘果报和神识不灭。
1、在佛门中，众生平等是讲：不但人类之间大家互相平等，六道、十法界之间大家也是互相平等的。六道是指天人、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，也叫六凡道。十法界包含六凡道，四圣道。四圣道即：声闻、缘觉、菩萨和佛。
声闻，也就是罗汉，是指在释迦牟尼佛教法的那个时代，跟着释迦牟尼佛修行的人，他们因听见佛讲法的声音而开悟，所以叫声闻，平常也叫罗汉。缘觉就是没有听到佛的教法和教化，自己修行证果的，这为缘觉。他们修行的最高果位是辟支佛，辟支佛实际上是在菩萨位，达不到佛位。菩萨也属于四圣道，菩萨分十地，有初地菩萨，也叫初发心菩萨，一直到十地等觉菩萨。菩萨以上就是佛道了，这为四圣道。六凡道、四圣道合起来为十法界。
这十法界的众生，大家都是平等的。也就是说我们人类与佛是平等的，与菩萨是平等的，与声闻缘觉也是平等的，区别只在于觉悟和不觉悟。佛是觉悟了的人，人是没觉悟的佛，凡夫。大家都平等，我们不只和四圣道平等，和六凡道中的众生也是平等的，和畜道里的驴马牛羊苍蝇蚊子是平等的，和饿鬼与地狱鬼，也是平等的。这是佛教主张的众生平等。之所以平等，是因为一切众生皆有佛性。
2、第二个基本理念就是因缘果报，也叫因果报应。佛教认为一切事务都有因缘果报，种什么样的因，就会得什么样的果。平常说的“种瓜得瓜，种豆得豆”，就是非常浅显的因果报应的说法，讲的就是因果报应。比如说谁杀了人，那抓到以后，就要被判刑，就要偿命。所谓杀人偿命，欠债还钱，这也是因果报应，也即因缘果报。为什么有人富有，有人贫穷?为什么有人很幸福，有人有很多灾难?这都是种了不同的因，得到了不同果报的结果。果报有的是善报，有的是恶报。作恶多的就要受恶报;行善多的就得善报。另外，佛教讲三世因果：若知前世因，今生受者是;若知来世果，今生做者是。这是三世因果，不是一生一世的。有的是现世受报，有的是来世受报，但是绝大多数都是来世受报。为什么有的人生下来几个月就得不治之症，一两岁或者是十几岁就得了绝症，这都是因为前世杀业太重。《地藏菩萨本愿经》中讲地藏王菩萨“若遇杀生者，说宿殃短命报”。他们得不治之症，几岁、十几岁就死亡，或是得重病，都是因为前世杀业太重，才得了宿殃短命报，这是千真万确的。
实际上，不单是佛教相信因果报应，其他宗教，比如道教，也是相信因果报应的。像道教的典籍《太上感应篇》，它的第一句话就是“祸福无门，惟人自招;善恶报应，如影随形。”这也是讲因果报应，因缘果报。
因缘果报，是客观存在的。佛门中讲“菩萨畏因，凡人畏果”。因为菩萨懂得因果报应的道理，不敢种下恶因，怕受到恶报。但是凡夫呢，因为不懂因果报应，就不断的做坏事、作恶，还以为没有因果报应。实际上不管你信与不信，它都是客观存在的。因为有了造作，就随业流转，到恶报来了，才害怕，这就是凡夫畏果，果报来了才害怕，但是已经晚了。那么我们呢，现在知道了因果报应的道理，就不要再做坏事。佛门中讲“诸恶莫作，众善奉行”，就是这个道理。
3、第三个基本理念就是神识不灭。无始劫以来，每个人都在六道中轮回，随业受报，随业流转，行善多的就往上走，可以享受人天福报;那么作恶多的呢，就要下地狱，做饿鬼，或者做驴马牛羊，偿还人家的债务。在六道中轮回，只是生命形式的改变，神识是不灭的。按佛教唯识宗的讲法，神识也叫第八识，也叫藏识。眼耳鼻舌身意中的“意”是第六意识，还有第七意识。执着于这个“我”的，叫第七识。第七意识也叫末那识，也叫独头意识。第八识也叫藏识，我们无始劫以来所做的善的恶的所有的种子，都在这个第八识里头储存着，也叫八识田。它是个仓库，随着因缘际会，该受报时，或是善报，或是恶报，它就要受了，业报就会现前。这个报分为正报和依报，正报就是生命形式的改变。比如现在，我们是人，如果经常做好事，非常善良，那么命终之后，这个身体，这个肉体，四大分散了，神识就会上天上去，做天人，或者是再转生为人，受人天福报。如果是做恶多，比如说欠债不还，那么这一期生命结束之后，来世这个神识就会去转成驴马牛羊，或是做猪，或是做羊，或是做驴做马去还人家的债。
佛教基于这三个基本理念，所以要求大家要修行，要做好事，所谓“诸恶莫作，众善奉行”。同时还要自己净化自己的思想意识，这叫自净其意。佛教的定义，就是 16个字：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，这是佛教的定义，佛经里面说得非常明白，一点封建迷信的色彩都没有。
二、关于修行
1、修行修什么呢?就是修我们的思想、言论、行为这三个方面。无论出家在家，都要做的，都要修行。所谓修行，就是修改和改正我们每个人错误的、不正确的思想、言论和行为。这三方面，也叫身、口、意三个方面，都要修行，都要改正错误，从而提高和完善我们的人格。在这个基础上，先做一个好人，在做好人的基础上，才能谈到修行，谈到出离六道轮回了脱生死。否则，修行只是一句空话。
2、那么怎样修行呢?
首先， 对佛教，对佛菩萨要有信心。
《华严经》中讲“信是道源功德母”，信是前提，是基础。如果不信佛，就谈不上修行。因为不管是释迦牟尼佛，还是大菩萨们，他们都是真人修成的，不是编出来的，不是杜撰出来的。佛教是可修可证，能修能证的。佛教中讲“信、解、行、证”，第一个字就是要信;解就是要理解佛经;行就是修行，通过修行来改变我们自己，修正我们不正确乃至错误的思想、言论和行为，然后才能证果，最后证得佛果。
其次，要明白佛教的道理。我们人类最缺少的，最缺乏的就是智慧。释迦牟尼佛是大彻大悟，是觉者，彻底觉悟了的人。我们人呢是还没有觉悟的佛，是未来佛。我们人和佛的区别在于觉悟与不觉悟，在于有智慧和没智慧。人类是愚痴的人，佛是彻底觉悟的人，他有智慧，而且是大智慧。
怎么才能有智慧呢?到佛经里面去找智慧，所谓“深入经藏，智慧如海”。因为佛经是释迦牟尼佛讲的，里面充满了智慧。鲁迅先生曾经讲过：释迦牟尼佛真是大哲!大哲学家啊，大哲，我们生活中许多难以解决的问题，他早就给我们解答了。释迦牟尼佛真是大哲。鲁迅先生这么赞叹释迦牟尼佛，说释迦牟尼佛是大哲学家。那么我们想有智慧，就要到佛经里头去找。要诵经，明白世间和出世间的一切道理，一切真相。同时呢，释迦牟尼佛也在经中指出了修行的方法和道路。经者，径也—— 路径，门路。佛经的这个经字，它是路径的意思。释迦牟尼佛修行的目的，就是要寻求解脱众生烦恼的方法和道路。最后他找到了，他在佛经里讲了八万四千法门。这八万四千法门，也就是八万四千条修行解脱之路。这八万四千法门，可以对治我们众生八万四千种烦恼，也可以对治我们众生八万四千种疾病，所以大家都说释迦牟尼佛是大医王。
第三，佛门中修行讲戒、定、慧三学。在“信解行证”中的“行”方面，首先就是要持戒。
戒律是修行的基础和前提，如果不遵守戒律，那么就谈不上修行，不会了道的。居士在家修行有五戒、十善、六度，有八关斋戒，有在家居士的菩萨戒，这都是居士的戒律。那么出家人呢，有沙弥十戒，比丘二百五十戒，还有出家人的菩萨戒。出家人的菩萨戒和在家人的菩萨戒是不相同的。在家菩萨戒是六重戒二十八轻戒，出家菩萨戒是十重戒四十八轻戒，这是不同之处。居士五戒是居士戒律中最基本的，在家居士五戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。在家居士不邪淫，一夫一妻制就可以了。无论出家在家，学佛的人都要遵守戒律。
在释迦牟尼佛即将涅槃之际，阿难尊者请问佛：佛在世时，我们以佛为师，那么佛灭度以后，我们以谁为师呢?佛说：以戒为师。所以我们无论出家在家，要想修行，一定要遵守戒律。在守戒律的前提下来修定、修慧。有戒才有师，无戒即无师，也即没有佛教传承。
其次要习定。定，就是禅定。印度话叫禅那(nou)，翻译成中文，就是静虑、静思维的意思。我们打坐，静思惟，不是什么都不想，而是有思想思维活动的。修禅定也有一套完整的修行方法，马虎不得的。
第三就是开智慧。慧，就是智慧。佛门讲，由戒生定，由定发慧，开发智慧。这是戒定慧三学。
第四，要福慧双修。
“修慧不修福，罗汉托空钵。”光修慧，不修福，罗汉也乞不来供养。如何修慧已经讲过了，那么怎样修福呢?做布施。
修福首先要修布施。布施分三种，一种是财布施，一种是法布施，一种是无畏布施。
财布施，就是我们拿出钱财、衣服等，去给需要的人，有困难的人。比如说救济地震、海啸、洪水等灾区，或者是饥荒中的人们。我们去救济他们，给他们捐钱捐物，这都属于财布施。另外，救助失学儿童，建希望小学等，也属于财布施。
法布施呢，仁炟在这里给大家讲佛法，就属于法布施。财布施里边，也有的既是财布施，又是法布施。比如说建寺院和印经书。大家把钱捐到寺院里头建寺院，寺院建成了，佛像塑好了，就会有许许多多的人到寺里来拜佛，祈福，他们就会因此种下成佛的金刚种子，很多人就会被教化。一个寺院会几十年、几百年、上千年的存在着，期间它就会教化无数众生，这就是法布施了。印经书也是，经书印出来后，会有更多的人看，也就会利益更多的人，这也是法布施了。也就是说建寺院、塑佛像、印经书既是财布施，又是法布施。弘法利生，这功德是非常大的。释迦牟尼佛曾经讲过：一切布施中，法布施为最。法布施最殊胜，功德也是最大的。
无畏布施，就是用我们的体力，用我们的劳动去帮助别人。比如年纪大的街坊邻居，或者是鳏寡孤独者，提水提不动，你帮他提;买菜拿不动，你帮他拿，这都属于无畏布施。到寺院做义工，也属于无畏布施。俗话说有钱出钱，有力出力。出力，就属于无畏布施，功德也很大的。
博山正觉寺原来是一片荒山，山沟占了很大一部分。如果把山沟填平了，寺院的规模就会更大一些，但工程量相应地也会更大一些。从2002年下半年正觉寺动工，至2003年夏秋之际，做了20多万立方土石方工程，但是山沟仍旧没有完全填平，满院子都是石头。当时博山有一位女居士，医生给她作B超检验后发现她长了一个有5.5CM×4.5CM大的子宫瘤，也就是比鸭蛋大点，有鹅蛋那么大。医生要求她做手术，但是她因为经济状况不是很好，就不愿意做手术。她就发心到正觉寺来做义工，满院子捡石头。捡了半个月石头后，快过八月节了，她回家去过八月节，顺便又到医院去检查，奇迹发生了：医院的检验结果表明：她原来5.5 厘米的肿瘤，变成2.5厘米了，像个杏核那么大一点了，而且不需要做手术了。医生感到非常奇怪和惊讶。过完八月节以后，那位居士又到正觉寺做义工，住了十来天，再到医院里去检查，结果是她的肿瘤完全消失了，一点也没有了。这就是在寺院里做义工培福报，积功德，得到佛力加持，大难化小，小难化了的例子。
还有一位居士，也是长了一个子宫肌瘤，大概有3、4厘米那么大。07年春天的时候到正觉寺，做了一个月的斋堂义工，再到医院里去检查，结果肿瘤也消失了。这都是到寺院里做义工，做无畏布施得到的福报和加持。
所以大家不但要诵经修慧，也要努力修福，多做好事，福慧双修皆具足才能成佛，叫做“两足尊”。

修行方法无非就是 念诵经文 抄经文 礼佛拜忏而已 自己家里一样修行 也不必参加什么 也不用找师傅的

念诵不如抄经文 抄经文不如礼佛拜忏 力度是关键 效果各不同
治病看是实病还是虚病
实病------抄经文-------药师经
虚病------抄经文-------地藏经
念诵为辅 抄经文为主 （或念诵地藏菩萨名号）
抄经文-----《地藏经》（100部）《药师经》（100部）普门品（不限多少）
任何纸笔都行的 太多 可以烧掉同时念诵佛号 灰入干净流动水里即可
回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫、冤、亲、债、主，错@杀@，误@杀@，故@杀@的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸 恶 业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。

问：修净土的居士，在世间法与出世间法的认识与实践上，应持什么看法、做法，请指示！ 大安法师答：修净土的居士，首先，要建立一个与净土念佛法门相应的心态与知见，净土法门是体现了诸佛如来度化众生的悲智，令一切众生脱离生死轮回的苦难，安享涅槃常、乐、我、净。所以修净土法门的人，首先要体现出世间的本怀，念佛矢志往生成佛，不是念念佛，修点善，下一辈子得个富贵的身份，或上升到天堂去享天福的。要知道我们今生不能够往生到西方极乐世界，那我们就惨啦！如果我们发起不了真往生的心，那么我们这一生持戒，念佛，修种种慈善事业的事情，下一辈子可能得到大富贵，在富贵中，能保持清醒头脑的少，迷惑颠倒以富贵造诸恶业者多，这不得不谨慎啦！所以截流大师开示，如果今生不能够发出真心到西方极乐世界去修行的话，跟一阐提、五逆十恶的人本质上没有两样。五逆十恶者是当生下地狱，那个不能真心求生净土的人，是第三世下地狱。下地狱的时间只有一步之差啊！所以我们要加以注意，如果今生不能成就往生净土的话，下一辈想保住人身也不是有把握啊！得人身要持五戒（杀盗淫妄酒），即儒家仁、义、礼、智、信五常，才有做人的资格啊！试问我们的五戒持得怎么样，五常的操守如何呢？所以印祖说，下辈子保住人身比往生西方净土还难。得人身靠自己持戒的力量，而往生净土靠的是阿弥陀佛的慈悲愿力，所以今生能闻到念佛法门，一定要信愿持名，今生成办往生之净业。 这个往生净土的信愿建立之后，在世间法当中，要落实大乘佛法真谛与俗谛圆融的特质，在世间也要扮演好自己的社会角色，家庭角色。净业三福就是告诉我们日常生活当中，要孝养父母，恭敬师长，对朋友要有信誉，要吃素戒杀，身、口、意三业趋向纯善，这样你在家庭和单位尽到了自己的本分，便会导致和谐的人际关系。由于你是世间的善人，又能由福德的积累开发智慧，所以你的事业也会做的越来越好。学佛不仅不会与世间法矛盾，反而能促进世间事业的昌盛。大凡世间上能够建功立业，在历史上留下印记，所谓立德立功立言三不朽的人物，都是在心性的开发有相当深度的人。比如清代林则徐以大无畏的气概，烧毁英国的鸦片，这种精神力量来自什么地方？我们得知林则徐用非常工整的楷书来写《金刚经》、《阿弥陀经》、《往生咒》。政务之余，抽暇念诵这些经咒，才知道他从佛经里面吸取了精神的养料。近代的思想家像魏源、龚自珍都是虔诚的念佛行人呐。还有很多的企业家的财富，大多是多生多劫布施的善行所致，今生他又布施，越布施越有财富，可见出世间法与世间体现相辅相成，出世间法提升世间法，世间法为出世间法准备资粮啊！ 我们在世间首先要有终极关怀的安心，用比喻表示：比如一个人到一个陌生的地方出差。他第一件事是要找好一个住的地方，找到住的地方，安顿了行李，他出去办事，他心里很安定啊！哪怕办事再晚也预定好了地方，这把钥匙在手上随时可以进房间休息，这样，这人才安心呀！如果他没有找到住的地方，背着沉重的行李去办事，这办事的过程便一直伴随着恐惧不安。办完事到哪里去啊，心里不安呀！这是一般人常见的心态。由此扩大一点说，我们来到这个地球也是出一趟差啊！试问我们找到了住的地方没有？所以找到地方是一个有理性的人必先解决的问题，然而多少人却忘了这个事情啊！背上沉重的行李去办事，追求世间的种种东西，一生都伴随着不安和恐惧啊！ 阿弥陀佛慈悲之极，用这个念佛法门给我们安顿好住的地方，令我们了知生命的归宿就是西方极乐世界，临命终时阿弥陀佛前来接引。安心立命的事情解决后，我们带着愉快的心情去做世间的事业，那会做得很踏实，很快乐。可见，念佛法门是缔造安乐人生的妙法。

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酉儿龙心： 不拜师也可以的. 但是首先要弄明白学佛到底学什么,为什么要念佛修行. 如果不搞明白了学佛的本意,只是人云亦云,盲修瞎练,只能丧失了自身的善根福德.烦恼不减,依旧是迷茫困惑. 所以不管拜师与否,一定要先搞明白学佛的本意,...

北安市14743222984： 净土宗的在家居士如何修行 - ？
酉儿龙心： 愿以此功德,庄严佛净土.上报四重恩,下济三途苦.若有见闻者,悉发菩提心.尽此一报身,同生极乐国.这是所有回向文的总结.阿弥陀佛

北安市14743222984： 佛教哪个法门适合在家居士修行? ？
酉儿龙心： 自己在家可以修,净土法门 一句佛号念到底. 念佛是对于学佛起步,没有时间精力打坐和外出参学的人.只跟西方极乐世界和阿弥陀佛产生感应道交,没有其它界众生的干扰,比较清静.但修到家,是声闻乘的阿罗汉、缘觉辟支佛.因为他们不修普贤行,不能广度众生修成究竟圆满的佛智慧和佛的威力.也就是说要想成佛还要有佛的亲自教化在如来果地上修行.在家修行只是修自己,不讲经说法,领众修行,弘化一方是不能圆成佛道的. 往生到了西方极乐世界也还要转世回来,还要来度众生的.

北安市14743222984： 在家佛弟子如何修净土宗 - ？
酉儿龙心： 你走路的时候把注意力集中在脚心,四步念一句南无阿弥陀佛,念南无走一步,然后阿弥走一步,念陀走一步,念佛走一步,要同时进行,这样很容易专心,不会念着念着就走神了,这是我的学佛老师教我的,他很了不起的~~

北安市14743222984： 在家居士怎么加入修净土净土班,想找师父 - ？
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北安市14743222984： 专修净土的在家居士礼佛念佛的功德怎样做会向更圆满 - ？
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北安市14743222984： 如何修净土法门 - ？
酉儿龙心： 在佛学中,本没有什么宗派,因为末法时期,众生根器薄弱,智慧不及从前.所以修行方法必须有所选择.佛说:'末法时期净土成就'我们就必须依佛陀之教化而修.净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行.但是真正相信净土之人,千人中...