《节的联想》阅读答案

声音的联想 整篇阅读答案 ~~急~~快~~~

　　23、文章说“都市中‘人’的世界是嘈杂的”。下面对作者这样写的用意理解正确的一项是

　　A.表现作者对“近人为，远自然，丢弃物质的追逐，发现精神和性灵”的感情。

　　B.与鸟鸣、鸡啼、泉声、海潮声等自然的声音形成对比，烘托出对大自然的喜爱以及对都市的厌倦。

　　C.说明“这世界的一切声响——包括音乐会在内，都毫无美感可言。”

　　D.表现人的世界的热闹非凡，让人追逐流连。
　　正确答案（B)
　　这样写的目的主要是与下文的自然之声形成对比，烘托自然的宁静怡然令人喜爱。
　　文章说“那一声孤独而悠然的长鸣都可以给我带来很久很久的宁静，很多很多的对田园生活的怀念和向往”。古诗中有很多描绘田园生活的诗句，下面不是表现田园生活的诗句是

　　A.采菊东篱下，悠然见南山。

　　B.角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

　　C.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

　　D.待到重阳日，还来就菊花。

　　正确答案（B)
　　A句选自陶渊明的《归园田居》，这两句写诗人一边采着菊，一边赏着山，人景融为一体。表现了田园生活的怡然自得，安闲恬淡。

　　B句选自李贺的《雁门太守行》，描写的是战斗场景。渲染了壮美、雄浑、悲壮、凝重的气氛。

　　C句选自陆游的《游山西村》，这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景。流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状，可以想见。写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。

　　D句是孟浩然《过故人庄》的最后一联，两句以重阳节还来相聚写出友情之深，言已尽而情未止。诗人孟浩然为农庄生活深深吸引，于是在临走的时候，与朋友约定，等到秋高气爽的重阳节到来的时候，一定再来赏菊饮酒，共叙友情。虽然淡淡两句诗，细细品味，却于字里行间流露出故人相待的热情，诗人作客的愉快，主客之间的亲切融洽。
　　下面对这篇文章的赏析，哪一项不正确？

　　A.第一段描写鸟鸣运用排比、比喻的手法，生动地描摹出鸟儿鸣叫的声音变化，时大时小，清脆圆润，衬托出树林的宁静，给人以丰富的联想和美的享受。

　　B.夜晚泉水铮铮淙淙所创造的意境可以让人联想到“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的诗句。

　　C.最后一段作者用“我厌恶……”一组排比句，讽刺了现代音乐作品的低劣和人们强作欣赏的虚伪。

　　D.本文风格淡雅、清新，洋溢着一种崇尚自然、返璞归真的情韵。
　　正确答案（C)
　　最后一段作者用“我厌恶……”一组排比句，讽刺了“当做商品来传播的音乐和当做冠冕来装饰高贵的音乐”的低劣，而不是讽刺所有的现代音乐作品。
　　下面对文章主旨的理解，那一项最恰当？

　　A.通过对自然之声的联想感悟到生命的真谛：真切、安闲、宁静、自然。

　　B.通过对各种自然之声的描摹表达对淳朴大自然的喜爱。

　　C.通过对各种自然之声的描摹表现对嘈杂的都市生活的厌倦。

　　D.通过对自然之声的联想发掘出大自然美的内涵。

　　正确答案（A)
　　本文真诚地坦露了作者对现代都市生活及其生存环境的困惑、焦虑、厌恶与躁动不安,抒发了对田园生活的向往,对自由性灵的追求。BC两项中“对各种自然之声的描摹”不够准确，文章描摹了自然中的一些声音；对内容的概括不够全面；D项太空泛。

闻一多生平

闻一多（1899年11月24日—1946年7月15日），本名闻家骅（huá），号友三，著名诗人、学者、爱国民主战士。出生于湖北省黄冈市浠水县。家传渊源，自幼爱好古典诗词和美术。

1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。同时创作旧体诗。1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议（上海）。

1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一首新诗《西岸》。

1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。

1922年7月赶美国芝加哥美术学院学习。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。1923年出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。1925年5月回国后，历任国立第四中山大学（1928年更名为中央大学，1949年更名为南京大学）、武汉大学（任文学院首任院长并设计校徽）、青岛大学、北京艺术专科学校、政治大学、清华大学、西南联合大学教授，曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、青岛大学文学院长。

1928年出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。此后致力于古典文学的研究。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，被郭沫若称为"前无古人，后无来者"。

1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。

在西南联大时期，特别是1943年以后，闻一多在中国共产党的影响和领导下，积极投身于反对国民党政权的独裁统治、争取人民民主的斗争的洪流。 1944年，参加西南文化研究会，随后加入中国民主同盟。从此，他以民主教授和民盟云南省支部领导人的身份，积极参与社会政治活动，成为广大革命青年衷心 爱戴和无比尊敬的良师益友。

在“一二.一”学生爱国运动中，闻一多始终站在广大爱国学生一边，指导和鼓舞他们敢于斗争、善于斗争，为“一二.一”运动的胜利作出了重要贡献。

闻一多1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，发表了著名的《最后一次的讲演》，当天下午即被国民党特务杀害。

21日，西南联大校友会召开一多先生追悼会，朱自清出席并讲了话。他一开头便愤激地说：闻一多先生在昆明惨遭暗杀，激起全国的悲愤。这是民主主义运动的大损失，又是中国学术的大损失。

接着，他详细地叙说了闻一多在学术上的巨大贡献。首先告诉人们，闻一多是中国抗战前“唯一的爱国新诗人”，“也是创造诗的新格律的人”，“他创造自己的诗的语言，并且创造自己的散文的语言”。又详尽地介绍闻一多对神话、《楚辞》、《周易》、《诗经》等各方面研究的成就。他突出强调闻一多在学术上的伟大功绩，目的就在告诉人们国民党反动派残杀了一个多么有价值的学者，摧残了中国学术界不可多得的人才！激起了人们对敌人更大的愤恨。最后他悲愤地说：他有着强大的生命力，常跟我们说要活到80岁，现在还不满48岁，竟惨死在那卑鄙恶毒的枪下！有个学生曾瞻仰他的遗体，见他“遍身血迹，双手抱头，全身痉挛”。唉！他是不甘心的，我们也是不甘心的！

他暗下决心，一定要把闻一多的全部遗著整理出版，这是对敌斗争的一种方法。他在给学生王瑶写信说：一多先生之死，令人悲愤。其遗稿拟由研究所同人合力编成，设法付印。后编成《闻一多全集》四卷。

朱自清曾写诗歌颂闻一多：

你是一团火，照彻了深渊；指示着青年，失望中抓住自我。你是一团火，照明了古代；歌舞和竞赛，有力猛如虎。你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！

闻一多的两次转向：

1.由狂放归于沉静

1912年，年仅13岁的闻一多从湖北乡间一户富裕人家来到北京清华学校，开始接触到西方文化。1922年他赴美留学专攻美术。从考入清华到1925年留美归来这十余年间，闻一多基本是沉浸在艺术与文学之间，对政治只是偶有所涉。

在回国近两年的时间里，闻一多耳闻目睹的都是阴谋、战争、屠杀，面对民族的巨大灾难，他再也难抑悲愤，发表了《贡献》、《罪过》、《收回》、《你指着太阳 起誓》、《心跳》、《一句话》等充满爱国激情和痛挞社会现实的诗歌。但火山喷发之后，他又备感无奈，最终走了一条文人的传统老路，躲进书斋，钻入故纸堆， 成了对世事过问无多仅求独善其身的冷静学者。

2.由“自由学者”转为斗士

抗日战争的爆发，使闻一多等学院派知识分子的处境发生了根本性变化。在从北京到昆明的大转移中，闻一多参加了历时两个多月、横跨湘黔滇三省共三千余华里的 步行团。对社会下层生活的真切了解，埋下了他思想变化的契机。同时他本人的生活水平急剧下降，迅速贫困化，使他观察问题的角度发生了极为重要的变化。
闻一多的变化，是从1943年春蒋介石的《中国之命运》一书在昆明发售开始的。蒋介石在这本书中公开宣扬一个党、一个主义、一个领袖的专制主义。他不仅反 对共产主义，连自由主义也不能容忍，认为二者都是“文化侵略最大的危机和民族精神最大的隐患”。这是一向信仰民主自由的人们所难以接受的。闻一多这样写 道：“《中国之命运》一书的出版，在我个人是一个很重要的关键。我简直被那里面的义和团精神吓一跳，我们的英明的领袖原来是这样想法的吗？五四给我的影响 太深，《中国之命运》公开向五四挑战，我是无论如何受不了的。”
不久，闻一多偶然读到了延安诗人田间的几首诗，深为其中的战斗精神所震惊，立即写了《时代的鼓手——读田间的诗》一文公开发表，在大后方引起了一阵波动。 随后他又写了一系列针对现实的杂文，开始呐喊。同时他急切地阅读各种左倾书籍，详细了解共产党的各种情况。赵超构的《延安一月》中关于全延安只有“四个警 察”的记述使他印象极为深刻，认为“只有在那样的新社会秩序下，青年人才可以毫无阻碍地接受民主的教育。”
具有诗人浪漫气质的闻一多的转变是迅猛彻底的。他于1944年夏在罗隆基、吴晗的介绍下秘密加入民盟，并表示“将来一定请求加入共产党”。从此，他在共产 党的秘密领导下全身心地投入到争民主的运动中去。当然在内心深处他对学术并不能完全忘怀，曾多次对人说自己感到有些空虚，希望实现政治民主之后便回到书房 好好读十年、二十年书。但这已无法实现了，1946年7月15日，他在勇敢地作了《最后一次演讲》后，便被暗杀于昆明街头。

9．文章第⑵段是从哪三个方面阐明“节者，接也”的。（4分）

答：

10．请结合文章内容，仿照示例对“结”和“截”进行解释。（4分）

示例：节者，接也。是连接的意思。指事物都是接续前进的。

答：节者，结也。 节者，截也。

11．联系上下文，体会文章第⑸段画线句中加点词语“剁”的妙处。（4分）

答：

12．请根据文中“节的联想”三个方面的内涵解读“端午节”。（4分）

答：

答案：

9．宇宙运行的规律；人的成长也有“节”；植物的生长也有“节”。
解析：此题考查对文章内容的概括和筛选。完成此题时，要先标语序，然后再进行筛选概括。通过分析，3、4句是围绕“是宇宙运行的规律”展开的；第5句是围绕“人的成长也有‘节’”展开的。6、7句是围绕“植物的生长也有‘节’”展开的。

10．示例：是打结的意思。指记住值得纪念的日子。 是截取的意思。指选择生活中最有意义的日子。
解析：此题既考查对文章内容的把握，又考查仿写。完成时，应先分析示例的句式。

11．“剁”是一个动词，将“年”拟人化，生动形象地写出了时间流逝之快，无法挽回。
解析：此题考查对说明文语言的理解和把握。说明文的语言分为“生动形象”和“准确平实”两种。而这个“剁”体现了说明文语言的生动性，完成时，可从修辞手法角度进行思考。

12．端午节是我国农历的5月5日，是纪念爱国诗人屈原的节日，纪念这个节日是让人们发扬光大屈原的不屈不挠的爱国精神，它是我们中华民族特有的节日，有着我们民族特有的文化色彩。（意思对即可）
解析：此题考查对文章内容的深层理解和把握。完成此题，必须正确理解“接也”“节也”“截也”这三个词语。

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揭东县13714415233： 《节的联想》阅读答案 - ？
油垄依达： 9.文章第⑵段是从哪三个方面阐明“节者,接也”的.(4分) 答: 10.请结合文章内容,仿照示例对“结”和“截”进行解释.(4分) 示例:节者,接也.是连接的意思.指事物都是接续前进的.答:节者,结也. 节者,截也. 11.联系上下文,体...

揭东县13714415233： 滕王阁序的有关赏析 - ？
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揭东县13714415233： 由节日联想到的词语三个成语 - ？
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揭东县13714415233： 杜谷的春夜的阅读答案诗歌中哪些是写实,哪些是联想和想象?把第四节划分!诗歌突出了春夜怎样的特征?表达了作者什么的思想感情? - ？
油垄依达：[答案] 1.前3句是实写,后5句是联想和想象. 2.我愿 倦怠的人 慢慢 入睡, 轻轻 打开 你梦的 门扉. 3.优美、恬静. 4.对美好生活的向往和对人们的美好祝愿 我老师讲的,应该√√√====

揭东县13714415233： ...第一节中是人写()()()()这些实景,“漏”字用得极为生动形象既写出了( ),也写出了( )2.在第二节中诗人产生了“( ),( )”和“( ),( )”的联想... - ？
油垄依达：[答案] 第一节中诗人写了:月光,松林,白云,疏星 这些实景.;漏字 用的极为生动形象 带有一种动态的写出了淡淡月光照耀下的团团白云,而白云之间的空隙里,有隐约可见的闪烁的几颗星星.

揭东县13714415233： 天上的街市每节写的是什么 - ？
油垄依达：[答案] 第一节,地上的街灯写到天上的明星,再由星星引出了对天上街市的描写. 第二节,联想到天上“定然有美丽的街市”,具体描绘天上街市的神奇景象. 第三节,第三、四节,由天上的街市想像到天上的生活.

揭东县13714415233： 天上的街市阅读理解速度速度远远的街灯明了,我想那缥缈的空中,好像是闪着无数的明星.定然有美丽的街市.天上的明星现了,街市上陈列的一些物品,好... - ？
油垄依达：[答案] 《天上的街市》选段.回答问题. ①远远的街灯明了, 好像闪着无数的明星. 天上的明星现了. 好像点着无数的街灯. ②我想那... (参考答案)1.第①节是实写,第②③④节是想像、虚写,实写是为想像作准备的,想像是对实写的升华. 2.强调肯定,表现...

揭东县13714415233： 《读》的阅读答案.1.第一节诗中加点词“厚厚”的内在含义是指草原生活的(),“阅读”的词义可以解释为().2.第二节诗中从“旋转的音符”可联想到水... - ？
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揭东县13714415233： 天上的街市 问题.第一节中街灯与明星互喻,将天与地连成一片,有何作用? - ？
油垄依达：[答案] 1 第一节写实,第二节联想 第三、四节都是想象.写实为想象作铺垫,想象则表达了对美好的理想境界的向往. 2展开的思路是:街灯(明星)——街市——物品——人——生活 ································...