红楼梦里的畸笏叟是谁？

畸笏叟是曹雪芹的什么人~

　　现在对畸笏叟谁，众说纷纭，主要有以下几种：
　　（1）他是评批家脂砚斋的另一化名；
　　（2）他是曹雪芹的舅父；
　　（3）他是曹雪芹的伯父，真名叫曹硕，字竹；
　　（4）他是曹頫的化名（曹雪芹的叔叔或父亲）。
　　他的身份之谜
　　脂砚斋和畸笏叟是脂评的主要撰写人，在《红楼梦》的早期抄本上，有脂砚斋署名或系年"己卯冬（夜）"可以肯定为其批语者有七十条，署"畸笏（叟，老人）"的评语或 系年"壬午"、"丁亥"等可以确定出于其手的共九十四条。而今存甲戌、己卯、庚辰本均 题为《脂砚斋重评石头记》，己卯、庚辰本又有"脂砚斋凡四阅评过"的题记，故今存约三千条左右的脂评大多数应为脂砚所批。畸笏叟与脂砚斋到底是一是二？其身份如何？ 目前意见还未能统一。
　　有人主张畸笏叟即脂砚斋，其主要理由是：①畸笏之名是"壬午"（1762）年开始出现的，"畸笏"出现后即不见脂砚斋的署名。②两者评语的方法、用字、题材、感叹、口气等均相类似。③庚辰本第二十二回有眉批："凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者聊聊[寥 寥]矣，不怨夫！""前批知者聊聊[寥寥]，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛乎！"两批 应出一手。据而推论，前条批者脂砚即后条批者畸笏，两者本为一人。然因前条批语可 以释为畸笏所批，故此推论尚有争议。1964年，靖本批语抄件传出，上引后条批语作： "前批知者聊聊，不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去。今丁亥夏，只剩朽物一枚 ，宁不痛杀！"这样，畸笏叟与脂砚斋就显然是两个人了。只是靖本迷失，尚无确切不移 的直接文献证据。
　　畸笏和脂砚的身份及其与曹雪芹的关系问题，也有诸多不同的说法。认为脂砚即畸笏者，或谓其即作者曹雪芹之续妻，小说人物史湘云的原型，或谓其即作者之叔曹硕。 然而脂砚及畸笏的批语有明显非出自女性之手者。如第十八回在"龄官自为此二出非本角之戏，执意不作，定要作《相约》、《相骂》二出"句下己卯、庚辰、蒙戚三本均有双批 言及"余历梨园子弟广矣，各各皆然，亦曾与惯养梨园诸世家兄弟谈议及此"诸语，显示 脂砚斋是个惯养戏子的纨绔，决非女子；而庚辰本第二十四回醉金刚一段有署"壬午孟夏 "的眉批，称"余卅年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦不少，惜书上不便历历注上 芳讳，是余不是心事也"，证明畸笏有过与市井流氓交往的经历。而且，曹硕此人的存在 亦未曾得到文献证实。
　　其实，畸笏和脂砚的身份可以根据其批语的内容和特征推知。从畸笏的批语可以推知他极可能是作者曹雪芹的父辈曹頫，因为：
　　⑴甲戌本第二十八回页十在"有不遵者连罚十大海"旁有批："谁曾经过？叹叹。西堂故事。"庚辰本同回亦有眉批："大海饮酒，西堂产九台灵芝日也。批书至此，宁不悲乎。壬午重阳日。"据曹寅《楝亭集》及施瑮 《病中杂赋》之八诗注，"西堂"是江宁织造署内的书斋，曹寅曾自号"西堂扫花行者"，故自幼在江宁由曹寅抚养长大、后来又经康熙帝特旨挑选为曹寅嗣子并继任江宁织造的曹頫，见到"大海饮酒"就不禁联想起当年在江宁的生活，从而不胜感慨了。
　　⑵庚辰本第十七回、十八回在"那宝玉未入学之先，三四岁时已得贾妃手引口传，教授了几本书几千字在腹内 了"句旁有批："批书人领至此教，故批至此，竟放声大哭！俺先姊先逝太早，不然余何得为废人耶？"此批应出畸笏之手，"先姊"应即曹寅长女平郡王纳尔苏妃，亦即曹頫之姊。 小说中的元春就是以她为生活原型的。
　　⑶甲戌本第十三回在秦氏托梦一段眉批："'树倒猢狲散'之语全[今]犹在 耳，曲指三十五年矣！伤哉，宁不恸杀！"（又见庚辰本）同回末在凤姐想到宁府五弊上方眉批："旧族后 辈受此五病者颇多，余家更甚。三十年前事见书于三十年后，令余想恸血泪盈。"（又见靖本批语抄件）均应系畸笏于壬午（1762）所批。"三十五年"前正是曹頫被抄家的一年（"三十年"系据成数），亦即雍正五年底六年初，所以他加批如此悲痛。
　　⑷靖本批语抄作第122条为第五十三回回前长批，内有"亘古浩荡宏恩无所，母孀兄先无依，变故屡遭不逢辰， 令人断肠心摧"。而此语恰恰与曹□的身世相符。康熙五十一年夏曹寅病故，未满三年其子曹颙又突然病死， 曹頫由康熙帝特旨入嗣并继任江宁织造，当时其母舅、苏州织造李煦奏折亦有"圣主浩荡，洪恩一至于此" 之语；而曹頫在雍正年间屡遭严谴，后又因骚扰驿站、亏空帑金等抄家、革职、枷号，确系"变故屡遭"。曹頫在乾隆二十七年壬午（1762）约六十五岁，比曹雪芹长二十岁左右，所以他自 称"叟"、"老人"、"老朽"，秦可卿淫丧天香楼的情节，也是他"命芹溪删去"。靖本批语 署年最晚者为"辛卯"，所以曹頫在乾隆三十六年（1771）还活着，其时他已是七十多岁的老人了。
　　脂砚斋年龄与曹雪芹相近，大概是他的堂兄弟。如庚辰本第十七、十八合回描写宝玉害怕严父一段旁批："余初看之不觉怒焉，盖谓作者形容余幼年往事。因思彼亦自写其照，何独余哉？信笔书之，供诸大众同一发笑。"脂砚与作者随便开玩笑，显系年龄相近 。有的批语点出素材时，透露脂砚与作者曾共同参与其事，如第七十四回写凤姐借当事 ，庚辰本有句下双批："盖此等事作者曾经，批者曾经，实系一写往事。"再如第七十七 回抄检大观园后庚辰本有句下双批："况此亦此[是]余旧日目睹亲闻，作者身历之现成文字，非搜造而成者。……此一段，不独批此，直从抄检大观园及贾母对月兴尽生悲，皆可附者也。"又如第三十八回写宝玉叫烫合欢花酒，庚辰本亦有双批："伤哉，作者犹记矮幽页舫前以合欢花酿酒乎？屈指二十年矣。"这类批语显示脂砚应与作者曹雪芹年龄 相近，且曾在同一个大家庭内生活，则两人的关系自以堂兄弟为近是。清代嘉庆、道光 年间的爱新觉罗·裕瑞在其《枣窗闲笔》中曾称脂砚斋是曹雪芹的叔父，或许是把畸笏叟误以为脂砚斋了。
　　详细内容参见：http://baike.baidu.com/link?url=Nld6-EFb3MDSq45oflb3Z5uLshtGcx4lSPQzTZHeZu_HHy2xzVrp5XZ1pM0ZOYbV9ofthLej42L8fEjSgPULQK

　　畸笏叟（jī hù sǒu）是仅次于脂砚斋的《红楼梦》的第二大评批家。他是何许人，历来也有几种观点：（1）他是脂砚斋的另一化名；（2）他是曹雪芹的舅父；（3）他是作者的伯父，真名叫曹硕，字竹①；（4）他是曹頫的化名（作者的叔叔或父亲），等等。这些观点也是须得商榷的。
　　脂砚斋和畸笏叟是脂评的主要撰写人，在《红楼梦》的早期抄本上，有脂砚斋署名或系年"己卯冬（夜）"可以肯定为其批语者有七十条，署"畸笏（叟，老人）"的评语或 系年"壬午"、"丁亥"等可以确定出于其手的共九十四条。而今存甲戌、己卯、庚辰本均 题为《脂砚斋重评石头记》，己卯、庚辰本又有"脂砚斋凡四阅评过"的题记，故今存约三千条左右的脂评大多数应为脂砚所批。畸笏叟与脂砚斋到底是一是二？其身份如何？ 目前意见还未能统一。
　　有人主张畸笏叟即脂砚斋，其主要理由是：①畸笏之名是"壬午"（1762）年开始出现的，"畸笏"出现后即不见脂砚斋的署名。②两者评语的方法、用字、题材、感叹、口气等均相类似。③庚辰本第二十二回有眉批："凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者聊聊[寥 寥]矣，不怨夫！""前批知者聊聊[寥寥]，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛乎！"两批 应出一手。据而推论，前条批者脂砚即后条批者畸笏，两者本为一人。然因前条批语可 以释为畸笏所批，故此推论尚有争议。1964年，靖本批语抄件传出，上引后条批语作： "前批知者聊聊，不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去。今丁亥夏，只剩朽物一枚 ，宁不痛杀！"这样，畸笏叟与脂砚斋就显然是两个人了。只是靖本迷失，尚无确切不移 的直接文献证据。
　　畸笏和脂砚的身份及其与曹雪芹的关系问题，也有诸多不同的说法。认为脂砚即畸笏者，或谓其即作者曹雪芹之续妻，小说人物史湘云的原型，或谓其即作者之叔曹硕。 然而脂砚及畸笏的批语有明显非出自女性之手者。如第十八回在"龄官自为此二出非本角之戏，执意不作，定要作《相约》、《相骂》二出"句下己卯、庚辰、蒙戚三本均有双批 言及"余历梨园子弟广矣，各各皆然，亦曾与惯养梨园诸世家兄弟谈议及此"诸语，显示 脂砚斋是个惯养戏子的纨绔，决非女子；而庚辰本第二十四回醉金刚一段有署"壬午孟夏 "的眉批，称"余卅年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦不少，惜书上不便历历注上 芳讳，是余不是心事也"，证明畸笏有过与市井流氓交往的经历。而且，曹硕此人的存在 亦未曾得到文献证实。
　　其实，畸笏和脂砚的身份可以根据其批语的内容和特征推知。从畸笏的批语可以推知他极可能是作者曹雪芹的父辈曹頫，因为：
　　⑴甲戌本第二十八回页十在"有不遵者连罚十大海"旁有批："谁曾经过？叹叹。西堂故事。"庚辰本同回亦有眉批："大海饮酒，西堂产九台灵芝日也。批书至此，宁不悲乎。壬午重阳日。"据曹寅《楝亭集》及施瑮 《病中杂赋》之八诗注，"西堂"是江宁织造署内的书斋，曹寅曾自号"西堂扫花行者"，故自幼在江宁由曹寅抚养长大、后来又经康熙帝特旨挑选为曹寅嗣子并继任江宁织造的曹頫，见到"大海饮酒"就不禁联想起当年在江宁的生活，从而不胜感慨了。
　　⑵庚辰本第十七回、十八回在"那宝玉未入学之先，三四岁时已得贾妃手引口传，教授了几本书几千字在腹内 了"句旁有批："批书人领至此教，故批至此，竟放声大哭！俺先姊先逝太早，不然余何得为废人耶？"此批应出畸笏之手，"先姊"应即曹寅长女平郡王纳尔苏妃，亦即曹頫之姊。 小说中的元春就是以她为生活原型的。
　　⑶甲戌本第十三回在秦氏托梦一段眉批："'树倒猢狲散'之语全[今]犹在 耳，曲指三十五年矣！伤哉，宁不恸杀！"（又见庚辰本）同回末在凤姐想到宁府五弊上方眉批："旧族后 辈受此五病者颇多，余家更甚。三十年前事见书于三十年后，令余想恸血泪盈。"（又见靖本批语抄件）均应系畸笏于壬午（1762）所批。"三十五年"前正是曹頫被抄家的一年（"三十年"系据成数），亦即雍正五年底六年初，所以他加批如此悲痛。
　　⑷靖本批语抄作第122条为第五十三回回前长批，内有"亘古浩荡宏恩无所，母孀兄先无依，变故屡遭不逢辰， 令人断肠心摧"。而此语恰恰与曹□的身世相符。康熙五十一年夏曹寅病故，未满三年其子曹颙又突然病死， 曹頫由康熙帝特旨入嗣并继任江宁织造，当时其母舅、苏州织造李煦奏折亦有"圣主浩荡，洪恩一至于此" 之语；而曹頫在雍正年间屡遭严谴，后又因骚扰驿站、亏空帑金等抄家、革职、枷号，确系"变故屡遭"。曹頫在乾隆二十七年壬午（1762）约六十五岁，比曹雪芹长二十岁左右，所以他自 称"叟"、"老人"、"老朽"，秦可卿淫丧天香楼的情节，也是他"命芹溪删去"。靖本批语 署年最晚者为"辛卯"，所以曹頫在乾隆三十六年（1771）还活着，其时他已是七十多岁的老人了。
　　脂砚斋年龄与曹雪芹相近，大概是他的堂兄弟。如庚辰本第十七、十八合回描写宝玉害怕严父一段旁批："余初看之不觉怒焉，盖谓作者形容余幼年往事。因思彼亦自写其照，何独余哉？信笔书之，供诸大众同一发笑。"脂砚与作者随便开玩笑，显系年龄相近 。有的批语点出素材时，透露脂砚与作者曾共同参与其事，如第七十四回写凤姐借当事 ，庚辰本有句下双批："盖此等事作者曾经，批者曾经，实系一写往事。"再如第七十七 回抄检大观园后庚辰本有句下双批："况此亦此[是]余旧日目睹亲闻，作者身历之现成文字，非搜造而成者。……此一段，不独批此，直从抄检大观园及贾母对月兴尽生悲，皆可附者也。"又如第三十八回写宝玉叫烫合欢花酒，庚辰本亦有双批："伤哉，作者犹记矮幽页舫前以合欢花酿酒乎？屈指二十年矣。"这类批语显示脂砚应与作者曹雪芹年龄 相近，且曾在同一个大家庭内生活，则两人的关系自以堂兄弟为近是。清代嘉庆、道光 年间的爱新觉罗·裕瑞在其《枣窗闲笔》中曾称脂砚斋是曹雪芹的叔父，或许是把畸笏叟误以为脂砚斋了。

畸笏叟是仅次于脂砚斋的《红楼梦》的第二大评批家。他是何许人，历来也有几种观点：（１）他是脂砚斋的另一化名；（２）他是曹雪芹的舅父；（３）他是作者的伯父，真名叫曹硕，字竹①；（４）他是曹俯的化名（作者的叔叔或父亲），等等。这些观点也是须得商榷的。
从脂评中，我们大致可以得知畸笏叟其人的以下材料：
（一）畸笏叟与脂砚斋是两个人
靖藏本有一眉批曰：
不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！　“朽物”、“老朽”是畸笏惯用的自称，他在这里哀悼已经去世的“脂砚”等诸子，足证脂砚与畸笏不可能是一个人。
第二十七回红玉对贾芸心怀私情，又巴不得去侍候凤姐，庚辰本有两条相连的眉批：
奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之！前良儿、后篆（坠）儿，便是却（确）证，作者又不得可也。己卯冬夜。
此系未见‘抄没’、‘狱神庙’诸事，故有是批。丁亥夏，畸笏。
前一批虽未署名，但明确系年“己卯冬夜”。庚辰、甲戌两本第二十——二十八回有系年“己卯冬夜”的朱笔眉批二十几条，其中第二十四回一条不仅系年而且署名“己卯冬夜脂砚”，可知它们都是“脂砚”于“己卯冬夜”所批。
脂砚误把红玉看作“奸邪婢”，把她跟偷玉的良儿和偷虾须镯的坠儿相提并论。畸笏不同意脂砚的看法，他在“丁亥夏”署名作批道：脂砚这样看待红玉，是因为尚未读到后三十回贾府“抄没”、红玉“狱神庙慰宝玉”等章的缘故，等读到了，就不会把红玉骂作“奸邪婢”了（脂砚是随看随批的，“非从头至尾阅过”）。这里，畸笏署名批驳、纠正脂砚的系年批，畸笏与脂砚怎么可能是一个人？
（二）畸笏的年龄较长，当是雪芹、脂砚的长辈
畸笏自壬午年（乾隆二十七年，１７６２年）以后就自称“畸笏老人”、“老朽”、“朽物”、“叟”，至少已年逾花甲，在六十岁以上。而该年曹雪芹的年龄至多在４７至４８岁（按“壬午除夕”雪芹“年未五旬而卒”）；脂砚卒于“甲申”末、下年初（乾隆二十九——三十年，１７６４年底），存年大概在５４至５６岁之间（见拙稿《脂砚斋辨》）。据此，若按壬午年畸笏至少已六十岁推算，他的年龄至少比作者雪芹大出十二、三岁，比脂砚至少大出六——八岁还多（实际上，这位“老朽”的年龄在壬午决不会仅只六十岁！）。再说畸笏屡屡以“老人”、“朽物”自称，而脂砚则只自称“小子”，看来畸笏比雪芹、脂砚不仅在年龄上大出一截，而且在辈份上也长了一辈。
在畸笏的批语中，他对作者雪芹和脂砚、棠村诸子，确实也总是带出以长辈自居、倚老卖老的语气。如甲戌本第十三回末总批：
秦可卿淫丧天香楼’，作者用史笔也。老朽因有（可卿）魂托凤姐贾家后事一件，嫡是安富尊荣坐享人能想得到处，其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。
这种对作者直截了当的命令式语气，在脂砚等“诸公”的批语中是找不到的。而且，畸笏既“赦”可卿，又“命”芹溪，显然他是与可卿原型和作者关系极近的长辈。同面写可卿的死因，合家“无不纳罕，都有些疑心”，靖藏本有两条眉批（甲戌、庚辰本类同）：
九个字写尽天香楼事，是不写之写。常村。
可从此批。通回将可卿如何死故隐去，是余大发慈悲也（指“命芹溪删去”）。叹叹！壬午季春，畸笏叟。
前一批者“常村”乃雪芹“其弟棠村”一名的讹写。后一批曰“可从此批”，全然一副裁定者的派头，这又是“畸笏叟”批语独具的特点；而能有这个资格，并且毫不谦恭地以此自任，这又显然是棠村、雪芹、脂砚（他们是平辈）的长辈。同类的批语还有：
第五回对描写警幻仙姑“方离柳坞”一赋，甲戌本眉批曰：“此赋则不见长！”第一回脂砚称赞作者的“开卷一篇立意，真打破历来小说窠臼，阅其笔则是《庄子》《离骚》之亚。”畸笏却批曰：“斯亦太过！”（甲戌本眉批）
畸笏的批语多为眉批，这两条眉批的裁判式语气跟“可从此批”的署名批同出一辙，可知亦是畸笏批。他对作者与脂砚居然如此不客气地加以评判、贬褒，这种居高临下的权威者态度，只能说明畸笏乃是作者、脂砚的长者无疑.

和脂砚斋并称的两个红楼梦批书人

崎笏叟不是曹雪芹的父亲吗

一、畸笏叟（jī hù sǒu）是仅次于脂砚斋的《红楼梦》的第二大评批家。他是何许人，历来也有几种观点：（1）他是脂砚斋的另一化名；（2）他是曹雪芹的舅父；（3）他是作者的伯父，真名叫曹硕；（4）他是曹頫的化名（作者的叔叔或父亲），等等。但这些观点也是须得商榷的。
二、人物资料
从脂评中，大致可以得知畸笏叟其人的以下材料：
（一）畸笏叟与脂砚斋是两个人
靖藏本有一眉批曰：
不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀！　“朽物”、“老朽”是畸笏惯用的自称，他在这里哀悼已经去世的“脂砚”等诸子，足证脂砚与畸笏不可能是一个人。
第二十七回红玉对贾芸心怀私情，又巴不得去侍候凤姐，庚辰本有两条相连的眉批：
奸邪婢岂是怡红应答者，故即逐之！前良儿、后篆（坠）儿，便是却（确）证，作者又不得可也。己卯冬夜。
此系未见‘抄没’、‘狱神庙’诸事，故有是批。丁亥夏，畸笏。
前一批虽未署名，但明确系年“己卯冬夜”。庚辰、甲戌两本第二十——二十八回有系年“己卯冬夜”的朱笔眉批二十几条，其中第二十四回一条不仅系年而且署名“己卯冬夜脂砚”，可知它们都是“脂砚”于“己卯冬夜”所批。
脂砚误把红玉看作“奸邪婢”，把她跟偷玉的良儿和偷虾须镯的坠儿相提并论。畸笏不同意脂砚的看法，他在“丁亥夏”署名作批道：脂砚这样看待红玉，是因为尚未读到后三十回贾府“抄没”、红玉“狱神庙慰宝玉”等章的缘故，等读到了，就不会把红玉骂作“奸邪婢”了（脂砚是随看随批的，“非从头至尾阅过”）。这里，畸笏署名批驳、纠正脂砚的系年批，畸笏与脂砚怎么可能是一个人？
（二）畸笏的年龄较长，当是雪芹、脂砚的长辈
畸笏自壬午年（乾隆二十七年，1762年）以后就自称“畸笏老人”、“老朽”、“朽物”、“叟”，至少已年逾花甲，在六十岁以上。而该年曹雪芹的年龄至多在47至48岁（按“壬午除夕”雪芹“年未五旬而卒”）；脂砚卒于“甲申”末、下年初（乾隆二十九——三十年，1764年底），存年大概在54至56岁之间（见拙稿《脂砚斋辨》）。据此，若按壬午年畸笏至少已六十岁推算，他的年龄至少比作者雪芹大出十二、三岁，比脂砚至少大出六——八岁还多（实际上，这位“老朽”的年龄在壬午决不会仅只六十岁！）。再说畸笏屡屡以“老人”、“朽物”自称，而脂砚则只自称“小子”，看来畸笏比雪芹、脂砚不仅在年龄上大出一截，而且在辈份上也长了一辈。
前一批者“常村”乃雪芹“其弟棠村”一名的讹写。后一批曰“可从此批”，全然一副裁定者的派头，这又是“畸笏叟”批语独具的特点；而能有这个资格，并且毫不谦恭地以此自任，这又显然是棠村、雪芹、脂砚（他们是平辈）的长辈。同类的批语还有：
第五回对描写警幻仙姑“方离柳坞”一赋，甲戌本眉批曰：“此赋则不见长！”第一回脂砚称赞作者的“开卷一篇立意，真打破历来小说窠臼，阅其笔则是《庄子》《离骚》之亚。”畸笏却批曰：“斯亦太过！”（甲戌本眉批）
畸笏的批语多为眉批，这两条眉批的裁判式语气跟“可从此批”的署名批同出一辙，可知亦是畸笏批。他对作者与脂砚居然如此不客气地加以评判、贬褒，这种居高临下的权威者态度，只能说明畸笏乃是作者、脂砚的长者无疑。
十三回秦可卿临终托梦给王熙凤，说到“若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了！”脂批道：“树倒猢狲散”之语，今犹在耳，屈指三十五年矣。哀哉伤哉，宁不痛杀！（甲戌本眉批）”
第二十二回贾母出谜语说“猴子身轻站树梢”又有脂批道：
“所谓“树倒猢狲散”是也。（庚辰本双批）
“树倒猢狲散”是曹雪芹祖父曹寅常说的话，清代施瑮在《隋村先生遗集·病中杂赋》诗末自注里曾说，“树倒猢狲散”是曹寅当年“拈佛语对坐客”所云，这位批书者也曾亲耳听过曹寅说此语，并且记忆犹新。曹寅病故之年是1712年，如果脂批所说三十五年确实，那么此批语当最迟写于1747年。批者反复引用这句话，既有对曹家家事的哀伤感慨，又暗示了小说中贾府彻底败落的结局。从批语的口气看，应是畸笏所做无疑。据已经迷失的靖本第四十一回眉批有“丁丑春，畸笏”的落款，可以看出畸笏在乾隆二十二年（1757）也曾批阅《石头记》，事隔五年后，开始大规模批阅，庚辰本有壬午年（1762）畸笏批语42条，其最后的批语纪年是丁亥年（1767），有27条。靖本有辛卯年（1771）批语一条，推断也应是畸笏叟所批。如果这些推测属实，那么畸笏批阅《石头记》前后历经二十多年，直到作者去世以后，还在孜孜不倦地整理批阅。在壬午年以后的批语内或落款中，畸笏亦自称畸笏叟、畸笏老人、朽物、老朽等，大致可以认为是上了年纪的人。畸笏这个名字非常古怪，“笏”的一般意义是官员上朝时手持的奏板，而“畸笏”究竟何意，目前还有很多争论，暂且不提。畸笏曾亲身经历过康熙南巡的盛事，第十六回甲戌本有回前总批：
“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今。”
康熙皇帝曾六次南巡，其中四次都是由任江宁织造的曹家接驾，畸笏经历过这些往事，所以认为书中借元妃省亲写康熙南巡，这些场面曹雪芹并未赶上，其创作小说的素材来源应是由这位亲身经历过的知情人提供的。康熙第六次也是最后一次南巡在康熙四十六年（1707），仍以江宁织造府为行宫。五年后的康熙五十一年（1712）曹寅病故，畸笏曾亲见接驾并且亲耳听过曹寅说的“树倒猢狲散”，曹家接驾时畸笏不可能很小，那样几十年以后就不会对往事如此记忆犹新，假设他当时只有10岁或更小些，那么到了丁亥（1767），已经是将近70岁了，自称为“叟”、“朽物”当是不为奇怪的。从批语的纪年或所述往事来看，很多批语是畸笏所作，如前面引用过的“西堂产九台灵芝”的批语，还有第八回贾母给秦钟一个荷包并一个金魁星，甲戌本眉批道：
“作者今尚记金魁星之事乎？抚今思昔，肠断心摧。”
从“今尚记”三字可以看出，这应是很久以前的往事，也许作者幼年时曾有过“金魁星”的玩物，畸笏印象很深，批书至此不禁触动了往日的回忆。畸笏的批语经常流露出这种对往事的过度悲痛，如 “宁不悲夫”、“肠断心摧”、“宁不痛杀”、“大哭失声”、“叹叹”等，可见这位老人对曹家往事记忆犹新，今昔对比，悲痛万分。也正是这位老人，对“西”字异常敏感，见“西”字就鼻酸落泪。如靖本第十三回，说到秦可卿的丧事，“另设一坛于西帆楼（按：它本做“天香楼”）上，有眉批云：
“何必定用“西”字？读之令人酸鼻！”
第二回冷子兴演说荣国府提到“后一带花园子里面树木山石”，甲戌本有两条问答式的侧批颇耐人寻味： “后”字何不直用“西”字？恐先生堕泪，故不敢用“西”字。
前一批语应是批者所作，后一条似作者的回答，为何批者、作者单单对一个“西”字如此敏感呢？原来曹雪芹祖父曹寅自称“西堂扫花行者”，其书斋就名“西堂”。曹寅对“西”字情有独钟，他的花园叫西园，家里还有西轩、西亭、西池，难怪这位曾经是曹家兴衰见证的畸笏老人一见“西”字就欲坠泪。曹雪芹也深知此情，为避免引起这位老先生伤感，故没有使用“西花园子”。更明显的例子在第二十八回，宝玉等人在冯紫英家宴会上喝酒。宝玉道：
“我先喝一大海，发一新令，有不遵者，连罚十大海，逐出席外与人斟酒”，有两条批语：
大海饮酒，西堂产九台灵芝日也，批书至此，宁不悲乎？壬午重阳日。（庚辰本眉批）谁曾经过？叹叹！西堂故事。（甲戌本侧批）
批语中直接提到了西堂，批者当年亲身经历过这些事情，如今早已时过境迁、物换人非，怎不让他悲痛感叹呢？如果没有这些脂批，我们在读《红楼梦》时恐怕绝不会有这样的联想，因此这样的批语也只有当事人批得出，绝不会是后来的读者所加，正是这些脂批，更加重了《红楼梦》的悲剧气氛。尤其是对曹家的败落，畸笏更是刻骨铭心，甚至怀有一种自责心理，如前面引用过的“树倒猢狲散”的批语，还有如第十三回凤姐分析宁国府中弊病，提出五件事，批语道：
“旧族后辈受此五病者颇多，余家更甚。三十年前事见书于三十年后，令余悲痛血泪盈面。”（甲戌本眉批）
“读五件事未完，余不禁失声大哭，三十年前作书人在何处耶？”（庚辰本眉批）
曹家彻底败落在1727年，下数三十年，正是1757年丁丑，也正是畸笏批阅《石头记》期间，这大概是批者联想到曹家当年的实际情况与此类似，因此造成败家的悲剧，故而“血泪盈面”。从语气看，俨然是以一个家长的身份对曹家败落的原因进行反省和悔过。畸笏叟对《红楼梦》的创作产生的一个最大影响莫过于“命芹溪删去”“天香楼一节”，甲戌本十三回回末总批有：
“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，的是安富尊荣坐享人不能想得到处。其事虽未行，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。
通回将可卿如何死故隐去，是大发慈悲心也，叹叹！壬午春。（庚辰本回末总批）
据此，我们可以看出，曹雪芹原来的回目是“秦可卿淫丧天香楼”，这位“老朽”证明这是作者的“史笔”，也就是说类似的事件曾发生在当年的曹家，畸笏大概是怕家丑外扬，因此借口可卿托梦有功，“姑赦之”，命作者删去有关文字替当事人遮丑。现在我们读这一回总感觉秦可卿死得不明不白，其实我们看到的是违背了作者本意的文稿。从“因命芹溪删去”的口气看，畸笏应是作者的长辈，这个命令带有不容质疑性。不过曹雪芹对这个“命令”并不情愿，虽然删去了直接文字，但还留下很多“疏漏”。秦可卿死后，书中写道：“彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心。”甲戌本眉批：“九个字写尽天香楼事，是不写之写”，到了程高刻本则把“疑心”改为“伤心”，一字之差，失之千里，作者地下有知，也要伤心！还有“秦氏之丫鬟名唤瑞珠者，见秦氏死了，他也触柱而亡”，侧批道：“补天香楼未删之文”。为秦可卿超度时，“另设一坛于天香楼上” ，这是作者故意保留的“疏漏”，却有侧批云：“删却，是未删之笔。”俨然是“老朽”发现了痕迹，再次责令作者删改干净。还有秦氏死后通过贾珍的反常态度也能感到秦氏死得蹊跷，这都是作者既要服从“命令”又不心甘情愿而采取的周旋办法。在这一改稿事件中，脂砚斋的态度是和作者保持一致的，时时暗示“天香楼”的原稿内容，而畸笏对此显然有些恼火，语气颇有些居高临下、不容质疑。关于“命”字是否就是长辈口气，也有一些争论，周汝昌先生反对畸笏叟是长辈，举出第五十回“即景联诗”中的例子，说黛玉让宝玉联诗、湘云建议罚宝玉做《访妙玉乞红梅》时，用的都是“命”字，所以不能认为“命”字就是长辈语气。但是我们仔细看即可发现，这回中的“命”字带有督促、惩罚的意思，是要无条件接受的，那么对曹雪芹的写作能进行如此影响的应还是其长辈，况且曹雪芹也采取了不得不妥协的周旋办法，显然是被“压服”的。即使从畸笏的年龄推断，也当是作者长辈无疑。不过此条批语包括此类批语是否确定是畸笏叟所作，并无确切证据。
关于畸笏叟是谁的说法很多，戴不凡先生认为畸笏就是曾继任江宁织造的曹頫（9），显显赫赫的曹氏家族就是在他当家时败落的，他当然对此事感触最深。从畸笏批语中所反映出的其晚年潦倒困窘的境遇也与曹頫对景。畸笏叟是作者死后的书稿继承人，也是继脂砚斋之后继续批阅《石头记》的人，我们前面说过，甲申年以后，脂砚斋等人“相继别去”，到了三年后的丁亥，就只剩下这位老先生独自对着书稿垂泪了。但是脂砚斋的批语也正是在这位老人手里被改头换面的，尤其是关系到作者家世的关键批语被删除，还有些署名脂砚斋的批语被用相同字数的其他文字挖改替换了脂砚斋的署名，书名也由原来的《脂砚斋重评石头记》被逐渐改为《红楼梦》，其目的很明显是为了掩盖脂砚斋及其所作批语。有学者认为这只能是在曹雪芹死后接管书稿的畸笏叟或其他曹氏家人所为，把畸笏说成是《红楼梦》历史上的罪人。也是在畸笏保管书稿期间，还发生了八十回后书稿迷失的大事，甚至有人怀疑，后部的书稿因为涉及曹家败落的结局，是被畸笏故意毁弃的，这样说也并非完全没有可能。也许是畸笏自有他的难言之隐，也许是迫于政治环境的压力，总之我们也不必去苛求这位二百多年前的老人了。奈何，奈何。历史终于定格，甲戌本、庚辰本等带有早期脂砚斋批语的抄本，透过二百多年的时空，再次展现在世人面前，而且再也不会失去，使我们今天仍能知道当年有一些叫脂砚斋、畸笏叟、棠村、杏斋的人，在《红楼梦》里同样倾注了毕生的心血。否则我们也许永远都不知道这些名字，理所当然地认为《红楼梦》就是程高本现在的样子；这些批书人又是如此古怪，对自己的姓名、性别、与曹雪芹的关系守口如瓶，甚至故弄玄虚，仿佛在故意掩盖什么，又象是在故意展示什么。所发现的这些抄本也是零落不全，难窥全豹。历史就是这样，想要让你知道，却又不肯都给你，对于长眠地下的“一芹一脂”，究竟是幸耶？还是不幸耶？他们何时才能“遂心于九泉”？

有说是脂砚斋的另一化名，也有说是另外一个朋友。
这个还是个迷

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嘉黎县13368663480： 畸笏叟是曹雪芹的什么人 - ？
奚官施普： 周汝昌是考证派红学的集大成者,被誉为继胡适等诸先生之后,新中国研究《红楼梦》的第一人.脂砚斋究竟是什么人?周汝昌认为,是脂砚斋定了最后这部书的大名称,《脂砚斋重评石头记》,这是定名.定名时曹雪芹还活着,那就是说曹雪...

嘉黎县13368663480： 《红楼梦》的批书人脂砚斋,在小说里的原型是谁?周汝昌答曰“史(是)湘云”云云.大家的看法呢! - ？
奚官施普： 脂砚斋的是谁,目前学术界尚无定论,主要有以下几种说法: 1 即书中史湘云的原型,周汝昌认为是现实生活中曹雪芹的一个表妹,李氏; 2 即曹雪芹本人,这种说法也是周汝昌提出来的,真是没事做; 3 即曹天佑,也就是曹颙的遗腹子,也就...

嘉黎县13368663480： 蔡义江经过考证认为畸笏叟是曹雪芹的什么人 - ？
奚官施普： 畸笏叟(jī hù sǒu)是仅次于脂砚斋的《红楼梦》的第二大评批家.他是何许人,历来也有几种观点:(1)他是脂砚斋的另一化名;(2)他是曹雪芹的舅父;(3)他是作者的伯父,真名叫曹硕,字竹①;(4)他是曹頫的化名(作者的叔叔或父亲),等等.这些观点也是须得商榷的.

嘉黎县13368663480： 《红楼梦》后四十回是谁作的旁批? - ？
奚官施普： 有王评,张评,洪评,姚评.但是我没发现脂砚斋,畸笏叟. 先说一下 脂砚斋,畸笏叟.他们不仅是曹雪芹同时代的人,而且还是曹雪芹的亲友.他们了解和熟悉曹雪芹写作《红楼梦》的前前后后的许多详细情节,有的甚至还亲自参与了创作...

嘉黎县13368663480： 《 脂砚斋重评石头记》 中的脂砚斋是 什么 ? - ？
奚官施普： 脂砚斋是《红楼梦》早期抄本的一个批语作者.脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”,有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”.但脂砚斋其人是谁,与《红楼梦》的作者(一般认为是曹雪芹)是什么关系,迄今未形成一致看法.红学界...

嘉黎县13368663480： 红楼死结是什么? - ？
奚官施普： 红学公案——三个死结 红学研究中有三个死结:一是脂砚何人;二是芹系谁子;三为续书作者. 脂砚斋这个人,对研究曹雪芹和《红楼梦》的意义、价值、重要性,治红学的人莫不深知.他的名字直接写入甲戌本,早期抄本一律题作《脂砚...

嘉黎县13368663480： 最早的红学家是谁?? - ？
奚官施普： 红学是研究《红楼梦》及其作者的学问.脂批的作者脂砚斋等人可以说是最早的红学家.所以,自《红楼梦》诞生的那一天起,红学的研究就开始了.“红学”的名称则来源于清代道光年间的一则笑话:松江士人朱昌鼎只喜欢看小说,对《红楼梦》特别着迷.有朋友问朱昌鼎:“你为什么不研究经学?”朱答:“我也研究经学,不过我研究的经学,比别人的少一画三折.”繁体的经字少一画三折就是红字(事见均耀《慈竹居零墨》).另外,李放的《八旗画录注》里有这样的记载:“光绪初,京朝士大夫尤喜读之(按指《红楼梦》),自相矜为红学云.”由这些记载,也可看出清代研读《红楼梦》风气之盛.

嘉黎县13368663480： 在红楼梦一书中,脂砚斋和笈芴叟到底是不是同一个人? - ？
奚官施普： 不是同一个人,据我所知,那些名号,只是不同的评书人,,应该只有一个人真正给曹雪芹做＂编辑工作＂的,这个人才是脂砚斋 不数年,芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去,今丁亥夏,只剩朽物一枚,宁不痛杀!

嘉黎县13368663480： 关于红楼梦甲戌本第二回的脂批 - ？
奚官施普： “说后字为何不直用西字?” “恐先生坠泪 故不敢用西字.” 两处侧批,一问一答,批者分别是谁,实在无从说清,但大概就是脂砚斋或畸笏叟,也或许就是作者本人.但有点可以肯定,此批者和曹家关系非常深,或就是曹家的人. 此处“西”字实为避讳,和归西莫得关系. 曹雪芹祖父曹寅自称“西堂扫花行者”,其书斋名“西堂”,其花园叫西园(西苑),家里还有西轩、西亭、西池等,这就是批者、作者为何单单对“西”字如此敏感的原因.这里说的恐先生堕泪,不敢用西字,就是怕触目伤怀.

嘉黎县13368663480： 红楼南柯一梦 脂砚斋畸笏叟 这句话是什么意思啊!求详解! - ？
奚官施普： 是早期抄本的一个批语作者.(曹雪芹的舅舅0脂砚斋的批语在红学界称为“脂评”或“脂批”,有脂砚斋批语的抄本被称为“脂本”.但脂砚斋其人是谁,与《红楼梦》的作者(一般认为是曹雪芹)是什么关系,迄今未形成一致看法.红学界主要有四种说法:一、作者说,二、史湘云说,三、叔父说,四、堂兄弟说.但从脂批的内容看来,脂砚斋其人与《红楼梦》的作者及其家族应当有着十分密切的关系(也有少数研究者认为脂批只是商家炒作所为),脂批中往往对作者的创作意图和隐喻进行说明,并为红学的“探佚学”分支提供了最直接、最主要的依据.