【周易的预断原理】（20） “介于石，不终日”是怎么回事？

【周易的预断原理】（49） 萃卦初爻的“有孚不终”是怎么回事？~

——周易预断事例之四十五萃卦初爻讲“有孚不终，乃乱乃萃”，可见“有孚不终”是“乃乱乃萃”的原因，那么什么是“有孚不终”呢？对“有孚不终”，传统的解释是有诚意而没有结果，对“孚”字，一般的解释就是诚信、诚实、信服。其实，把“孚”字解释为诚信、诚实、信服等等是不妥的，“孚”字在经文中出现的次数很多，除了“有孚”以外，还有“其孚”、“以孚”、“厥孚”、“交孚”、“罔孚”、“匪孚”、“斯孚”、“乃孚”以及“孚乃利用禴”等，从“孚”的状态上看有“威如”、“挛如”、“颙若”、“发若”、“孚于嘉”、“孚于剥”、“孚号有厉”以及“有孚比之”、“有孚盈缶”、“有孚于饮酒”、“有孚失是”等等，这些辞句，不是单用诚信所能解释的。“孚”字在经文中的首次出现是在需卦，需卦辞讲“有孚，光亨，贞吉，利涉大川。”这是关于“孚”字的一个“初筮告”，它告诉了我们什么呢？原来“孚”字表达的是一种主从关系，用现代话来说，也可以叫矛盾的主要方面与次要方面的关系，当作“主”的时候，它可以是“俘获”，当作“从”的时候，它就是被俘。作为“主”的方面，决定着事物的性质，对事物的发展进程起着主导与支配的作用，作为“从”的方面，对事物的发展进程也起着一定的影响，但没有决定作用，在走投无路的情况下，只能是被迫或甘心地服从。需卦的“孚”是指上爻，上爻为阴，在群阳的包围下，走投无路，只有服从。一般情况下，阴爻多为阳爻所俘获，但也有许多阳爻为阴爻所俘获的例子，比如大有卦，就是群阳为阴爻所俘获，所以大有五讲“厥孚交如，威如”。在服从者当中，确有心悦诚服的情况，但更多的是被迫，所以说把“孚”解释为诚信是不妥的。我们再说说“终”字，“终”就是终结、结果，这一点是没有问题的，但是经文中的“终”分两种性质，一个是人道上的终结，也就是上爻，另一个是天道上的终结，它可能是己，也可能是甲，说不定在哪个爻位。坤卦三爻讲“无成有终”，这个“终”就是人道上的终结也即上爻。需卦二爻讲“需于沙，小有言，终吉”，这个“终”就是天道上的终结阶段，它就是地元己，讼卦三爻讲“食旧德，贞厉，终吉”，这个“终”也是天道上的终结阶段，但却是天元甲。了解了什么是“孚”，什么是“终”，我们再看看什么是“有孚不终”。萃卦是个“原筮卦”，初爻尽管是个弱爻，但其身份却是“大君”。萃卦是个整体失衡卦，四爻与五爻都有迫初之势。萃卦的天道是乙己丙甲戊丁。现在我们可以知道，萃卦的“王”就是四爻甲，它在卦体的中心位置，只不过是在背面，卦辞中的“王假有庙”就是这个爻。由四至初是个“天地皆合”，只是不合人道，从现象上看它对初爻构成现实的威胁，但也可能是初爻的接济者，所以初爻辞讲“若号，一握为笑”。对初爻构成潜在威胁的是五爻，但五爻却是三道分途，依照天道当至二，依照地道当至初，依照人道当至上，那么到底萃卦中谁是“主”，谁是“从”呢？初爻作为“大君”，支撑着卦体，理应为“主”，所谓“有孚不终”。其实说的就是五爻，五爻依照人道当至上，但五上之间是个“天人相悖”，五爻不可能至上，所以是“有孚不终”，这个“终”是人道上的终结。但是，另一方面，由于初五的力量悬殊，初爻并不能主导与支配五爻，五爻也不是走投无路，所以五爻辞又讲“匪孚”，即它不认为是初爻的服从者。五爻应当服从初爻，但又不听从初爻的主导与支配，对初爻来讲它是“有孚不终”，对自身来讲又是“匪孚”。五爻不服从初爻，但却服从二爻，二爻己是天道上的终结，有着强大的吸纳能力，二爻辞讲“引吉，无咎，孚乃利用禴。”这里说的“孚”就是指的五爻戊，五爻可以把二爻当作自己的庇护所。从这里可以看出，“孚”是相对的，一个爻是不是“孚”？服从谁？为什么服从，这都需要具体分析。人道是一个观察的顺序，叙述的顺序，同时也是一种正常的社会秩序，如果是这个顺序不能坚持，也就意味着社会秩序混乱，就会出现“君不君，臣不臣”的问题，就有可能引发改朝换代。萃卦变升卦就是一次特殊的卦变，传统易学以为升与萃的关系是“覆卦”，其实不是，因为升与萃的初爻是同一个爻位，上爻也是同一个爻位，只是中间的四个爻发生的一个180度的旋转。当然爻时与爻的运动方向也发生了变化。在六十四卦中，“有孚不终”的例子是很多的，但也不是一遇到“有孚不终”就发生特殊卦变，比如说屯卦，屯卦的天道与萃卦是一样的，屯初就是一位“大君”，站在“大君”的立场上看，其它爻也都是服从者，但是屯卦中却没有“孚”字，这主要是因为其它爻有一定程度的行动自由，屯五也是个强爻，它与初爻形成了屯卦的主要矛盾，屯五也是三道分途，由于五上之间也是“天人相悖”，五爻不可能至上，在这个意义上说，屯五也是“不终”，屯五的命运与自身量的大小有关，量小可以在原位坚持，量大有可能侵占初位，所以屯五讲“小贞吉，大贞凶”，这个吉凶是从卦体的稳定考虑的。屯初是个阳爻，这一点同萃初不一样，表明它有一定能力坚持，所以尽管屯五“不终‘，也还是没有引起特殊卦变。

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——周易预断事例之十六 豫卦二爻辞讲“介于石，不终日，贞吉。” “介于石，不终日”是什么意思？为什么这个爻说“贞吉”？这是本文要探讨的一些问题。 豫是谦的“覆卦”，与谦一样，是个严重的动态失衡卦，不同的是，谦的主要矛盾是初与三，豫的主要矛盾是初与四；谦初至五是个“天地皆合”，只是不合人道，豫初至二合乎人道与地道，但在时间上隔着七个时间单位。豫卦的天道是癸庚己壬甲辛，四爻壬是唯一的一个阳爻。在卦体上，四爻是直接看不到的，这样在六十四卦中就有两个卦的卦象比较特殊，一个是小畜，小畜四为阴也是直接看不到，如果把小畜比做一轮满月的话，那么豫卦就好比是“日全食”。 豫卦的态势就是强大的四爻给初爻造成巨大压力，四爻是主要矛盾的主要方面，围绕着四爻的行止，展现了其它爻的态度。 现在我们就说说什么是“介于石”这个问题，“介”为间隔、隔开，“介于石”的意思就是为石头所阻隔。豫卦二三之间是个“天人相悖”，三爻虽然是个弱爻，但却是豫卦在时间上的开端，有着“只出不入”的性质，这种“不可入”就好象是坚硬的石头。“石”字在经文中还有一处，那就是困卦三爻讲“困于石”，困三也是己，与豫不同的是己在困卦中为终结阶段，具有“只入不出”的性质，为什么这个“不可出”也好象是坚硬的石头呢？原来困卦三四之间也是一个“天人相悖”。所以困三也就得不到任何接济，这是比喻这个爻与外世隔绝。 什么是“不终日”呢？原来在卦体上唯一一个能够完全看到的爻就是二爻，从完全可见的角度上说，二爻就好比如日当空，经文上也叫“日中”，这里的“日中”只是从位置上说，是不论阴阳的，好比我们说“中午”，晴天的这个特定时间叫“中午”，阴天的这个时间也叫“中午”，“中午”不是根据阴晴确定的。二爻如果为“中午”，则三爻就是“傍晚”。乾三讲“君子终日乾乾，夕惕若厉”，这里的“终日”也就是傍晚或“夕”的意思。但是，乾卦是个“天人合一”的卦，二为乙，三为丙，“午”在前，“夕”在后。豫卦二三之间是个“天人相悖”，二为庚，三为己，设庚为“午”，则己便是“晨”。知道了这种情况，对于豫二为什么“不终日”也就不难理解了。 或问，豫二为“日中”，为“午”，难道这个“午”就没有傍晚了吗？当然不是，只不过豫卦的傍晚不是三爻，而是上爻，上爻讲“冥豫”，这个“冥”字就是傍晚并向黑夜过渡的意思。 时间的运行不受爻的限制，但爻的行止并不完全依照时间。豫卦的问题是四爻有颠覆卦体之势，在豫卦中，能够制约四爻的有两个，一个是初，另一个就是二。初爻可以凭借的就是与二爻在时间上的间隔，这个间隔，一方面是阻挡四爻占据初位的一种力量，另一方面也是初爻凶险的原因，所以初爻辞讲“鸣豫，凶。”这个“鸣”字不是歌唱，而是无可奈何的悲鸣。二爻与四爻处在对立位置，四爻的行止对二爻没有直接的伤害。但是二爻的行止会对四爻产生影响，假定二爻上行，那就是在帮助四爻至初，假定二爻不动，四爻就受到制衡。从维护卦体的稳定考虑，二爻以不动为好，这就是“贞吉”的原因。 但是，毕竟豫四太强大了，卦辞讲“利建侯，行师。”说的就是这个爻，四爻辞讲“由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。”也说这个爻具备天时、地利与人和的条件，此时不得，更待何时？于是一场改朝换代就又开始了。这次的改朝换代与前几次有所不同，一是没有得到“王命”，爻辞只说“成有渝”、“官有渝”，这可以理解为“自命”。二是以武力夺取政权，所以卦辞中有“行师”二字。纵观豫卦，它展现的是一路强大的诸侯，以武力夺取政权的画面。因此“豫”字也就不是传统易学所说的“喜豫说乐之貌也”，而是犹豫不决，反映的是夺权者的一种心态。 传统易学根本不了解豫卦的态势与主旨，却胡乱猜测，比如《象》传就说什么“先王以作乐崇德，殷荐之上帝以配祖考”。对于“介于石，不终日，贞吉。”则说什么“不终日，贞吉。以中正也。”其实说二爻居中是可以的，因为正面看去，二爻就在卦体的中央，但要说“正”则不可以，因为卦体的“正”与“不正”就看是不是平衡，豫是一个严重失衡卦，二爻处在“跷跷板”的一端，怎么能说“正”呢？ 说到“介于石，不终日”。我们不妨摘录一段文字：蒋母领着孝清来到绿罗裙茶园，见主人正在读《周易》，不敢打忧。只听园主高声朗读：“介于石，以中正。君为轻，民为重。”读完，分咐书童：“送客！”，蒋母说：“先生，我们孤儿寡母不远千里，只求恩赐祥名……”话音未落，书童已连说了三个请字。蒋母无奈，只得领了儿子谢恩而出，回到家乡，跟师爷说了事情的来龙去脉，师爷听罢，大惊，连忙恭喜：“白老先生对令郎寄予厚望：介于石，以中正，是《周易》中的句子，配得上这六个字的，数千年来，只有绿罗裙茶，长在高山岩石间，以汇集乾坤中正之气。君为轻，民为重，隐含更高的期望，但天机不可泄露，希望夫人修德养性，能否真能如白老先生所愿，就看令郎的造化了。”后来，孝清果真名介石，字中正。可事情的发展却大出师爷所料，这位孝清不但没走上正路，反而堕落黑帮，帮主嫌黑字不雅，就自称青帮。孝清感叹自已而立之年仍然上无片瓦，下无立足之地，就回味白老先生的话，原来全是劝勉之辞，不得已，再次与母亲来到绿罗裙茶园，茶园主人这次则是和颜悦色：“什么年头了？还信这个？”说着，采下一株绿罗裙茶，嗅了嗅：“成不离川，败不离湾。绿罗裙茶，保你平安。”说完，把茶芽递给了孝清。孝清前思后想，不解其意。等到全解其意的时候，什么都已经晚了，因为那毕竟是三十年后的事了。三十年后，从海外归来一位长须老人，把一幅《高山流水图》送给白老先生，上而飘逸着如下文字：白云悠悠绕翠峦，问凯旋，是何年？芳草连天，绵延到家园。家园深在丛林中：叶正茂，枝正繁。鲜花朵朵带笑颜。情缠缠，意绵绵。以诗会友，座中多圣贤。忽闻山涧水流声：兴正浓，酒正酣。 落款：玉娇龙字、玉玲珑画，敬赠恩师之恩师。原来，玉娇龙就蒋介石，玉玲珑就是宋美玲，恩师，就是眼前这位长须老人张大千先生，恩师之恩师，就是茶园主人白老先生。蒋介石毕竟把自己的命运寄托在白老先生的吉言中：“介于石，以中正”。他无颜再见恩师之恩师的最大罪责是当年炸开黄河，使数千万百姓无家可归，违背了“君为轻，民为重”的劝谕。“胜不离川，败不离湾。”是告诉他抗战胜利后不要离开四川，如果事情失败，千万不能离开台湾。可惜，蒋介石对茶园主人的两次劝谕，都是只听了一半。前半生，听了前次劝谕的前一半；后半后，听了后次劝谕的后一半。正好是本末倒置，舍本求末，但无论如何，总比反其道而行之要好得多。今天，走进绿罗裙茶园的办公室，还可以有缘一睹那幅周游过世界各地，最终魂归绿罗裙茶园的《高山流水图》。——摘自茶恩娜《绿罗裙》 白老先生如何掌握的“天机”，我们不得而知，但从他对“介于石，不终日”的理解来看，可以说是与辞义风马牛不相及，在“介于石”中，根本没有“君为轻，民为重”的思想。更可笑的是那位名“介石”字“中正”的先生，糟践了周易，也糟践了自己的一生。如果他知道“介于石”是因为“天人相悖”，是逆历史潮流而动，“不终日”就是没有善果，特别是豫二变随上，随上是个被“拘系之，乃从维之”的爻，想必当初他说什么也不会给自己起这么个倒霉的名字了。

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宁德市18316652470： 周易预测的核心理论是什么?在起卦之初,无论是蓍草还是铜钱,都是靠天人合一的感应才将信息反应到卦上来 - ？
仇由奚活血： 是的,没天人合一的起卦的就是瞎起,没任何意义.但是可以取卦.卦即是挂,日月星辰,天地,山川河流都可以取,平时的生辰八字,房子什么的都可以取.周易的核心是天人感应,但是只是创出周易的人和少数大师才有天人感应,其他的人都只能照他们定下的东西去解卦.就像你用某个电脑软件一样,你根本不了解怎么去编程,去做软件,但是人家做好的软件你还是可以用.周易就是这个原理了,天人合一的人创造出来,不会天人合一的人只能解卦,取卦.四柱八字就是取八字为卦,是天地起的卦.那些摇铜钱,或者电脑起卦都是骗人的.说什么一事一问,心诚则灵.一事一问,那么成功率肯定是50%,再加上那些万精油的卦辞,那就成了预测大师了.

宁德市18316652470： 先说说易经预测是怎么回事(六) -- 再说说易经预测准确性的问题 - ？
仇由奚活血： 大家判断某种事物的真实性,往往是来源与自身现有的知识与经验.但是这个世界是多元的,也是丰富的,更多的是未知的,有很多的东西用我们现在所谓的“科学”是无法解释的.近代的中国崇尚学习西方,认为西方比我们先进比我们讲“科...

宁德市18316652470： 周易和塔罗牌的原理详细解释 - ？
仇由奚活血： 一、周易的原理 《周易》有四个方面的基本内容:象、数、理、占.理方面的内容,首先是哲学原理.这部分内容可参见“《易》之为书”部分.《周易》的哲学思想对后世影响极大,尤其是它的宇宙生成观,后来成为我国诸子百家世界观的基...

宁德市18316652470： 先说说易经预测是怎么回事(一) -- 关于“运气”的问题 - ？
仇由奚活血： 我在这里可以很负责任的告诉大家,人的命运是存在的.而且很大程度上一出生就注定了未来的大趋势.这个趋势我们人力往往是无法改变的,这就是“命运”.肯定会有人觉得我是在胡说八道、宣传宿命论、搞迷信.呵呵,之所以有人这样...

宁德市18316652470： 周易计算事物的原理到底是什么 - ？
仇由奚活血： 周易你这样问恐怕是有难度的吧?无论哪方面的资料介绍都是片面的.但有一点可以肯定:它的预测是根据现实的推断.一部电视剧中东方朔说过一句话,大体意思是:前知500年,后知300载.而后知的300载是根据前500年的推断.就是通过...

宁德市18316652470： 《周易》的成书和原理??? - ？
仇由奚活血： 成书:文王拘而演周易,加上后人评书,的《彖》,《象》等解语而成书.原理:无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦叠八卦共六十四卦 .周文王解64卦—>《周易》.

宁德市18316652470： 周易的预测准确率如何?有什么比较确切的理论依据吗? - ？
仇由奚活血： 花开花落,太阳东升西沉,宇宙中的一切,都在遵循着一定的规律变化着.何况人类呢? 周易,周是空间,易是时间.它是一门时空学,宇宙学.是我们的老祖宗通过对宇宙的观察而总结出的神书.它5000年来从没有变过,因为它就是真理....

宁德市18316652470： 周易占卜的深层原理是什么? - ？
仇由奚活血： 中国的占卜术 分几大类 但都跟周易沾边 你说的是哪种占卜 要是说所有的占卜术的原理 那也就是数象的推导 就是咱们经常说的气运你应该现在看的是梅花易数吧 这一类应该叫做灵动数 取天地万物一切皆有数 一切皆由数 一数发放之四海而皆准

宁德市18316652470： 人有没有命运?周易的基本原理是什么? - ？
仇由奚活血： 没有所谓的命运 所谓时势造英雄 环境改变习惯进而改变命运 周易讲的是宇宙万物平衡发展,阴阳互补, 是古人智慧的结晶,反映的是古老朴素的价值观、世界观、但内容保罗万象...

宁德市18316652470： 怎么才能正确的学习周易六爻预测. - ？
仇由奚活血： ...有很多学易者在学习的过程中会遇到面对的多种书本不知所措.不知道从哪看起.往往是这本看看.那本书再看看,被作者所讲的理论所迷惑.想要真正的学好周易预测,那就应该从基础理论学起.正确的基础理论在哪呢.在传统书本里,我们应该在古文中找答案.应该从增删卜易.卜筮正宗.易隐等这这些书学起.这样就不会走弯路了.当代人写的书需要看吗.要看的.那是在等你掌握了正确的理论后再看.不然会不知其所以然.今人的很多书里写的东西不一定是全对的.需要你去甄别的.断卦其实就是断理论.你需要做到以下几点. 一.学习正统的理论. 二.对基础专业名词要搞清...如旬空.伏神.入墓等等 四.要记住阴阳五行及八卦的万物类象的内容.