三字经中关于做人的几句

三字经里教人做人要有道德的是哪句？~

　　孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
　　作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。
　　《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典故范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
　　在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，使其与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。

编者按：《三字经》自南宋以来，已有八百多年历史，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。
真的是中华民族的瑰宝！适合每个年龄的人诵读，想当年，小编可是也背过的哦！每一句，都包含一个道理或者故事。学《三字经》，其实，就是学做事与做人！！
rén zhī chūxìng běn shànxìng xiāng jìnxí xiāng yuǎn
人之初性本善性相近习相远
【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
gǒu bú jiàoxìng nǎi qiānjiào zhī dàoguì yǐ zhuān
苟不教性乃迁教之道贵以专
【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
xī mèng mǔzé lín chǔzǐ bù xuéduàn jī zhù
昔孟母择邻处子不学断机杼
【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
dòu yān shānyǒu yì fāngjiāo wǔ zǐmíng jù yáng
窦燕山有义方教五子名俱扬
【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
yǎng bú jiàofù zhī guòjiào bù yánshī zhī duò
养不教父之过教不严师之惰
【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
zǐ bù xuéfēi suǒ yíyòu bù xuélǎo hé wéi
子不学非所宜幼不学老何为
【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？
yù bù zhuóbù chéng qìrén bù xuébù zhī yì
玉不琢不成器人不学不知义
【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
wéi rén zǐfāng shào shíqīn shī yǒuxí lǐ yí

有人说老外看不懂中国书，其实中国人也未必看得懂，中国的文字太晦涩了。
“人之初，性本善”，这是启蒙课本《三字经》的开篇两句，我小时候读过的。听先生说就有两种解释：
一说“人之初”是指人类社会的早期尧舜禹汤时代，“性本善”是说那时的人们都是淳朴善良的，到了东周时候周室衰微礼崩乐坏，人心不古，人们就“习相远”了。
不过先生说，这种解释虽然也通，但一般人不同意这种解释。因为把上下文的意思联贯起来看，“人之初”应该是指的初生的小孩子。老子说过：“专气致柔，能若婴儿乎？”谁也没见过六七岁娃娃们犯罪，坏事都是大人们干的。同动物一样，小孩子生下来不久，就能感觉到自己离开大人就不能生活，他决不会产生侵犯同类的想法，这是很自然的。
有人说这就是孟子的性善论，性善论是错误的，人性是无所谓善恶。但是，这里说的人之初的性，同人性的概念还是有区别的。人性应该包括更多后天的东西。
“性相近，习相远”，这两句很有见地。婴儿不管他性善也好，无所谓善恶也好，反正是很纯真的，但由于所居环境的文化氛围不同，生活在好人多的环境中就学好了，在坏人多的环境中就学坏了。但中国大多数年代社会是个大酱缸，所以大多数人就学坏了。

“苟不教，性乃迁”，为防止娃娃们变坏，儒家认为教育是很重要的。“养不教，父之过”，这里说家庭教育的重要性，于是就发生了疑问。
怎么进行家庭教育呢？给孩子们讲做人的道理吗？这就同前面的“习相远”发生逻辑矛盾。既然环境决定人的善恶，说教的作用应该是微乎其微的，因此古人又说：身教重于言教。我认为儒家“身教”这个提法就是中国人说假话和作秀的根源。
身教就是以身作则，给孩子一个效法的榜样，实际上是给孩子营造一个良好的家庭环境，这也是社会环境的一个重要部分。自己是一个善良的有道德的人，我的行为是遵守社会规范的，对孩子有很大的影响，这应该是自然的，无意识的。即使是有意识的，那么在教育孩子之前，我首先要学好才行。我本来是一个吃喝嫖赌行为卑劣的人，但为了教育孩子，就在孩子面前故意说假话，装出一副道貌岸然的样子，除教不好孩子，反而让孩子从小就学会说谎做假。这是中国人的通病。其实还不如在孩子面前光明磊落，展示一个真实的自我，这样孩子起码懂得人要诚实。《红楼梦》第六十三回贾蓉“听见两个姨娘来了，便和贾珍一笑”，你看贾珍和贾蓉的父子关系多么融洽，这样才是真实的生活。
中国的上层人物，其实很少能做到身教的。在上等人的家庭里，孩子从小有奶妈喂奶，身边有丫环仆妇们伺候，同父亲接近很少。像《红楼梦》中的贾政，对贾宝玉只不过隔很多天骂几句，打几下而已，平时不闻不问听之任之，所以富贵人家的子弟们不是纨绔淫棍就是些禄蠹伪君子。读书人呢，像孔子这样的圣人，也是“远其子”的，他问自己的儿子孔鲤说，“你学了‘诗’没有？学了‘礼’没有？”连儿子学什么东西他都不知道，圣人光顾了教别人的儿子了，大公无私的精神令人感动，但做为一个父亲，按《三字经》的观点，他也是有“父之过”的。穷人家的子弟，同父母接近的时间倒是多一点，可惜穷人素质较低。唉，中国人的人心就这样愈来愈“不古”了。身教只不过是一句空话。

《三字经》中教育子弟有两个楷模。“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”一个是男人，叫窦燕山，他教儿子的人生目的是出名，结果五个儿子都出了名。 “昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”女性教子模范就是孟子的母亲，直到现代还有人崇拜。孟子年幼时，隔壁住着一家杀猪专业户，孟子每天听到猪临死的惨叫声，孟母怕激发孟子学会残忍和暴力，对孩子的成长不利，就另在别处买了房子迁居，远离屠宰现场。但那些屠户和其它邻居的孩子们怎么办，那就不是孟母所考虑的问题了。在中国古代，连君子们也只能独善其身，何况孟母一个女人。“有大人之事，有小人之事”，杀猪的事，自有下等人“劳力者”为之，就不必管他们了。到如今新世纪了，向孟母学习迁居的人更多了，不过绝大多数不是为了择邻，而是为了择校。
“子不学，断机杼。”这是个比喻。孟母把织布机的梭打坏了让儿子看，对他说：“你看呀，这织布机梭子断了就不会动了，人不学也就没有动力了。知识就是力量嘛！”这孟母也太死板了，你把织布机指给儿子看看就行了，何必真打断呢？
但愚民们的脑子没这么复杂。有一个地方戏《三娘教子》，讲寡母王春娥教儿子英哥成名的故事，简直就是孟母教子的翻版。戏中的王春娥打断机杼，并不是给儿子做比喻，而是因为生气。看到儿子不争气逃学，王春娥觉得自己生活没指望了，哪有心情织什么布？这日子不用过了，打坏它算了。急得家人老薛保叫喊：“不好了，不妙了，三娘把机头也打断了！”人们看了觉得这才是生活的真实。
王春娥怎样教子呢？她说“儿呀，要知道这万般皆下品，唯有读书高”。学也，禄在其中矣。学而优则仕。吃得苦中苦，方为人上人。书中自有黄金屋。学习的目的就是金榜题名，为皇上服务，光宗耀祖。后来英哥不负母望，中了状元名利双收，所以此戏的整本名为《双官诰》。我看两千多年的教育精髓就在这个戏里。学习的目的就是“扬名声，显父母，光于前，裕于后。”

孟子不愧是他妈妈的好孩子，彻底理解了这个精髓，这充分表现在孟子同齐宣王的对话中。齐宣王说要杀一个牛来“衅钟”，但不忍心看牛“觳觫”，用羊来代替。孟子赞扬说：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”还是老百姓看得透，用羊来代替牛，只不过为省钱而已，什么是仁，不过做秀而已。难道那只羊不是一条命吗？
但儒家却和君主们能说到一块，孟子说：“有这个心就不错了，杀还是要杀的。”都怪那只羊自己身体弱小性子善良，没办法。孟子这篇文章是中国统治者的必读课，而且都能读懂。遇到不杀不足以平民愤的事，就拿一只羊来顶罪，替罪羊这个词，大概就是从这儿来的。
孟子也知道“无罪而就死地，则牛羊何择焉”的道理，但他说：“是乃仁术也”，“是以君子远庖厨也。”孟子想起了母亲搬家远离杀猪户的往事，说屠杀的事，君子要离远点。等杀猪的屠宰完以后，咱们再去吃肉，这样不影响吃肉时的快乐情绪。
这就是中西文化观念的不同。西方人爱狗，就不吃狗肉。佛教反对杀生，不光僧人们自己不吃肉，还要举步常看蝼蚁。中国人就滑头的多，只讲究眼不见为净，要做出仁慈的样子而又喜欢吃肉。实质是主张屠杀的，不然哪来的肉？
有一个叶公好龙的故事最能说明说明问题。叶公为什么喜欢龙呢？并不是因为龙好看，满身鳞片一张恐怖的大嘴难看死了。主要是因为龙在雷雨天能击杀自己的仇人。龙是残暴的动物，是皇权的象征，读书人是软弱的，他一方面主张仁政，但又离不开皇权的残暴，希望利用皇权来消灭与自己意见不同的人。而当真龙一旦来拜访他的时候，就吓得屁滚尿流了。这是一个必然的悲剧。比如1957年有的知识分子整人也是很凶的，利用运动来打击同类中的异类，当时觉得也很惬意，谁知报应不爽，时隔九年，自己也挨批挨斗住进牛棚，这时才觉得专政的铁拳头这么厉害，被整被打倒的滋味这么不好受，于是才有所反思。孔子在《礼记》中说，智仁勇这些东西，“或困而知之”，“或勉强而行之”，贪官只有在面临牢狱之灾的时候才会悔悟，就是这个道理。

N句

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喻府消炎：[答案] 子不学,非所宜.幼不学,老何为?玉不琢,不成器;人不学,不知义..火焠掌,锥刺股.彼不教,自勤苦.如囊萤,如映雪.家虽贫,学不辍.如负薪,如挂角.身虽劳,犹苦卓.苏明允,二十七,始发愤,读书籍.彼既老,犹悔迟.尔小生,宜早思.若...

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喻府消炎： 讲道德 说仁义 作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易

运城市18975434024： 三字经的一段话为人子方少时亲师友习礼仪 香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知什么意思?? - ？
喻府消炎：[答案] 为人子方少时亲师友习礼仪 【译文】做儿女的,从小时候就要亲近老师,结交益友,学习学习待人、处事、应对、进退的礼仪. 香九龄能温席孝于亲所当执 【译文】东汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝.孝顺...

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运城市18975434024： 三字经中关于做人的几句？
喻府消炎： d

运城市18975434024： 三字经中对我们生活成长有益的句子 - ？
喻府消炎： 1、子不学 非所宜 幼不学 老何为 解释:小孩子不肯好好学习,是很不应该的.一个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么用呢? 2、玉不琢 不成器 人不学 不知义 解释:一个人的成才之路如同雕刻玉器一样,玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别,人也是一样,只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人.

运城市18975434024： 三字经中,“为人子,方少时.悌于长,宜先知”的意思是什么? - ？
喻府消炎：[答案] 为人子,方少时.亲师友,习礼仪.〖启示〗学会亲近好的老师、好的朋友,并从他们身上学到许多有益的经验和知识.取人之长补己之短,才能不断地丰富自己的头脑.【译文】做儿女的,从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里...

运城市18975434024： “三字经”的前四句是什么? - ？
喻府消炎：人之初 性本善 性相近 习相远 解释:人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别. 启示:人生下来原本都是一样,但从小不好好教育,善良的本性就会变坏.所以,人从小就要好好学习,区分善恶,才能成为一个对社会有用的人才. 《三字经》,是中国的传统启蒙教材.在中国古代经典当中,是最浅显易懂的读本之一.《三字经》取材典范,包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等,而核心思想又包括了“仁,义,诚,敬,孝.”背诵《三字经》的同时,就了解了常识、传统国学及历史故事,以及故事内涵中的做人做事道理.

运城市18975434024： 三字经关于感恩与孝敬父母的名句有哪些?谢谢! - ？
喻府消炎： 1、香九龄,能温席.孝于亲,所当执. 译句:东2113汉人黄香,九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝.这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的. 2、父母教,须敬听,父5261母责,需顺从. 译句:父母教导我们做人处事的道理,是为...

运城市18975434024： 读完了《三字经》这段话,相信你一定有收获,简单写一写 - ？
喻府消炎：[答案] 人之初,性本善,性相近,习相远……这几句话一年级小朋友都知道,这就是三字经的经典“台词”. 背诵三字经,人人都会,可谁又知道其含义呢?我闲来无事,随手拿起了三字经全解.三字经主要是写人的善、恶、学、孝、礼、仪,体现了中...