证果 是什么意思,佛学如何解释?

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证果 是什么意思,佛学如何解释?~

佛学大词典
对“证果”解释如下:【证果】
指证入果位。即以正智契合真理,进入佛、菩萨、声闻、缘觉等之果位。如三乘人断惑证理,分别到达极果。又如大乘证得初地乃至等觉等菩萨之分果及佛之满果,小乘证得阿罗汉、阿那含等之四果,皆称为证果。
大唐西域记卷七吠舍厘国条,有关于舍利子等证得阿罗汉果之记载。华严五教章卷三解释摄论(梁译摄大乘论释卷十七)‘由惑至惑尽,证佛一切智’之语,谓(大四五·四九三上):‘惑尽者,是所知障尽,即由留烦恼障起胜行故,得至此位证佛果也。’此为有关菩萨之断惑证果。[杂宝藏经卷七第八十七缘、卷九第一一四缘、菩提心论]
丁福保佛学大词典
对“证果”解释如下:
【证果】
(术语)小乘证得佛果,缘觉果及声闻之四果,又大乘证得初地乃至等觉十一地菩萨之分果,佛之满果,谓之证果。证果者,正名无漏之正智也。五灯会元曰:‘依吾行者,定证妙果。’
陈义孝佛学常见辞汇
对“证果”解释如下:
【证果】
即一般人所说的开悟或得道。

佛学大词典 对“证果”解释如下:【证果】 指证入果位。即以正智契合真理,进入佛、菩萨、声闻、缘觉等之果位。如三乘人断惑证理,分别到达极果。又如大乘证得初地乃至等觉等菩萨之分果及佛之满果,小乘证得阿罗汉、阿那含等之四果,皆称为证果。 大唐西域记卷七吠舍厘国条,有关于舍利子等证得阿罗汉果之记载。华严五教章卷三解释摄论(梁译摄大乘论释卷十七)‘由惑至惑尽,证佛一切智’之语,谓(大四五·四九三上):‘惑尽者,是所知障尽,即由留烦恼障起胜行故,得至此位证佛果也。’此为有关菩萨之断惑证果。[杂宝藏经卷七第八十七缘、卷九第一一四缘、菩提心论]丁福保佛学大词典 对“证果”解释如下:【证果】 (术语)小乘证得佛果,缘觉果及声闻之四果,又大乘证得初地乃至等觉十一地菩萨之分果,佛之满果,谓之证果。证果者,正名无漏之正智也。五灯会元曰:‘依吾行者,定证妙果。’陈义孝佛学常见辞汇 对“证果”解释如下:【证果】 即一般人所说的开悟或得道。

证果的意思:表示以正智契合真理,进入佛、菩萨、声闻、缘觉等之果位,其中果位是佛教用语,指的是修佛所达到的境界。

在佛学中如三乘人断惑证理,分别到达极果。又如大乘证得初地乃至等觉等菩萨之分果及佛之满果,小乘证得阿罗汉、阿那含等之四果,都可以称为证果。

扩展资料:

出处及例子:

该词出自明施耐庵《水浒》第四回—鲁智深大闹五台山 赵员外重修文殊院:此人上应天星,心地刚直。虽然时下凶顽,命中驳杂,久后却得清净,证果非凡,汝等皆不及他。

例子:《大唐西域记》卷七对有关于舍利子等证得阿罗汉果之的记载:“由惑至惑尽,证佛一切智”之语,谓:惑尽者,是所知障尽,即由留烦恼障起胜行故,得至此位证佛果也,此为有关菩萨之断惑证果。

参考资料来源:百度百科—证果



佛学大词典 对“证果”解释如下:【证果】 指证入果位。即以正智契合真理,进入佛、菩萨、声闻、缘觉等之果位。如三乘人断惑证理,分别到达极果。又如大乘证得初地乃至等觉等菩萨之分果及佛之满果,小乘证得阿罗汉、阿那含等之四果,皆称为证果。  大唐西域记卷七吠舍厘国条,有关于舍利子等证得阿罗汉果之记载。华严五教章卷三解释摄论(梁译摄大乘论释卷十七)‘由惑至惑尽,证佛一切智’之语,谓(大四五·四九三上):‘惑尽者,是所知障尽,即由留烦恼障起胜行故,得至此位证佛果也。’此为有关菩萨之断惑证果。[杂宝藏经卷七第八十七缘、卷九第一一四缘、菩提心论] 丁福保佛学大词典 对“证果”解释如下: 【证果】 (术语)小乘证得佛果,缘觉果及声闻之四果,又大乘证得初地乃至等觉十一地菩萨之分果,佛之满果,谓之证果。证果者,正名无漏之正智也。五灯会元曰:‘依吾行者,定证妙果。’ 陈义孝佛学常见辞汇 对“证果”解释如下: 【证果】 即一般人所说的开悟或得道。


喜德县18382096125: 证果是什么意思 -
满览毅达: 佛学大词典 对“证果”解释如下:【证果】 指证入果位.即以正智契合真理,进入佛、菩萨、声闻、缘觉等之果位.如三乘人断惑证理,分别到达极果.又如大乘证得初地乃至等觉等菩萨之分果及佛之满果,小乘证得阿罗汉、阿那含等之四果...

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